老子是如何做人的

老子》如何做人做事做官~

核心提示：党的十七届四中全会提出，要建设马克思主义学习型政党，加强廉洁从政教育和领导干部廉洁自律。《老子》中有许多关于做人做事做官的精辟阐述，学习它，从中可以汲取有益的思想养料，从而提高自己的人文素养和精神境界。 一、大气做人 1.立身淳厚，抛弃虚华。老子首先提出了要大气做人。“大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。(《老子·三十八章》)可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不世故，不圆滑。 2.“谦下”：学江海为“百谷之王”。老子认为，大气做人，就应该向“江海”学习。为什么呢？老子说，江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，所以成为百谷之王；圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，“谦下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人拥护他。正是因为圣人没有和人争，所以天下没有人能和他相争。(“江海所以能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。不与其无争与？故天下莫能与之争”。《老子·六十六章》) 3.上善若水。老子提倡，为人处世要向水的“柔弱”品质学习。他认为，最高尚的品德就像水一样：守柔、不争、处下。“柔弱胜刚强”是老子最为著名的一个哲学命题。“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(《老子·八章》) 4.曲则全，枉则正。老子还认为，大气做人，要受得住委曲，经得起冤枉。他说：受得住委曲，才能保全自己；经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正。(“曲则全，枉则正”。《老子·二十二章》)同时，还要以德报怨。“报德以怨”(《老子·六十三章》)，“和大怨必有余怨，安可以为善？天道无亲，常与善人”(《老子·七十九章》)。这样才可以化干戈为玉帛，彻底消除嫌怨。事实上，以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中。 二、小细作事 相反相成，对立统一，是老子哲学思想的一个重要特点。老子认为，宇宙中一切大的事物无不从细小的事物发展而来。因此，干大事必须从细微的小事做起。“大小，多少。困难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细”。(《老子·六十三章》) 1.成就事业必须从小事做起。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。(《老子·六十四章》)在这里，老子形象地说明了大小这对矛盾的量变到质变关系，在认识论上充满对立统一、相反相成的唯物辩证法思维。 2.持之以恒，目标始终如一。老子说：慎终如始，则无败事。(《老子·六十四章》)我国明朝的李时珍是世界级水平的伟大药学家，他的名著《本草纲目》，先后被译成英、法、俄等十余种文字，成为国际一致推崇和引用的主要药典。这部巨著用了27年的时间，三次改写，才最后成书。 3.不自见、不自是、不自伐。老子认为，一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞强、逞能、逞勇。不固执己见，就能把事物看得分明；不自以为是，就能把是非判断清楚；不自我夸耀，事业才能有成就；不自高自大，才能担当领导。(“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”《老子·二十二章》)谦虚谨慎，就能事业有成；自高自大，做事必败。因为，“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。坦然而善谋”。(《老子·七十三章》) 4.“贵身”：生命高于一切。老子提出：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。(《老子·十三章》)这是说，以爱护自己身体的态度来对待天下，就可以把天下的重任交给他；以爱护自己身体的信念来对待天下，就可以把天下托付给他。老子和庄子都认为：“重生者则轻利，重利者则轻生。”轻生的人必然追逐名利，弃身而殉物。这种身且不能安保的人，怎么能治理天下呢？ 三、廉洁为官 老子认为，从政做官必须与众不同，首先应着重提高品德修养这个做人的根本。 1.领导者自律——“不欲以静，天下自正”。老子认为，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好。“不欲以静，天下自正”八个字精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义。孙中山是民主革命的先驱。但他一生廉洁奉公，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了“天下为公”的誓言。 2.“圣人不积”——“见素抱朴，少私寡欲”。“见素抱朴，少私寡欲”，是老子从德才兼备的优秀领导人、名士的人格高度，提出的理想人格要求。老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，糜糜的音乐使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨。所以，老子提倡，“圣人”不要多积蓄，自己的财富要用来济众，完全为人民；给予别人越多，自己越感富足充裕。(“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。《老子·八十一章》) 主编历史巨著《资治通鉴》的史学家司马光不光自己生活简朴，还教育后人崇尚俭约，提醒儿子警惕奢侈的祸害：“由俭入奢易，由奢入俭难”，希望他绝不可因奢侈而“败家丧身”。 3.私欲是罪恶之源——“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子认为，人是自然界的产物，所以，要顺其自然地“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”(《老子·八十章》)，他不主张去欲、无欲、绝欲。但是，对于自然之外的人为欲望，即人们常说的身外之物，如声色犬马、财物名利之欲，就必须减少到最低程度，根绝了私欲就可以得到安静的地步(“不欲以静”。《老子·三十七章》)。老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。(《老子·四十六章》)古往今来，多少贪夫殉财，不知足，不知止，栽进了罪恶的泥潭。 4.推功揽过——领导干部应有的品格：“能受国之垢，乃天下王”。如前所说，老子认为最高尚品德的人应该像水一样，永远处下，有时处在人们最不愿意去的地方——最脏污的地方。推及领导者呢？就应该能够承担国家遭受屈辱和灾祸的责任，这才是社稷的主人，这才叫国家的君王。(“能受国之垢，是谓社稷主；能受国之不详，是谓天下王”。《老子·七十八章》)这也就是人们所说的推功揽过。西汉名将李广随大将军卫青出兵北击匈奴，参加漠北战役。由于李广指挥的东路军没有向导迷了路而未能如期参加漠北会战。战后，责令李广的部下来对质受审。李广挺身而出，为部下揽过自责，他说：“诸校尉无罪，乃我自失道。”东汉名将冯异的品德更是在中国历史上传为佳话。冯异驰骋沙场十几年，战功累累，但每次战役结束后，诸将并坐论功时，他为了避功，常常一个人独自坐在大树底下读书思过，他为牺牲的战友、士兵深感难过。因而，军中称他为“大树将军”。

