古代汉语与古白话文的区别是什么求大神帮助

文言文与古白话文的区别是什么求大神帮助~

猜想文言文是因为节省书写耗材，以前的龟甲、竹片、丝绸、毛皮，即使后来的纸张，都不能支持大坨文字 不过书写习惯是会影响口语的，就如同当下的网络聊天用语会带入生活 相信士人阶层说话用的必然的是文言，以区别于农工商阶层 就如同欧洲的贵族和平民，说话方式是不同的 再有 文言文”是相对于“白话文”而言。 “文言文”： 第一个“文”，是书面文章的意思。 “言”，是写、表述、记载等的意思。 “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。

古代男人可以不穿衣服,女人不能.男人可以嫖宿,女人要供人嫖. 现代男人必须穿好衣服,女人全裸.女人也能嫖宿,男人开始卖淫. 总之一句话,衣服女人越穿越少,裤自越穿越短.男人越贱女人更淫荡.

文言和白话，实物是古已有之，名称却是近几十年来才流行的。”两者都是书面语，不同是“文言，意思是只见于文而不口说的语言。白话，白是说，话是所说，总的意思是口说的语言”。（张中行《文言与白话》）可见，同口语的亲疏远近是文言和白话最大的区别。 但事实上，文言同口语的关系也是相当密切的，只不过是所谓的口语标准不同而已。因为文言文是建立在先秦口语的基础上的上古汉语书面语言，而我们这里所说的口语则是以唐宋以来的北方话为基础的，今天大家使用的白话文，即现代汉语普通话书面语，就是在此基础上形成的。 在汉语发展的最初阶段，言文是合一的，我们现在觉得那些深奥莫测的古文典籍其实就是当时的白话著作。比如让人感到“佶屈聱牙”的《尚书》，其中的“诰体”大多便是当时记录下来的口语，《汉书·艺文志》说：“《书》者，古之号令。号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。”“号令”就是“告示”，“其言立具”则说明是没有经过润色文饰、立刻写成的告示。再比如《诗经》，我们知道其中的“风”多为民歌，这也可以肯定有不少是口头直接创作的。而另一部《论语》，则更是孔子的一部语录，与口语的关系自不待言。 由于历史的变迁，书面文字原地不动，而人们日常交际的口语却必然要发生变化，所以大约从六朝起文言文便与口语有了明显的脱离迹象。可是因为汉字是表意文字，语音的差异并不妨碍人们阅读上的理解，所以言文不一致不是什么迫在眉捷的事情，并没有引起人们的足够重视。同时也因为先秦两汉典籍都是用文言文写的，而这部分作品又是汉文化的源头，所以后世历朝历代的文人们就自觉地坚持了一种仿古文创作，这等于是人为地加剧了言文不一致的局面，并最终形成了汉语长期的言文不一致。而恰恰是这种貌似背离了语言发展规律的创作行为，却造就了汉文明绵延数千年而不断绝的奇迹，这从另一个方面也表达了汉文人在文化态度上的绝对自信。 当然现实生活中，也不乏一些符合人们口语交际习惯的口语作品，从《世说新语》、《颜氏家训》开始，到敦煌变文、唐宋语录、宋元话本、明清小说，一路下来，应该说每朝每代都曾产生过数量不少的白话作品，但它终究未能撼动文言文的统治地位，绝大多数只能散落在民间。 