上世纪六十年代出现的影响至今的四大创造性广告哲学、四大人物?

哲学的基本派别的代表人物和基本观点~

1．唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。
(1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。
(2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。
(3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。
(4)二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。
2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
(2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。
3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。
(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。
(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。
(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。
具体而言，在每个部哲学发展史上，始终贯穿着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学两条基本路线、两个基本派别的斗争，根本不存在什么超乎二者之上的“中间路线”。唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对垒，就是社会上的阶级斗争在哲学上的反映。
具体表现在：
唯物主义――唯物主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。是主张唯有物质才是世界本原的世界观，在哲学基本问题上主张物质第一性，意识第二性。唯物主义认为客观物质世界是离开人的意识而独立存在的。意识和思维不过是物质世界发展到一定阶段的产物，即人脑的机能和属性，世界上千差万别的事物和现象，都是物质的不同表现形式。世界的统一性在于物质性。一般地说，它是先进阶级的世界观，反映着适合生产力和科学发展的先进阶级的利益。唯物主义哲学往往是社会上的先进势力、进步阶级用来反对反动势力和宗教迷信，维护科学发展，推动社会前进的思想武器。唯物主义认为：世界按其本质来说是物质的；物质是不依赖于人的意识或精神而独立存在的客观实在，意识则是物质世界在人脑中的反映。唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的。唯心主义则相反，认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义的基本观点，具体说来，就是：第一，世界先有物质，然后才有意识。第二，意识是具有高度发展和组织的物质——人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。第三，意识是对物质世界的反映。这些论证都说明了：物质是世界的本原，它可以不依赖精神而独立存在，所以是第一性的；意识来源于物质，它必须依赖物质而存在，世界上没有离开物质而独立存在的精神，因此精神是第二性的。随着社会的发展，唯物主义哲学经历了三个主要的发展阶段：古代的朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义即马克思主义哲学。
在人类哲学史上，唯物主义经历了三种历史形式，即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。
古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。
唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。首先，形而上学唯物主义基本特征是：它承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。其次，形而上学唯物主义的第二个局限性是机械性。近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学发展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别类地收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完善的形态。这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式，就是用孤立的、静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。第三，形而上学唯物主义的另一个局限性就是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。17世纪的英国唯物主义，18世纪的法国唯物主义，19世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，就是近代形而上学唯物主义的几个主要流派。
马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态，是唯物主义历史上的第三种形态。它是马克思和恩格斯在19世纪40年代总结了无产阶级的阶级斗争经验和自然科学发展的最新成果，批判地继承了人类文化的优秀遗产，特别是批判地吸取了德国古典哲学的合理因素的基础上创立起来的。辩证唯物主义和历史唯物主义克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，把唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观有机地统一起来，构成了十分完整、严密的科学理论体系。它不仅重视理论地解释世界，而且强调实践地改造世界，是实践的唯物主义。这是迄今唯物主义哲学发展的最高形态，是最具有科学性又最具有革命性的哲学形态。
历史唯心主义的产生可以追溯到奴隶社会。但其唯心主义观点在古代只涉及到国家、政治等某些领域，还不是对人类社会整体的认识。历史的唯心主义观点浑然一体地包含在一般世界观之中，未形成独立的系统的理论。较为成型的历史唯心主义是封建社会形成的唯心主义的神学历史观。在中世纪的欧洲，唯心主义历史观依附于神学，并成为神学的一个分支。神学家奥古斯丁把全部社会历史说成是上帝信徒和魔鬼信徒之间斗争的历史，结局是上帝的信徒取胜，并在地上建立起永恒的王国，因此世俗统治者就是上帝在人间的代表。他的《神之都》一书奠定了神学历史观的基础。以神学形态出现的唯心史观在封建时代的其他各国都有所表现。新兴资产阶级针对以神为中心的神学历史观，提出了以人为中心的人性论、人道主义的历史观。这种历史观反对用“神意”、“天道”解释历史，主张在人们对永恒的真理和正义的认识中寻找社会变迁、政治变革的终极原因。它以不变的人性为衡量历史进步的尺度，把理性即人们对自己本性的理解看成是社会发展的动力。近代资产阶级哲学家G.W.F.黑格尔则把历史基础归结为“理性”、“精神”。历史唯物主义产生以后，现代资产阶级的历史哲学同这一科学的历史观相对抗，继续以新的形式宣扬唯心史观。实用主义、实证主义、存在主义、结构主义和新托马斯主义等哲学流派的社会历史理论，在继续坚持用人的理性、内在需要、情欲、感受等精神因素或神的意旨解释社会历史的同时，特别否定社会发展的客观规律，否定认识和预见历史进程的可能性。历史唯心主义的种种表现，可以归结为两种理论形态：主张人的主观意志决定历史的主观唯心主义历史观和主张某种神秘的精神实体决定历史的客观唯心主义历史观。这两种形态的唯心史观实质相同，都坚持社会意识决定社会存在，实际上都是用历史本身之外的因素解释历史。它们共同的基本主张是：①把社会历史归结为意识史，无视物质生产活动，颠倒社会存在和社会意识的真实关系。②认为只有帝王将相、英雄豪杰等少数杰出人物才是历史的主宰，全部世界历史不过是英雄人物实现其思想、意志的过程，就是至高无上的意旨也只能“启示”他们并通过他们表达出来。③抹煞历史发展的客观规律。
历史唯心主义用主观臆造的、人为的联系代替社会历史的真实的联系，本质上是对社会历史本来面貌的歪曲，对人类的认识、真理的发展起着阻碍的作用。但是，作为人类探究社会历史本质过程的一定发展阶段，它的存在又有其历史的原因和不可避免性。历史唯心主义在长期演变过程中曾为人类认识社会积累了一定的思想资料；它从反面提出的种种问题，也推动着人们深入思考；在历史唯心主义哲学家、思想家的理论体系中，还包含着可贵的历史辩证法思想和某些历史唯物主义的因素或萌芽。这些都为科学历史观的产生作了准备。
朴素唯物主义——也叫自发的唯物主义，是一种认为世界起源于某种或某几种具体的物质形态的学说，是人类在认识世界的过程中自发形成的原始的唯物主义观点。朴素唯物主义的主要贡献在于：第一，它认为世界是由物质构成的，而不是由神创造的，肯定了世界的本原是物质。第二，它试图从物质的发展变化过程中来说明万物的产生，具有了朴素的辩证法思想。虽然在思想实质上朴素唯物主义是正确的，是唯物主义哲学发展史上三个主要阶段中的第一个阶段，在历史上起过一定的作用，对唯物主义后来的发展有重大影响，但是由于受到历史的、阶级的局限和科学知识水平的限制，它还带有感性的、直观的性质，还缺乏科学的论证，而在说明社会历史现象时不是唯心主义的。
机械唯物主义——也叫形而上学唯物主义，它是唯物主义哲学三个主要发展阶段之一。它是在欧洲十七——十八世纪资本主义上升时期科学进步的基础上产生的。由于机械唯物主义者的阶级地位和当时自然科学发展水平的限制，机械唯物主义表现了以下三个方面的局限性。一、机械性。二、形而上学性。三、唯心史观。
辩证唯物主义——辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。
物质范畴的历史发展——物质范畴的历史发展：物质这个概念是一种哲学上的抽象。在古代，朴素唯物主义者凭着直观，把物质说成某一种或某几种可直接感知的实物，如金、木、水、火、土。到了近代，形而上学唯物主义者将原子理解为构成物质世界一切事物的最小单位。马克思主义哲学在总结前人物质认识成果的基础上，对物质范畴作出了科学的概括和规定。马克思和恩格斯认为物质不是指的某个或某些物，而是各种物的总和。后来根据列宁的研究和理解提出，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在性，物质的唯一特性是客观实在性。唯物主义哲学就提出了物质范畴。