学习道德经如何做人？一、“知地取胜，择地生财”作为春秋时期的顶级军事家、谋略家，范蠡在选择从商之路后，以其战略家的眼光，认为陶地地处天下之中，四通八达，是最佳的货物贸易之地，于是，果断以陶地为自己的商业大本营，
果然，在此地范蠡赚下了富可敌国的财富，也赢得了陶朱公这一商业祖师的美称，再一次名留青史。商场如战场，同样讲究天时地利人和，地利用范蠡的话说正是“知地取胜，择地生财”，选择有利于自身的环境，做起生意来自然是事半功倍。
二、“时贱而买，时贵而卖”这一条经营天规，强调的是做生意赚钱，要善于根据时机来把握商机，在买进与卖出之间赚取差价、赢得利润，在经营中，一旦发现买卖的时机一到，就要像蓄势待发的猛兽凶禽一样，果断出手。
三、“见端知未，预测生财”南宋年间，都城临安城突发大火，一位姓裴的生意人的店铺也烧了起来，但他并像别人那样去救火，而是组织人力到杭州城外采购芦苇、竹木、砖瓦等建材。大火过后，建筑物需要重建，建材热销，价格飞涨，
姓裴的生意人趁机大发其财，赚到的钱远远多于大火带来的损失。见端知未，管中窥豹，对事物具有敏锐的观察力和准确的判断力，这是生意人赚钱最大的本钱。

　　■偏离主题■

　　此论人不论道，然以前鉴，稍违。
　　古人常穷其一生追求自已的理想境界和真理目标，甚至不会关注自已的生活细节，所以先哲的个人生活一般不在典藉的记录之中。
　　------------------------------------------------------------------------------------------------------------
　　■回答其一■

　　楼主的问题既求老子做人、又求老子思想，我切入正题，回答后者。如下：

　　道家思想真叫博大精深，对自然、人生、政治悉数概括，但由于是早期人类思想的结晶，技术尚未达到的地方只能以一种神圣的态度解释，所以道家学说不够完善，但是道家思想的质朴求臻、追求完美，不容否定。
　　以往道家学说发展中，要么有的是推崇上天把其宗教化、神化，要么有的是片面浅显饱含排斥把其外黜，都可以说是极端的，不能这样。
　　伟大理论的伟大之处在于它能够解释这个世界的方方面面。道家正是如此。我是一位坚定的马列主义者。如果我们用马克思主义的研究方法去研究道家思想，马列主义能为自己找到一位来自远古的知音。这当然不是一脉相承，但却是殊途同归。

