太史公曰:女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑..译文
“美女无恶,入室见妒。士无贤不肖,入朝见嫉。”见于汉代邹阳《狱中上梁王书》，又见《史记 外戚世家》《史记 仓公列传》。
太史公说：“女人无论美与丑，住进宫中就会被人嫉妒；士人无论贤与不贤，进入朝廷就会遭人疑忌。所以扁鹊因为他的医术遭殃，太仓公于是自隐形迹还被判处刑罚。缇萦上书皇帝，她的父亲才得到后来的平安。所以老子说‘美好的东西都是不吉祥之物’，哪里说的是扁鹊这样的人呢？象太仓公这样的人，也和这句话所说的意思接近啊。
译文：
太史公说：“女人无论美与丑，住进宫中就会被人嫉妒；士人无论贤与不贤，进入朝廷就会遭人疑忌。所以扁鹊因为他的医术遭殃，太仓公于是自隐形迹还被判处刑罚。缇萦上书皇帝，她的父亲才得到后来的平安。所以老子说‘美好的东西都是不吉祥之物’，哪里说的是扁鹊这样的人呢？象太仓公这样的人，也和这句话所说的意思接近啊。”
原文：
太史公曰：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以後宁。故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。
出自西汉司马迁《扁鹊仓公列传》，选自《史记》列传第四十五篇。
扩展资料
《扁鹊仓公列传》是司马迁创作的一篇传，这是一篇记叙古代名医事迹的合传。一位是战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。通过两千多年前享有盛誉的名医业绩介绍，使人了解到中国传统医学在西汉前期已有较高的水平。
《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。
《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
参考资料来源：百度百科--扁鹊仓公列传
在我看来：女子无所谓美丽丑陋，一旦进入宫廷就会被嫉妒；士人无所谓贤德与不贤德，一旦进入朝廷为官就会被他人不信任。因此，扁鹊因为自己的医术遭受死亡结局，仓公独自隐居竟然也罹难。缇萦呈上书信，她的父亲才得到以后的安宁。因此，老子说：美丽的善良的东西是不详之物，难道说的是扁鹊那一类人吗？像仓公这样的，可以称之为与之相近啊。
附：
太史公曰一般译为：依我看来。因为这是史记里面的常用句子。
见：表示“对我怎样”
尺牍：书信
太史公说：“女人无论美与丑，住进宫中就会被人嫉妒；士人无论贤与不贤，进入朝廷就会遭人疑忌。所以扁鹊因为他的医术遭殃，太仓公于是自隐形迹还被判处刑罚。缇萦上书皇帝，她的父亲才得到后来的平安。所以老子说‘美好的东西都是不吉祥之物’，哪里说的是扁鹊这样的人呢？象太仓公这样的人，也和这句话所说的意思接近啊。
司马迁在传末评论道：女子无论美丑，住进了王宫就会被妒忌，士人无论贤与不贤，进入了朝廷就会被猜疑。所以扁鹊因为他的医技高超而遭殃，仓公居然隐居匿迹被判刑。缇萦向皇帝上书，父亲才能够后半辈子安宁。所以老子说：‘美好的东西是不祥之物’。难道是说扁鹊等人吗？象仓公这样的人，可算是和这相近呵。”
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《孟子集注》卷五·滕文公章句上
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齐桓公的改革内容
’管子对曰：‘相地而衰征，则民不移；政不旅旧，则民不偷；山泽各致其时，则民不苟；陆、阜、陵、墐、井、田、畴均，则民不憾；无夺民时，则百姓富；牺牲不略，则牛羊遂。’”其中的“相地而衰征”，是指根据土质的好坏美恶，也就是区分“陆、阜、陵、墐、井、田、畴”的不同情况，...
女子无才便是德,出自哪里?
意思一：认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行 意思二：女子如果没有才学，就看她有没有品德。出自：明朝张岱散文《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。”但是联系当时的社会环境，历史背景就会发现真正的意思：因为当时死去的妇人没有太出众的才华相貌，所以就另辟蹊径，...
不及黄泉无相见下一句是啥?
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女子无才便是德出自于哪个朝代
其上联为男子有德便是才，下联为女子无才便是德。女子无才便是德是一句封建主义的老话！这句老话所体现的，不仅仅是封建社会对女性的歧视，还包含了父权制文化对男女两性的双重价值标准和双重道德标准。更紧要的是，这还是一种封建统治的手段：将女性的“德”与“无才”紧密联系起来，以“德”为由...
女子无才便是德 什么意思?
