"耕当问奴,织当问婢"的意思是什么?
意思是:耕地应当去问种庄稼的农民,织布应当去问纺纱织布的婢女。
【出处】《书戴嵩画牛》——宋代:苏轼
蜀中有杜处士 ,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。一日曝书画,而一牧童见之,拊掌大笑,曰:“此画斗牛也,牛斗力在角,尾搐入两股间。今乃掉尾而斗,谬矣!”处士笑而然之。古语云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。
【译文】四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画。
一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。有句古话说:“耕地应当去问种庄稼的农民,织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。
扩展资料
1、《书戴嵩画牛》创作背景
《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情,并讽刺了凭空想象的外行人。此文章告诉我们:要认真、仔细地观察事物,实事求是。不能凭空想象,也不要迷信权威,要从客观事实出发,要因事求人。
2、《书戴嵩画牛》作者介绍
苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
耕地应当去问种庄稼的农民,织布应当去问纺纱织布的婢女。
一、出处
北宋·苏轼《苏轼文集·卷十七·书戴嵩画牛》
二、原文
蜀中有杜处士 ,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。
一日曝书画,而一牧童见之,拊掌大笑,曰:“此画斗牛也,牛斗力在角,尾搐入两股间。今乃掉尾而斗,谬矣!”处士笑而然之。古语云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。
三、译文
四川有个杜处士,喜爱书画,他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛,(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴,用锦囊装起来,经常随身带着。
有一天,他摊开了书画晒太阳,有个牧童看见了戴嵩画的牛,拍手大笑着说:“这张画画的是斗牛啊!斗牛的力气用在角上,尾巴紧紧地夹在两腿中间,现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗,错了!”
杜处士笑笑,觉得他说得很有道理。古人有句话说:“耕种的事应该去问农民,织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀!
四、注释
杜处士:姓杜的读书人。
宝:这里是动词,珍藏。
囊:袋子,此处指画套。用彩锦做装画的袋子,用玉石做卷画的轴子。
掉:摇着尾巴。掉,摆动,摇动。
然:认为⋯⋯是对的。
扩展资料轶事典故:
戴嵩有一幅“斗牛图”被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。有一天,天气晴朗干燥,马知节把这幅“斗牛图”从箱底拿出来,放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税,看见这幅图。他看著看著,不禁笑了出来。
马知节在旁觉得很奇怪,便问农夫:“你懂得画吗?这张图有什么可笑啊?”农夫回答说:“我只是个种田人,并不懂得画,但是却很了解活生生的牛。牛打架的时候,一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间,力气再大的人也没有办法把它拉出来。
可是你看这张‘斗牛图’,两只牛气冲冲地在打斗,而它们的尾巴却举得高高的。这根本和实际情形不一样嘛!”马知节听了,对这农夫的见识非常佩服。
耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。
“耕当问奴,织当问婢。”这句话出自宋代诗人苏轼的《杜处士好书画》。
处士好书画
【作者】苏轼 【朝代】宋
蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随,。一日曝书画,而一牧童见之,拊掌见笑,曰:“此画斗牛也,牛斗力在角,尾搐入两股间。今乃掉尾而斗,谬矣!”处士笑而然之。
古语云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。
译文:四川境内有个姓杜的读书人,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件。有一幅戴嵩画的《牛》,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着。
有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,抚掌大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”读书人笑了,认为牧童说得对。
有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。
扩展资料;
赏析;
从杜处士角度的收获:要谦虚,乐于接受正确意见。
从戴嵩角度的收获:做任何事都应该尊重事实,不能想当然。
从牧童角度的收获:要注意观察生活,做生活的有心人。
文章最后引用古语的作用:通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况,正如画牛必须懂得牛的习性。
