哈姆雷特关于生命的冥想

简述哈姆雷特生命的四个阶段?~

1、第一阶段，威登堡大学时代：踌躇满志的王子。
2、第二阶段，揭开父死母嫁及叔父弑君篡位之因：失魂落魄的王子。
3、第三阶段，“戏中戏”　的前后：走向迷茫的王子。
4、第四阶段，宫廷比剑前后：“半壁残垣”的王子。
丹麦王子哈姆莱特在德国人文中心威登堡大学读书。他的叔父克劳蒂斯毒死老哈姆莱特，篡夺了王位，并娶了嫂嫂。哈姆莱特回国以后，父亲的鬼魂告诉他自己致死的原因，他遵照鬼魂嘱咐，决定复仇。
同时国王开始怀疑哈姆莱特，在大臣博洛涅斯的建议下，利用大臣自己的女儿、哈姆莱特的情人奥菲利亚去试探他，又指使哈姆莱特的两个同学罗森格兰兹和吉尔登斯吞去试探他，都被他识破。哈姆莱特利用一个剧团到宫廷演戏的机会，证实了鬼魂的话，决心行动。
他说服了母亲疏远国王，并把博洛涅斯错当国王杀死。国王派哈姆莱特和两个同学赍诏书去英国索讨贡赋，想借英王之手除掉哈姆莱特，哈姆莱特发现阴谋，中途矫诏，折回丹麦。这时奥菲利亚因为父亲被情人杀死，疯癫自尽。
国王乘机挑拨博洛涅斯的儿子雷欧提斯以比剑为名，设法用毒剑刺死哈姆莱特。在最后一场比剑中，哈姆雷特、国王、王后、雷欧提斯同归于尽。

扩展资料：
《哈姆雷特》被誉为欧洲四大名著之一。从问世至今被多次改编成舞台剧、歌剧、影视等作品。
《哈姆雷特》之所以成为莎士比亚四大悲剧之首，不仅仅在于作品最后的悲惨结局，同时还在于作品带给人们沉重的反思，对哈姆雷特命运的反思，对当时文艺复兴时期社会背景的反思。
而主人公哈姆雷特最后的结局，则是整个时代发展的必然趋势，其个人牺牲也是作品发展的最终结局。在某种程度上，悲剧不是不幸，而是某种意义上的美。