　　中国古代哲学道家思想以“道德分析论”为研究发端，分为五大道境。
　　所谓道境……我以列举法来说明吧，定义没得找。列举有五：天道、地道、人道、商道、政道。（分类原则有，不在这里细述啦。）道德分析论”五大道境，是相互并立但不可缺其一的五种研究领域。
　　①“道境”之天地道，即：人与自然的哲学。
　　②“道境”之人道，即：人与人的哲学。分为心道和行道。
　　③“道境”之政道，即：人与政治的哲学。
　　■ 老子倡导的最优道境法则：
　　天地道中，人求生存和发展；
　　人道之中，人求安康乐；
　　政道之中，人求德仁义礼皆善。
　　商道呢，“个人意志最大化、追求利益最大化”，不多论吧。
　　■ 商道的基本特征为：行动指导的个人意志最大化，和行动目标的追求利益最大化。这种特征决定了商道在人类社会的不可或缺，所要做的就是利用政道来合理地引导商道运行。所以道家学说重在倡导“德仁义礼皆善”的理想政治模式，通过完善的政道形成商道的公益效用。

　　我们人类，因为灵长、高度智能，所以当之无愧地是大自然的知己，唯一的知己，而我们成为自然知己的伟大法宝，就是“科学”这把利器。用科学，我们不断地解码自然玄奥，认识自然的同时将天地万物为我利用。本段是天地道综述，宏形微像，疏而不漏。道家哲学认为，宇宙，直管探索其玄奥，退求能否为我用！
　　道家学说“相反相成”的理念尽人皆知，所以“生”“死”必然是讨论之内的。道家哲学不但有“实腹强骨卫生”的益养观，而且有“出生入死”的行动观，还有有“毂神不死”的存思观，——以上是一大方面。另一方面就是，道家思想还有自己对于生命意义的观念。况且，“齐物并天天人合一”的理想，更包括着“人生不离天地，天地利而不害”的天长地久理念。
　　■ 以上是“天地道”；以下是“人道”。
　　{道境·人道·心道}——思想<成熟>；
　　{道境·人道·行道}——行为<稳重>。
　　●【正解：引用《南齐书》——三思而行。】
　　解释（白话哈）：
　　①思“如果大家都这么做那该多好啊”；
　　②思“如果大家都这么做那就玩完啦”；
　　③思“不愧对自己良心，不惭却他人自尊”。
　　■ 其实做人就这么简单！多教条不益，多——就成了束缚人了。

　　中国古代哲学道家思想中关于政治的理论（政道）：
　　主张“以‘道’致天下大同”
　　大道失则退求“以‘德’治国”
　　德无以施则退求“以‘仁’安民”
　　仁不足则退求“以‘义’理政”
　　义不正则退求“以‘礼’相待”
　　所以“礼”是最“坏”的政治模式。“礼”就是法律。
　　但是“礼”具备三大优势：
　　一可操作性最强；
　　二是可量化、标准化；
　　三是执行的强制性。
　　●行政者上诚于德下信于民，掌政者德合天下平安海内。
　　------------------------------------------------------------------------------------------------------------
　　国学是我们应该具备的品德。
　　是社会主义公民应该具备的素质，是人类文明除西方文明以外的东方文明。

谈老子的做人，先得看老子的家世。

老子的父亲是宋国司马老佐，老子的老师是精通殷商礼乐的商容，老佐常在外带军征伐，故母亲是老子少年时期家庭教育的主要担当。

封建社会初期的贵族家庭，加之贤师商容的谆谆教导，这就是形成老子性格的最大外因。处事不争（是没人与他争，地位使然），处处有人恭让与他，而他的聪颖智慧又处处博人钦佩。商容的影响使他好学习、懂道德。

成年的老子出任周朝图书馆管理员，对于“办公室哲学”也是熟谙的。且善观时事、知兴知亡。晚年子孙满堂、幸福安康，只是慨叹周室衰微、国家不堪，在处世方面，应与广大有识之士一样，忧国忧民吧。