画牛必须懂得牛的习性,做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作,也应该以真实的事理为依据。
出自《志林》中的《杜处士好画》: 蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴。一日曝书画,有一牧童见之,拊(fú)掌大笑曰:“此画斗牛也?牛斗力在角,尾搐(chù)入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣。处士笑而然之。古语云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。译文:四川有位杜处士,喜好书画,他所珍藏的书画多达数百幅。其中有一幅戴嵩所画的《斗牛图》立轴,尤其爱不释手,他把这幅画用上好的玉做轴,用最好的锦绢装裱起来,好好收藏。有一日,他把所珍藏的书画全部打开挂在家里,此时正好一牧童路过,看见戴嵩画的这幅画,拍着手掌大笑,说:“这话是画斗牛的吗?牛相斗时力量全在牛角上,尾巴夹在两股中间绷得紧紧地;而它们(指画中)的尾巴却垂在下面有气无力的样子,画错了啦!”杜处士笑着认为牧童的话说对了。 古语说:“耕种的事应该去问种庄稼的农民,纺织的事应该去问纺纱织布的婢女”这是不可更改的至理名言。这则故事说明的道理是:实践出真知。
耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。
“耕当问奴,织当问婢。”这句话出自宋代诗人苏轼的《书戴嵩画牛》。
书戴嵩画牛
【作者】苏轼 【朝代】宋
蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随,。一日曝书画,而一牧童见之,拊掌见笑,曰:“此画斗牛也,牛斗力在角,尾搐入两股间。今乃掉尾而斗,谬矣!”处士笑而然之。
古语云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。
译文:四川境内有个姓杜的读书人,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件。有一幅戴嵩画的《牛》,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着。
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有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。
(不喜勿喷)
“耕当问奴,织当问婢”。意思是:询问耕地的知识,应该问男奴仆。纺织的知识应当问女奴仆。而这句话要表达的意思是:你要做什么事情,要先了解各种实际情况才能去做。
耕地应当去问种庄稼的农民,织布应当去问纺纱织布的婢女。
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蓟便雷立:[答案] 出自《志林》中的《杜处士好画》: 蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数.有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴.一日曝书画,... 牛斗力在角,尾搐(chù)入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣.处士笑而然之.古语云:“耕当问奴,织当问婢.”不可改也. 译文:...
安龙县15036908527: 耕当问奴,织当问婢的道理是什么? - ?
蓟便雷立: 耕当问奴,是因为耕田的事,奴隶最知道,织当问婢,是因为织布的事,婢女也是最知道.也就是说要班门弄斧,向内行学习,才会学到真东西,让自己快速入门,经过努力,也成为行家.
安龙县15036908527: 耕当问奴,织当问婢 什么意思哩 - ?
蓟便雷立: 耕地应当去问种庄稼的农民,织布应当去问纺纱织布的婢女.一、出处 北宋·苏轼《苏轼文集·卷十七·书戴嵩画牛》二、原文 蜀中有杜处士 ,好书画,所宝以百数.有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随.一日曝书画,而一牧童...
安龙县15036908527: 请问,耕当问奴是什么意思? - ?
蓟便雷立: 耕当问奴 ( gēng dāng wèn nú ) 解 释 比喻办事应该向内行请教. 出 处 《宋书·沈庆之传》:“治国如治家.耕当问奴,织当访婢.”
安龙县15036908527: 耕当问奴,织当问婢告诉我们 的道理是什么? - ?
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蓟便雷立: 基本解释:耕:耕田种地;奴:男仆;织:纺织;访:询问;婢:女仆.耕田的事情要问奴,纺织的事情要问婢.比喻办事应该向内行请教. 词语分开解释:耕当问奴 : 比喻办事应该向内行请教. 织当访婢 : 比喻办事应该向内行请教.
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蓟便雷立: 古语云:耕当问奴,织当问婢. 出自宋代苏轼的《书戴嵩画牛 / 杜处士好书画》 蜀中有杜处士 ,好书画,所宝以百数.有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随.一日曝书画,而一牧童见之,拊掌大笑,曰:“此画斗牛也,牛斗力在...
安龙县15036908527: 书戴嵩画牛课文停顿划分 - ?
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安龙县15036908527: 耕当问奴,织当问婢,仿写? - ?
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