这一切，直至晚清才发生了逆转。其时外强凌辱，国运多舛，国人首先在文化自信心上产生了动摇，这是一个前提的条件，也是汉文化日后发生变化的根本原因。正是这种心态，使得国人破天荒地把传统推上了被告席，历数其罪过，而文言文作为传统文化的主要载体必然要首当其冲地受到冲击。于是黄遵宪要“我手写我口”，裘廷梁则声称“崇白话而废文言”，可以说是开了白话文运动的先河。对于这样的情形，我们必须要有一个清醒的认识。本来每个时代对历史的反思都是一种正常反应，也是传统文化发展进步所必需要走的一步。但把国家衰败的责任推卸在传统身上，却是一种极不负责任的历史态度，然后再把这一罪过连坐到文言文，就更是荒唐之举了。可是由于面临着可能出现的亡国险境，理性地对待传统文化已经成为让国人最难接受的行为，任何冷静的思考都会被斥为反动思想不得彰显，而代表爱国的激进主义却逐渐成为中国社会的主流思潮。 于是到了1917年的新文化运动，白话文运动被推到极至。当年1月，胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，虽然是从改良文学的角度入物，其主旨却是倡导白话文，并认为"白话文学之为中国文学之正宗"，他后来还专门写了一部《白话文学史》，就是来论证这个观点的。陈独秀也于2月发表《文学革命论》，用"三大主义"来呼应胡适的"八条主张"。这一前一后，可以说是真正拉开了这场轰轰烈烈的文体革命的帷幕，中国大地从此便没有了一个安静的时刻。1918年《新青年》内所有文章改用白话文，《新潮》、《星期评论》等各类白话杂志也紧随其后，如雨后春笋纷纷出版，白话文蔚然成风。1920年9月，教育部令国民学校一二年的国文，从本年秋季起，一律改用国语。至此，白话文取得了官方认可的合法地位。 可是当我们回首再重温这段历史时，却不难发现正是那些在白话文运动中的挥拳呐喊的领军人物们，其实恰恰是文言文的最大受益者。他们对文言应用的熟稔程度以及对传统文化的熟识程度，都不是普通人可比的。他们要从传统文化中找出点瑕疵显然不是件难事，同时他们身上的文言文功底也并未因为自己否定文言文的行为而消失贻尽，这反而使他们应用起白话文来更易如反掌。可是在白话文运动中，文言文的受益者们对文言文的种种好处非但只字不提，反而贬之为“桐城妖孽，文选谬种”，文言文就像瘟疫一般，让人唯恐避之不及。而这些人却把自己装扮成尝百草的神农氏，在体验过文言的苦楚后，便告诫世人文言的毒负作用如何之大，完全体现了一种大无畏精神，如鲁迅便有“青年人不要读古书”之说。可是血气方刚世事未谙的年轻人又有多大的辨别能力，千万句苦口婆心的归劝怎么也抵不过一声“振臂高呼”的爱国口号，于是这种批判文言文的运动便有了“天下景从”之势。 值得一提的是，恰恰因为这批人的存在，反而使得新文化运动后的三十年间，中国社会并未出现文化真空的现象，大家仍旧可以看到一大批学通古今、学贯中西的学者及作家。面对此情此景，真不知是该暗自庆幸，还是无奈向隅。