唯心主义——唯心主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。它源于希腊文idea，意为“观念”。它不承认物质世界是客观存在的，把意识或精神看成是世界一切事物的根源，认为物质不过是意识或精神的产物。在思维对存在、精神对物质的关系这个哲学根本问题上，它认为精神是第一性的，物质是第二性的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。唯心主义哲学有两种主要形式：主观唯心主义和客观唯心主义主观唯心主义认为，世界是人的主观意识的产物。客观唯心主义和主观唯心主义一样，也认为精神是物质世界的本原，所不同的只在于它认为世界不是某一个人的主观意识的产物，而是存在于世界某个地方的某种神秘的、“客观的”精神的产物。它主张只有精神才是万物本原的世界观。唯心主义在哲学基本问题上主张意识、精神是第一性的，是世界的本原，自然界、物、外部世界是第二性的，由意识或精神所派生。唯心主义认为世界上万事万物都是精神的产物或表现。在认识论上，唯心主义主张人的知识是先天就有的，或是人的头脑主观自生的，否认知识来源于实践和外部物质世界。在社会历史观上，它把人类历史看成是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出人物意志的产物，视精神、意志、动机为历史发展的决定力量，否定物质生产资料的生产及其主体（劳动者）是历史的创造者，宣扬“天才”史观。
唯心主义在长期发展中表现各异，但基本形式分为主观唯心主义和客观唯心主义两种。
主观唯心主义根本否认客观世界的客观存在，认为只有“感觉”、“自我意识”才是真实存在的本原的东西。哲学史上主观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国明朝的王守仁，他提出“心外无物，心外无事，心外无理”（《阳明全书》卷六）。（2）欧洲18世纪英国的贝克莱曾提出：“物是观念的集合”、“存在就是被感知”、“对象和感觉原是一种东西”等观点。他认为事物只是颜色、滋味、气味、形象和硬度等等观念的“集合”而已，“天上的星辰、地上的山川景物，宇宙中所包含的一切物体，在人心灵以外都无独立的存在，他们的存在就在于其为人心灵所感知、所认识”（《人类知识原理》）。产生主观唯心主义的认识论根源是：颠倒了感觉和外部物质世界的关系，把本来是通过感觉而为人们所感知的客观事物，歪曲为一切事物都离不开感觉而存在；作为感觉和思维源泉的客观事物，被说成是感觉和思维的派生物。主观唯心主义必然导致唯我论，与科学相违背。所谓唯我论，是一种只承认自己个人存在的哲学观点，持此观点者，或从个人感觉经验出发，或从个人精神活动出发，把世界看成是个人感知的结果或个人精神创造的产物。
客观唯心主义和主观唯心主义相对，它一般不否认物质世界的存在，但是认为它是第二性的、从属于客观精神的，而客观精神（理念、绝对观念）先于物质世界独立存在，是第一性的。哲学史上客观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国南宋的朱熹，他主张精神性的“理”是先于天地而独立存在的实体。“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物”（《朱子语类》卷一）。（2）欧洲古希腊的柏拉图认为“理念”（概念）是唯一真实的存在，而千差万别的具体事物只不过是“理念”的影子，是由理念派生出来的。（3）近代德国的莱布尼兹认为，“单子”（一种精神性的实体）是构成世界万物的基础，单子有等级上的不同，因而决定了不同事物的性质和区别。（4）德国的黑格尔，他提出“绝对观念”（“绝对精神”）是世界的本质，自然界和人类社会都是“绝对观念”本身运动发展的产物和表现。客观唯心主义的认识根源在于：它本身是对从具体事物中抽取出来的概念（反映着事物的共性）绝对化，夸大为脱离具体事物而独立存在的东西，又进一步夸大概念的能动作用，仿佛一切具体事物都是由概念产生的。

