何谓霸道 何谓王道 何谓帝道
何谓王道?对手不乖,便从他身上碾过去。
何谓霸道?就算乖的,也碾过去。
何谓天道?亲,今天该你被碾了。
何谓帝道?你不想被碾,也不得不被碾!
何谓儒家之道?碾过去之前跟他说一声。
何为墨家之道?用器械从不乖的身上碾过。
何谓墨者之道? 用自己造的大轮子碾过去!
何谓兵家之道?简单高效的碾过去。
何谓道家之道?一边打酱油,一边淡定的看着你被碾!
何为佛家之道?碾完你告诉你其实碾等于没碾没碾等于碾,你被碾是因为以前碾过别人;
何谓法家之道?我依律严厉地将你碾过;
何谓纵横家之道?我喊上一帮人来碾你!
何为阴阳家之道?”我算出你今儿晚上要被碾过!”
何为国际主义之道?我碾你是为了你好。
何谓强国之道?众小弟拿号排队找关系走后门双膝跪地至诚膜拜:大哥啊求碾压!否则我就跪地不起!
何为中华之道?自古以来,你就是被我们碾大的.......
何谓中国特色社会主义之道?坐在轮子上大喊:“历史的车轮碾过来啦!”
王道无逆者,霸道逆漫天。
一、霸道 [ bà dào ] [ bà dao ]
[ bà dào ] :
1)指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。与“王道”相对。
鲁迅 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》:“在中国的王道,看去虽然好像是和霸道对立的东西,其实却是兄弟。这之前和之后,一定要有霸道跑来的。”
2)强横,蛮不讲理。
《红楼梦》第七二回:“我虽如此说了这样行,到底也得你姑娘打发个人叫他女人上来,和他说更好些。虽然他们必依,然这事也不可霸道了。”
老舍 《龙须沟》第二幕第二场:“真霸道的,咱们不轻易放过去。”
3)指强横无理的人。
梁斌 《红旗谱》十三:“估摸老霸道要给咱过不去。”
4)猛烈,厉害。
《老残游记》第十四回:“今年这水,真霸道!一来就一尺多;一霎就过了二尺!”
5)[ bà dao ]
猛烈;厉害:这酒真~,少喝点儿吧。
二、王道 [ wáng dào ]
1)儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。
①《书·洪范》:
“无偏无党,王道荡荡。”
意思:没有偏向,不结党营私,治国为政的道路就会宽广而平坦。
②《史记·十二诸侯年表》:
“ 孔子明王道,干七十馀君,莫能用。”
意思 :孔子明白治国之道,到过七十多个诸侯国,却没有得到重用。
③(鲁迅 《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》:“在中国 ,其实是彻底的未曾有过王道。”
2)大路。喻仁政。
3)谓剧烈,利害。如:这种辣椒别看小,辣味儿可真王道。
三、地道 [ dì dào ] [ dì dao ]
1)[ dì dào ]
在地面下掘成的交通坑道(多用于军事)。
2)[ dì dao ]
①真正是有名产地出产的:~药材。
②真正的;纯粹:她的普通话说得真~。
③工作或材料的质量)实在;够标准:他干的活儿真~。
扩展资料:
霸道的近义词:
1)强横 [ qiáng hèng ]
强硬蛮横,不讲道理:~无理。态度~。
2)强悍 [ qiáng hàn ]
强壮勇猛。
3)跋扈 [ bá hù ]
专横暴戾,欺上压下:飞扬~。他做事一向非常~。
4)粗暴 [ cū bào ]
鲁莽;暴躁:性情~。态度~
5)蛮横 [ mán hèng ]
(态度)粗暴而不讲理:态度~。~无理。
6)野蛮 [ yě mán ]
①蒙昧不开化。与“文明”相对。
②蛮横霸道,不讲道理。
霸道:猴子王或者狮子王,必然是那个最能打的当狮子王。
王道:当上狮子王,确立秩序,各个委员干部都确立好,巩固自己的地位。
帝道:那就是定下中心思想,比如民主、仁义,辨明君臣。
显然,先霸道(商君、韩非、君主论、马克思),再王道(李斯、老庄、康德),最后帝道(儒家,孔孟)。
东西兼收并蓄,霸道、王道、帝道全通的古往今来的战略思想家!