这个经典的命题在中国并没有引起太多的关注，我们的文化并不太涉及它。儒家思想追求今生，讲究这辈子如何活得有意义；道家关注潜心修行，便可长生不死，都没有对生命本身的意义提出置疑。如果父母看见儿子的日记上写着：“活还是不活，这是一个问题”，一定会紧张得不得了，关心其最近是否有自杀倾向。
在西方，这个却是哲学上的核心问题。基督教义处处体现出对人生存意义的终极关怀，人在世间是个救赎的过程，人生存的意义在于死后对其一生行为的审判，善者进天堂，恶者进地狱。To be or not to be，又可译为“干还是不干”，对这个命题的思索贯穿于他们对每件事的价值思考。
提出这个命题的正是莎士比亚笔下的哈姆雷特。
《哈姆雷特》讲述了青年王子哈姆雷特为父亲复仇，最后与仇人同归于尽的故事。这部剧作是莎士比亚的代表作之一，它把西方对于不可抗拒的命运与个人追求之间的冲突推向了极至，可以说是达到了文艺复兴文学创作的最高峰，同时几乎也是其终点。
被命运控制着去做自己不愿意做的事，同时又感无力反抗，哈姆雷特在剧中处处体现了这种悲剧精神。以下仅就哈姆雷特的几段内心独白我谈谈对哈姆雷特这个形象的看法。
剧目一开始，三道打击就同时落到了主人翁哈姆雷特身上：父王的猝死，母亲的改嫁，王位的丢失。一下把一个对未来充满美好梦想的年轻王子置于一个不堪的现实，他发出了这样的感叹：
“。。。或者那永生的真神未曾制定禁止白杀的律法！上帝啊！上帝啊！人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。。。这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪。。。只有一个月的时间，我不能再想下去了！脆弱啊，你的名字就是女人！短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些——她就嫁给我的叔父。。。只有一个月的时间，她那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人了。啊，罪恶的匆促，这样迫不及待地钻进了乱伦的衾被。。。”
由于现实的打击，哈姆雷特一下想到了死亡， 但是在那个中世纪的欧洲，这是与基督教的信仰相背的，所以在他死亡的念头一逝而过后开始诅咒这个不公的世界，本来美好的世界现在在他看来一切都是这么的可厌、陈腐、乏味而无聊，继而觉得这世界是个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。就从这里开始，他的世界观开始有了变化，对他原本童话般成长的地方他说出了“整个世界就一个监狱，丹麦是其中最坏的一间牢房” 这样的话。仅仅在几天之内，他冥冥中感到了一种悲剧的命运，而这种悲剧的命运将伴随其一生，直至其死亡。
诅咒完世界，我们从哈姆雷特的独白中可以看到，对其打击最大的不是父王的死去，也不是王位的丢失，而是母亲的改嫁。哈的这段独白中有一半以上是对母亲改嫁而发出的愤慨，看得出这件事比另外两件更难以接受，为什么呢？300多年后的心理学分析专家弗洛伊德提出了种“俄狄浦斯情结”，即世上的男孩内心都有杀父娶母，女孩都有杀母嫁父的情结。但在我看来，弗洛伊德的这种说法并不可靠，首先希腊神话中的俄狄浦斯杀父娶母的行为，是命运的安排，并不是受内心的欲望驱使，怎能说这是人普遍存在的内在情结？至少我是没有这种情结。但无论如何弗洛伊德某些观点无可辩驳，母亲是世上最亲的人，父母结合是天经地义的，但给另一个男人占有则令人心理有种特殊的刺激，实在忍无可忍，人人都是如此。所以哈姆雷特的愤怒也就不难理解了。哈姆雷特这独白里还有一句名言：“脆弱啊，你的名字就是女人！”这句话几百年来有各种各样的诠释，的确男女因为生理构造上的差异，在心理上女性比男性有更强的依赖性，对待事物上也没有男性坚定，这不属于本文讨论范围，暂且打住。
哈姆雷特在通过与父亲灵魂的对话中知道了父亲的死因进而开始了其复仇的过程，在情节的一路发展过程中，哈姆雷特处处体现了他性格中孤独多虑的缺点，因过多的思考而缺乏果断的行动力，导致多次错失了杀死克劳狄斯的良机。他总在行动前思考一些与复仇没有直接关系的事情，例如这段著名的独白：
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”
对于类似敏感多虑的哈姆雷特性格的人来说，生活总是一成不变该多好，那样处于安全的状态下的他们，细腻的情感就是一种值得玩味的遐思，可以最大程度享受这种思维的快乐而不受其折磨。哈姆雷特这个小王子之前就一直生活在这样的丹麦童话之中。而命运之神并没有眷顾他，赋予他的使命是他难以接受也是不愿接受同时又不得不接受的。“时代整个儿脱了节，啊，真糟，天生偏要我把它重新整好 ”真糟，这就是哈姆雷特的想法，在一个脱节的世界中，理智遇到了无比绝望，命运的驱使令其要扭曲自己的性格，伟大的使命落到了一个无能为力的灵魂身上，最终造成了悲剧的形成。
“To be or not to be”的问题一再困扰着哈姆雷特，当然这里所述不仅仅是生存与死亡的问题，而是连带着每件事的价值评判，到底做还是不做，去还是不去，牺牲还是不牺牲？理性的思维能够指导行动，但是过多的思虑就会延误时机，多虑的人内心往往是懦弱的，对后果太多的顾虑导致其不愿作出重大决定。
“死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。。。嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。。。惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？”
哈姆雷特又一次的想到了死亡，但他立即对死亡产生了顾虑，想到死后“我”是否还存在，想到死去将要到达之地是否比这里更要痛苦，想到死后将不能再回来。这就是典型的哈姆雷特似的思维，对事物犹豫不前的惯性不仅存在于行动上，也存在于其思考当中。提出一个A命题，又用B命题推翻A，在B即将水落石出时又匆忙转向C命题。无论行事或思维，哈姆雷特就是这样徘徊不前，往往在即将触及本质的时候又能很油滑地闪开。于是“这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”
戏剧的末尾是哈姆雷特与雷欧提斯的决斗，雷欧提斯是莎士比亚在剧中引出的与哈姆雷特性格截然不同的人物，他的行为全凭感性冲动的摆布。他在听到父亲死后马上就质问克劳狄斯：
“他怎么死的？我不是可以捉弄的。忠心，滚进地狱去！信誓，抛去送魔鬼！仁义道德，直落到无底洞里去！我不怕自己下地狱。我意志坚定，上天也罢，入地也罢，我不管，有什么尽管来什么，我只要为父亲痛痛快快地报仇！”
如果说哈姆雷特是被思考麻痹了情感理智压抑了意志的悲观主义者，雷欧提斯则是堂吉柯德似的理想主义者。他不受忠心、信誓、仁义道德等的约束，其所作为都是感性冲动使然。哈姆雷特多疑敏感，堂吉柯德热烈理想；哈姆雷特总是在思考，堂吉柯德总是在行动；在哈姆雷特有了麻烦却不能做决定又是装疯又是演戏时，堂吉柯德骑着瘦马架着一杆长枪就跟风车开战。在现实生活中，我们往往也是这两类人的一种，或是思考型的，或是行动型的，甚至在我们人格之中也是这两者的对立与统一体。如何将堂吉柯德的感性冲动与哈姆雷特的生命沉思统一起来，是人类一个长久的也是说不完的话题。
我很难说对文学作品中虚构出来的人物作出的心理分析有多大的现实意义，但无论如何，每一部文学作品里面的人物都是一个经过提炼过的抽象出来的形象，特别是像《哈姆雷特》这样矗立在人文之巅的作品，提供给人如此之多的思考，给于读者如此深刻的反思，其意义是无用多说的。
道不尽的人生悲喜，道不尽的哈姆雷特。