老子可是一边明天理一边入凡俗的人，老子认为做人得“和其光，同其尘，是谓玄同。”“和其光”，对光明正大的事物要和，“同其尘”，凡尘俗世有多的条条框框，人的言行多的重复就约定俗成让人不离其中，对乡规民俗要看重，“是谓玄同”，高低两就，与人同规同心同行。

楼上提醒的是，我看错了……

是啊，论人不论道。老子李耳的做人知道不太多，可孔子的趣事我倒是有些资料。
孔子在鲁国做官时有一个和他齐名的人也在鲁国做官，为了自己的名声和利益不受损害，毫不犹豫地将那人杀害了。再也找不出一个能与他抗衡的了。他治国的本事一般，可打击异己的本事可是真叫人佩服。鲁国在他的领导下，被楚国灭了。他于是带着徒子徒孙开始周游列国。这就是孔子，一个假仁假义的伪君子、真小人。

平心，事不关几漠不关心，以旁人地角度去看待任何事，

---

衡水市18874992028： 老子是如何做人的 - ？
粱苛糖脉： 楼上的,壹名京仁,你看错问题了,那不是老资历耳的所作所为啊……服你了

衡水市18874992028： 如何为人处世,据说老子有三宝 - ？
粱苛糖脉： 老子说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长.”(67章)“慈”与“勇”、“俭”与“广”、“不敢为天下先”与“成器长”是相反的,但是《老子》认为,正因有“...

衡水市18874992028： 老子的做人如水是什么 - ？
粱苛糖脉： 水有它的纯净、透明、轻灵、柔软、随和;而山,则有它的俊朗、沉稳、扎实、倔强和坚韧.人生在世,需要有“做人如水,做事如山”这样的境界和情怀.

衡水市18874992028： 老子 是怎么样的人?？
粱苛糖脉： 老子是世界文化名人.他作品的精华是朴素辨证法,主张“无为而治”,其学说对中国哲学发展具有深刻影响.在道教中老子被尊为道祖. 他在历史上很神秘,他是一位很有哲理、有思想、有智慧的人.他天幼聪慧,性格又不拘泥,很大气,又很独立.他的精神世界很丰富,很独特,很耐人寻味.他的思想境界也很高尚,是追求理想境界的.对于他的思想理论来说,是位圣人,但他实际上又是历史上一位普通的人,但由于他的神秘莫测和高深的学问,在我们的印象中又笼上了一层神秘的面纱.

衡水市18874992028： 老子是个怎样的人 - ？
粱苛糖脉： 诲人不倦,一个对世界充满热爱、对人类充满友爱、对生活充满关爱的、智慧无比的思想家、哲学家、科学家、发明家、军事家和文学家的老子.

衡水市18874992028： 老子是一个什么样的人? - ？
粱苛糖脉： 哲学鼎端 LV.2 2018-02-13 古代老子是个什么样的人?《耿阁约用“五百字的一 句话”论哲圣老子》耿阁:著 伟大的老子*中国之骄傲!;实乃无与伦比无人能及也!;老子天下第一!;他是天神天圣之无量天尊也!;他是世界顶端级的唯一哲...

衡水市18874992028： 你觉得老子是一个怎样的人?？
粱苛糖脉： 智慧

衡水市18874992028： 历史上的老子到底是个什么样的人 - ？
粱苛糖脉： 老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳.华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,[1] 约生活于前571年至471年之间.是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖.老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响.在道教中,老子被尊为道教始祖.老子与后世的庄子并称老庄[2]

衡水市18874992028： 《道德经》中那些段落在为人处事? - ？
粱苛糖脉： 古文: (殖)而盈之,不【若其已.揣而】□之□,□可长葆之.金玉盈室,莫之守也.贵富而 (骄),自遗咎也.功述(遂)身芮(退),天【之道也.《老子》第九章 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而...

衡水市18874992028： 老子是怎样的~ - ？
粱苛糖脉： 老子,又称老聃、李耳,春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人.其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》).其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响.在道教中老子被尊为道祖. 我最崇拜的人之一,“中华文化至尊”.