如果按照西方的讲,那就是:
霸道: 取得二战胜利,成为战胜国。
王道:确立联合国,北约,建立G7和盟友制度。
帝道:确立民主、自由的普世价值观,确立自由世界的道德制高点。
王道王,顾名思义,就是高高在上的意思。而王道,此处并不是指九五之尊所走的那条道, 而是一个动漫专有名词,在动漫中,人们忠睐的的某个配对,经常用王道来解释,例如:AC王道。就是《高达》中人们支持的卡嘉丽和阿斯兰的字母缩写加上这两个字了。 "王道"可解为王走的道路、正确的道路、正确的方法、或解为最强大的正统的配对,有时会变成偏执的认定. “王道”意思是“权威”,“真理” "王道"在传统中华儒家文化而言,就是你仁义,以德待人,把人感动得甘心情愿认你当老大。 所谓王道,实际上就是人们在一定的历史时期,处理一切问题的时候,按照当时通行的人情和社会 道德标准,在不违背当时的政治和法律制度的前提下,所采取的某种态度和行动。 汉代有一位大学者,名叫刘向,博通经术,评论历朝政治得失,有独到见解,兼晓天文地理三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书,他一边读书,一边著书。在他所著的《新序》《善谋篇》中写道:“王道如砥,本乎人情,出乎礼义。”他在同卷的另一处又写道:“三代不同道而王,五霸不同法而霸。”看来刘向是称赞王道,而不赞成霸道的。他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。这也有道理。因为《礼记》老早就写道:“礼、乐、刑、政,四达而不悸,则王道备矣。” 这样说来,所谓王道,实际上就是人们在一定的历史时期,处理一切问题的时候,按照当时通行的人情和社会道德标准,在不违背当时的政治和法律制度的前提下,所采取的某种态度和行动。反之,如果不顾一切,依靠权势,蛮横逞强,颐指气使,巧取豪夺,就是所谓霸道了。 但是,这种解释仍然是很不够的,尤其不是我们现在的看法。用我们现在的眼光看去,古人的所谓王道和霸道,从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中,实行王道和实行霸道,结果可以完全相同;而赞成王道的人和赞成霸道的人,虽然有时分为两派,甚至互相攻击,各不相让,然而,有时是同一种人,甚至是同一个人,忽而提倡王道,忽而又提倡霸道。特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”之流,往往随机应变,朝秦暮楚。他们既能宣扬王道,又能宣扬霸道,完全是以政治投机为目的。 在这一方面最突出的代表人物是商鞅。据司马迁写的《史记》《商君列传》所载:“(商鞅)西入秦,因孝公宠臣景监,以求见孝公。孝公既见卫鞅,语事良久。孝公时时睡弗听。罢,而孝公怒景监曰:子之客妄人耳,安足用邪?景监以让卫鞅。卫鞅曰:吾说公以帝道,其志不开悟矣。后五日,复求见鞅,鞅复见孝公,益愈,然而未中旨。罢,而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰:吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公,孝公善之而未用也;罢而去。孝公谓景监曰:汝客善,可与语矣。鞅曰:吾说公以霸道,其意欲用之矣;诚复见我,我知之矣。卫鞅复见孝公,公与语,不自知膝之前于席也。” 同是一个商鞅,他前后四次见到秦孝公,说的话却变化了几个样子。头一次,他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”,目的是做一下试探,觉得不对头;在第二次谈话的时候,他就改变了腔调,说出了关于所谓“王道”的一些议论,结果仍然不好;在第三次谈话中,他就又改变了腔调,说了一套所谓“霸道”,结果显然比以前两次谈话要好得多,却还不够满意;因此,在第四次见面的时候,商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见,结果就完全达到目的了。这个例子非常清楚地表明,古人有时不管谈论王道和霸道,或者随便谈论其他什么道,都只是当作进行政治投机的一种方法,简直象闯江湖的骗子一样,信口胡说而已。 但是,古来关于王道和霸道的两派做法,在实际效果上仍然有很大的差别。只是古人对于王道和霸道的解释,在我们今天看来,未免太不确切了。 