（中英文）
　　Hamlet
　　SCENE I. Elsinore. The Castle
　　[Enter Hamlet.]
　　Hamlet:To be, or not to be- that is the question:
　　Whether 'tis nobler in the mind to suffer
　　The slings and arrows of outrageous fortune
　　Or to take arms against a sea of troubles
　　And by opposing end them. To die- to sleep-
　　No more; and by a sleep to say we end
　　The heartache and the thousand natural shocks
　　That flesh is heir to. 'Tis a consummation
　　Devoutly to be wish'd. To die- to sleep.
　　To sleep- perchance to dream: ay, there's the rub!
　　For in that sleep of death what dreams may come
　　When we have shuffled off this mortal coil,
　　Must give us pause. There's the respect
　　That makes calamity of so long life.
　　For who would bear the whips and scorns of time,
　　Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely,
　　The pangs of despis'd love, the law's delay,
　　The insolence of office, and the spurns
　　That patient merit of th' unworthy takes,
　　When he himself might his quietus make
　　With a bare bodkin? Who would these fardels bear,
　　To grunt and sweat under a weary life,
　　But that the dread of something after death-
　　The undiscover'd country, from whose bourn
　　No traveller returns- puzzles the will,
　　And makes us rather bear those ills we have
　　Than fly to others that we know not of?
　　Thus conscience does make cowards of us all,
　　And thus the native hue of resolution
　　Is sicklied o'er with the pale cast of thought,
　　And enterprises of great pith and moment
　　With this regard their currents turn awry
　　And lose the name of action.
　　生存或毁灭, 这是个必答之问题：
　　是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，
　　还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，
　　并将其克服。
　　此二抉择, 究竟是哪个较崇高？
　　死即睡眠，它不过如此！
　　倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，
　　那么，此结局是可盼的！
　　死去，睡去……
　　但在睡眠中可能有梦，啊，这就是个阻碍：
　　当我们摆脱了此垂死之皮囊，
　　在死之长眠中会有何梦来临？
　　它令我们踌躇，
　　使我们心甘情愿的承受长年之灾，
　　否则谁肯容忍人间之百般折磨，
　　如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱，
　　假如他能简单的一刃了之？
　　还有谁会肯去做牛做马，终生疲于操劳，
　　默默的忍受其苦其难，而不远走高飞，飘於渺茫之境，
　　倘若他不是因恐惧身後之事而使他犹豫不前？
　　此境乃无人知晓之邦，自古无返者。
　　=========================================================
　　以上翻译比较难懂，通俗一点的：
　　生存还是毁灭, 这是一个值得考虑的问题:
　　默然忍受命运暴虐的毒箭,
　　或是挺身反抗人世无涯的苦难,
　　在奋斗中扫除这一切。
　　这两种行为, 哪一种更高贵?
　　死了，睡着了, 什么都完了。
　　要是在这一种睡眠之中,我们心头的创痛，以及其他无数血肉 之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之 不得的结局。
　　死了, 睡着了...
　　睡着了也许还会做梦。 恩，阻碍就在这儿: 因为当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以后,
　　在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦?
　　那不能不使我们踌躇顾虑,
　　人们甘心久困于患难之中， 也就是为了这个缘故。
　　谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼， 被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延（有人译作推诿，感觉也比较好），官吏的横暴和天才的汗水所换来的小人的鄙视
　　要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？
　　谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗！
　　倘不是因为惧怕不可知的死后， 惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国， 是它迷惑了我们的意志， 使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？
　　这样，这种理智使我们全变成了懦夫， 决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色， 伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。