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另一种说法认为,“女子无才便是德”这一句话并非出自老夫子之口,而是明代张岱的《公祭祁夫人文》中的一句话。原文是“眉公曰:‘丈夫有德便是才,女子无才便是德,但被断章取义和通假字坑了,其真意是:丈夫有德便(辩)是才,女子无才便(辩)是德。 原义为:男子与人争辩的时候能够显露出道德修养,女子不与人...
简菁安度： 《史记》太史公曰:女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑.故扁鹊以其伎见殃,仓公乃匿迹自隐而当刑.缇萦通尺牍,父得以后宁.故老子曰「美好者不祥之器」,岂谓扁鹊等邪?若仓公者,可谓近之矣.【注释】〔1〕“女无美恶”,此语始见邹阳上梁孝王刘武书:“女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉.”《史记·邹阳列传》、《汉书·邹阳传》有载.
临桂县15246307153： “美女无恶,入室见妒.士无贤不肖,如朝见嫉”出自哪里? - ？
简菁安度： “美女无恶,入室见妒.士无贤不肖,入朝见嫉.”见于汉代邹阳《狱中上梁王书》,又见《史记 外戚世家》《史记 仓公列传》. 《史记 外戚世家》:《传》曰:“美女无恶,入室见妒.士无贤不肖,入朝见嫉.” 《传》泛指古代书籍.
临桂县15246307153： 结合司马迁的生死观写一段自己的看法RT - ？
简菁安度：[答案] 司马迁是中国历史上最伟大的史学家之一,他写的《史记》被誉为“史家之绝唱,无韵之离韶”.由此故,古人与今人论述司... 对人性的冷酷有了更深刻的体验.在对世情有了更深刻的认识后,他指出:“女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉”...
临桂县15246307153： 史记,扁鹊仓公列传 原文和翻译 - ？
简菁安度： 原文:扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人.少时为人舍长.舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之.长桑君亦知扁鹊非常人也.出入十馀年,乃呼扁鹊私坐,间与语曰:“我有禁方,年老...
临桂县15246307153： 扁鹊仓公列传原文翻译 医古文 - ？
简菁安度： 原文: 太仓公者,齐太仓长,姓淳于氏,名意.少而喜医方术.高后八年,更受师同郡元里公乘阳庆.庆年七十余,无子,使意尽去其故方,更悉以禁方予之,传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人死生,决嫌疑,定可治,及药论,甚精.受之...
临桂县15246307153： 司马迁的人生观 - ？
简菁安度：司马迁是中国历史上最伟大的史学家之一,他写的《史记》被誉为“史家之绝唱,无韵之离韶”.由此故,古人与今人论述司马迁与《史记》的文章特别多,可谓汗牛充栋.笔者不揣浅陋,仅就司马迁生死观的三个方面作一下探求. 1.司马迁...
临桂县15246307153： ...终不可得. 妾愿入身为官婢,以赎父刑罪,使得改行自新也.”书闻,上悲其意,赦之.此岁中亦除肉刑法. 太史公曰:女无美恶,居宫见妒;士无贤不... - ？
简菁安度：[答案] 7.C 8.B 9.B 10.(1)现在犯法被判刑,我非常痛心处死的人不能再生,而受刑致残的人也不能再复原,即使想改过自新,也无路可行,最终不能如愿.(2) .等到李牧因受诬陷而被杀死,(赵...
临桂县15246307153： 仓公乃匿迹自隐而当刑.缇萦通尺牍,父得以后宁若仓公者,可谓近之矣.怎么翻译 - ？
简菁安度： 太史公曰:女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑.故扁鹊以其伎见殃,仓公乃匿迹自隐而当刑.缇萦通尺牍,父得以后宁.司马迁说,女子无论美丽不美丽,进了宫室就遭人嫉妒;士人也无论贤能不贤能,入了朝廷就被疑恨.所以,扁鹊因为自己高超的技艺受祸,而仓公就不露自己的本事宁可受刑.他女儿缇萦给皇帝通信,他才得以有后来的安宁.
临桂县15246307153： 司马迁对扁鹊的评价是 - ？
简菁安度： 女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑.故扁鹊以其伎见殃,仓公乃匿亦自隐而当刑.缇萦通尺牍,父得以后宁.故老子曰'美好者不祥之器',岂谓扁鹊等邪? 日本医师滕惟寅说:“扁鹊,上古之神医也.”
临桂县15246307153： 中国古代文学作品选一文选翻译(先秦至秦汉部分魏晋南北朝至唐五代部分)(含原文 - ？
简菁安度： 《狱中上梁王书》西汉时期的散文,作者邹阳. 梁孝王刘武画像臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然(1),徒虚语耳.昔荆轲慕燕丹之义(2),白虹贯日(3),太子畏之(4);卫先生为秦画长平之事(5),太白食昴(6),昭...