古代汉语与古代白话文同样属于古代汉语，是不是只是表面上的区别，没有根本或是本质上的区别，用现代人的观点看待这个问题我觉得这两者之间有着必然的联系，区别只是小小的一部分，我们在学习古代汉语的时候可以不把这两者根本分开，为什么我们还要对它们的区别进行深究呢？我现在上古代汉语根本就不知道学习什么？？

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稻城县15870177996： 古代汉语与古白话文的区别是什么? - ？
屠变稚儿：[答案] 什么是古代汉语? 顾名思义,就是古代汉族人民的语言,任何一种语言,都有口语和书面语之分.古人的口语是怎样的,我们已无法了解其面貌.今天,我们研究古代汉语,只能依据有文字记载的书面语.古代书面语的情况怎样呢?请看下面两段材料:...

稻城县15870177996： 古文和现代文的区别 - ？
屠变稚儿： 原发布者:是艳汤夏厅瑞文言文和现代文的区别汉语自古以来就有文言文和白话文之分.文言文”是相对于“白话文”而言.第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对...

稻城县15870177996： 文言文和白话文的区别 - ？
屠变稚儿： 汉语自古以来就有文言文和白话文之分,而文言文则是官方的语言,属于书面语,白话文是平常老百姓会话所用的语言,平民百姓不懂什么文言文,更不可能用文言文来作为日常会话.但白话文才是中国历史上占绝对多数使用人口和使用频率的...

稻城县15870177996： 求文言文和白话文的区别,古代汉语和现代汉语的区别 - ？
屠变稚儿：[答案] 这很难说得清楚. 建议你买本《古代汉语》来看看就知道了. 可以买本《现代汉语》来作比较.

稻城县15870177996： 古白话与文言怎么区别?？
屠变稚儿： 白话文和文言文的区别,首先应该是语域(register)范围之内的问题,而且确实是应该加个时间范围作为标准,讲“X X 时代的语言的白话文和文言文的区别”更为确切.接下去的诸如汉代的汉语是属于中古汉语,还是上古汉语(抱歉,我随便说了)等问题,就属于历史语言学的研究范围了. 现代汉语的语域(register)分别有日常语(可与“白话文”对),书面语(可与“文言文”对),科学用语等等.

稻城县15870177996： 汉语言文学中,古汉语的定义、古汉语和文言是不是同一概念?为什么? - ？
屠变稚儿：[答案] 我也是汉语言文学. 按照我们老师的说法:应该是这个解释,也许不是对的.仅供参考吧. 古代汉语应涵盖两大部分,即文言文和古白话文.文言与古白话有千丝万缕的联系,是相通 的,又是有区别的.因为是相通的,不懂文言必然影响学习古白话的深度...

稻城县15870177996： 现代汉语与古代汉语有本质区别吗 - ？
屠变稚儿： 都是汉语,本质区别:一是时间段不同,古代汉语有两种书面语形式:文言文和古白话.文言文是在先秦口语基础上所形成的书面语,在发展中日益与口语相脱离,并从历代口语中吸取营养,与时俱新.古白话就是古人在日常生活中使用的语言.二是词的古义和今义 不同.主要是词义范围上的差异和词义感情色彩上的差异.三是语音、语法不同.所以,一些科目在考职称时,可以把古代汉语当作外语代替.

稻城县15870177996： 古代汉语和现代汉语的有什么区别啊? - ？
屠变稚儿：[答案] 古代汉语:都是用文言文的形式 现代汉语:是白话文,通俗易懂 (1)这区别最起码也首先在古代汉语是有很多“之乎者也”的文言文,而现代汉语则是和口头文化密切联系的白话文.再有,(2)就是在文字方面,古代汉语基于象形造字方法而来,...

稻城县15870177996： 古代汉语现代汉语区别 - ？
屠变稚儿： 1)古代汉语有入声字,这些入声字在现代汉语普通话里已经消失,分别归入阴阳上去四声.2)现代汉语比古代汉语有较多的双音词,主要是名词.许多古代汉语的单音节词成了构词语素.3)现代汉语的修饰语比古代汉语复杂.主要反映在书面语上边,如长修饰语、多项并列的修饰语都是＂五四＂以后出现的.

稻城县15870177996： 古代汉语和现代汉语的有什么区别啊?? - ？
屠变稚儿： 古代汉语:都是用文言文的形式 现代汉语:是白话文,通俗易懂 (1)这区别最起码也首先在古代汉语是有很多“之乎者也”的文言文,而现代汉语则是和口头文化密切联系的白话文.再有,(2)就是在文字方面,古代汉语基于象形造字方法而来,所以字形整体比较复杂,但现代汉语除港澳台一些地区外,大陆则主要是通行简化字了.还有一点与哲学相关,据说还很关键,(3)就是古代汉语缺少像英文中“is”功能那样的“是”动词,由此就不能出现西方哲学中那种本体论.但这是以西学绳中学,并且对中学的了解也不深,因为事实上恰恰唯有中国古代哲学是真正彻知万有实体的.