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改则县15837554723： 哈姆雷特中最后一句the rest is silence 有什么特殊的含义么 - ？
依卓枸橼： 我觉得有点我们中文“言有尽而意无穷”的意味. 哈姆雷特复仇了,但是他自己也失去了生命.我觉得与其说复仇的最终结局是悲剧,不如说生命本身就有无可避免的悲剧性.他说:世界脱轨了,这是怎样一个被诅咒的因果啊,而我竟是为了纠正他而生!(这是我看到的,觉得最好的翻译)这个人物几乎已经脱离了莎翁的控制,受制于命运又不断挣扎.哈姆雷特的复杂性铸就了他的不朽.所以他倒下的那一刻,世界安静了,多少有点无可奈何的感觉,人人都有必须背负的命运. 我觉得莎翁留了一个问题给我们,我们要怎样地活? 所以剩下的只有我们自己去思考了罢.

改则县15837554723： 哈姆雷特的两句经典台词是什么,请作简要赏析 - ？
依卓枸橼： 1脆弱啊,你的名字就是女人. ——哈姆雷特对母亲在厄运面前表现出的屈从表示的怜悯,表明了女性在生命面前的脆弱特点. 2人类是一件多么了不起的杰作. ——哈姆雷特对人类的礼赞,成为人文主义最经典宣言.

改则县15837554723： 哈姆雷特的5句经典台词加赏析.急!! - ？
依卓枸橼：to be, oe not to be, is a question

改则县15837554723： 如何评价哈姆雷特和他的母亲 - ？
依卓枸橼： 我找了俩点:第一:1. 哈姆雷特的性格特点剖析: 在《哈姆雷特》这部戏剧中,处处可以看出作者着意把自己心目中的典型人物塑造成一个英雄形象的匠心:哈姆雷特很有心计,在敌强我弱的恶劣情况下,他敢于针锋相对地进行斗争,他击破...

改则县15837554723： 哈姆雷特独白莎士比亚朱生豪译 - ？
依卓枸橼： 生存或毁灭是一个值得考虑的问题,更高尚的是,默默地承受暴君命运的毒箭,还是勇敢地面对世界的无尽苦难,在斗争中把他们一扫而光,死亡;睡眠;一切都结束了;如果在这个睡眠中,我们心中的痛苦,以及无数血肉的不可避免的打击,...