但是,无论如何,从古代的历史中,人们却也不难找出经验教训,说明即便在古代,王道也毕竟要比霸道好得多。《汉书》的作者班固,追述秦汉以前诸侯争霸的局势时,在好几个地方都对霸道有所讥刺。例如,他说:“晋文公将行霸道,遂伐卫,执曹伯,败楚城濮,再会诸侯。”这使人一看就会感觉到当时要想做霸主的,到处树敌,多么不得人心! 至于历来也有一部分人,对于王道和霸道两派之间的斗争,采取所谓不偏不倚的态度,企图找到一条折衷的道路。如汉代韩婴的《韩诗外传》写道:“怀其常道,而挟其变权,乃得为贤。”这便是想在王道和霸道之间,寻找折衷的“常道”,加上某些权宜变通的方法,并且自夸为“贤”人政治。其实,这种折衷的道路也只能用以自欺欺人,因为它事实上是不存在的啊! 中国古代战略文化与外交思想应一分为三,即以孟子为代表的“纯粹王道”、以荀子为代表的“务实王道””、以韩非子为代表的“霸道”。 “纯粹王道”外交的内涵是:外交不以追求本国利益为主要目的,而以仁义道德的实现为最大目标,道德并非外交手段,而是外交的目的。 “务实王道”外交的内涵是:外交以维护与追求本国利益为主要目的,在追求本国利益同时兼顾道义原则,反对滥用武力,尽量和平解决国际争端。 “霸道”外交的内涵则是:迷信武力与唯利是图,只顾本国利益,以争夺霸权与取得霸主地位为外交的最大目的,仁义道德至多只是外交工具而已。
龙薇复方: 王道,以仁义治天下 霸道,以武力治天下 帝道,德、刑兼用而治天下
太白县17712801726: 求这句话出处“何谓王道?”“对手不乖,便从他身上碾过.”“何谓霸道?”“乖的,也碾过.”“……何谓孔孟之道?”“碾之前先跟他说一声 - ?
龙薇复方:[答案] 何谓王道?对手不乖,便从他身上碾过去. 何谓霸道?就算乖的,也碾过去. 何谓天道?亲,今天该你被碾了. 何谓帝道?你不想被碾,也不得不被碾! 何谓儒家之道?碾过去之前跟他说一声. 何为墨家之道?用器械从不乖的身上碾过. 何谓墨者之道?...
太白县17712801726: 何为'帝'、何为'道'??
龙薇复方: 帝就是霸者,一个有着非于常人的气魄和才干.而道则是一种倡导天下的信条,或是一种社会思想. 道字正如它的形式,说的是一个作为首领的人用自己的行动来引导世人明白和遵从某些道义.实现自己的主张.我也只是随便说说:你只作参考就行了
太白县17712801726: 跪求:何为王道??
龙薇复方: 王,顾名思义,就是高高在上的意思.“王道”是说君主以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法.常与“霸道”相对称:无偏无党,王道荡荡. "王道"可解为王走的道路、正确的道路、正确的方法、或解为最强大的正统的配对,有时会变成偏执的认定. 所谓王道,实际上就是人们在一定的历史时期,处理一切问题的时候,按照当时通行的人情和社会 道德标准,在不违背当时的政治和法律制度的前提下,所采取的某种态度和行动.
太白县17712801726: 何为王道? - ?
龙薇复方: 汉代有一位大学者,名叫刘向,博通经术,评论历朝政治得失,有独到见解,兼晓天文地理三教九流之学.汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书,他一边读书,一边著书.在他所著的《新序》《善谋篇》中写道:“王道如砥,本乎人情,出乎礼义.”他在同卷的另一处又写道:“三代不同道而王,五霸不同法而霸.”看来刘向是称赞王道,而不赞成霸道的.他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果.这也有道理.因为《礼记》老早就写道:“礼、乐、刑、政,四达而不悸,则王道备矣.” 这样说来,所谓王道,实际上就是人们在一定的历史时期,处理一切问题的时候,按照当时通行的人情和社会道德标准,在不违背当时的政治和法律制度的前提下,所采取的某种态度和行动.
太白县17712801726: 何为王道?能举例吗??
龙薇复方: 王道指的是顺应民意的雄才大略的施政纲领!
太白县17712801726: 春秋战国时期,儒家思想有何特点?地位如何? - ?
龙薇复方: 仁义礼智信恕忠孝悌.仁和礼是儒家思想的主要核心,提倡以德治国,重礼仪,尊王道.但是春秋战国时期社会不稳定,诸侯割据,各方势力霸占一方.在那个崇尚法治与无为而治的时代...
太白县17712801726: 男主是修炼霸道的心法对手是修炼王道的心法的小说 - ?
龙薇复方: 天地霸气诀