总的来说，现代西方哲学流派”是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。
　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。
　　现代西方的人本主义哲学思潮则渊源于欧洲大陆的唯理主义，强调演绎、普遍、绝对、直觉、关注人的存在意义。人本主义哲学思潮发端于十九世纪二十年代，流行于十九世纪五十年代，第一代是叔本华、尼采的意志主义；第二代是狄尔泰、柏格森等人的生命哲学；与非理性主义的人本主义思潮密切相关的另一个哲学流派是胡塞尔的现象学；第三代是海德格尔、萨特尔的存在主义和法兰克福学派。在当今西方流行的人本主义的哲学流派中，比较特殊的是新托马斯主义和人格主义。
　　二十世纪六十年代以后，西方还出现了一种反人本主义的哲学流派--结构主义。
　　在现代西方哲学中，与上述两大思潮密切相联系的是“西方马克思主义”。“西方马克思主义”是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相“结合”的产物。

一.填空选择：
1.古希腊、罗马是欧洲文明的发祥地。古希腊文学是欧洲文学的源头。古希腊人被史学家们称为“正常的儿童”。
2.公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，主要成就是神话和史诗。起先，神话以口头文学的形式流传。赫西俄德的《神谱》、荷马史诗以及古希腊悲剧、历史著作等，都记载了大量的神话故事。 3.古希腊神话在内容上主要包括神的故事和英雄传说。 希腊神话诸神——
地母：该亚；天神：乌拉诺斯；雷电之神：宙斯；天后：赫拉；太阳神：阿波罗；智慧女神：雅典娜；月亮神：阿尔忒弥斯；战神：阿瑞斯；爱神和美神：阿佛罗狄特；火神：赫淮斯特斯；神使：赫尔墨斯；海神：波塞冬；农神：得墨特尔。 4.古希腊文学的最高成就是荷马史诗。 5. 赫西俄德的教诲诗《工作与时日》，古希腊流传的最早的一首以现实生活为题材的长篇叙事诗。（叙述人类经历了金、银、铜、英雄和铁5个时代）《神谱》，一部最早的比较系统地记录宇宙起源和神的谱系的神话作品。 6.独唱体抒情诗的代表是萨福。（古希腊抒情诗中最著名的诗人）柏拉图称萨福为“第十位缪斯女神”。
7.阿那克里翁的诗后被称为“阿那克里翁体”。品达的诗歌颂奥林匹克运动的优胜者，对17世纪的古典主义文学产生较大影响。 8.与抒情诗同时期的有《伊索寓言》。比较著名的有《狼和小羊》、《狐狸和葡萄》、《农夫与蛇》、《龟兔赛跑》、《乌鸦和狐狸》。 9.柏拉图主要理论著作是《理想国》，他的文艺理论是“理念论”，他认为现实世界是对理念世界的模仿，文艺是对现实的模仿，也即“模仿的模仿”。他强调文艺创作的源泉是灵感，他的“灵感说”对后来的浪漫主义文学乃至现代主义文学都有影响。 10.亚里士多德的主要著作是《诗学》。
11.公元前4世纪末至公元2世纪，史称“希腊化”时期，文学上的主要成就是新喜剧和田园诗。
12.罗马喜剧的主要代表作家是普劳图斯和泰伦提乌斯。普劳图斯主要作品《孪生兄弟》、《一坛黄金》；泰伦提乌斯主要作品《婆母》、《两兄弟》。
13.古罗马文学的最高成就是诗歌，集中表现在维吉尔、贺拉斯和奥维德三大诗人上。维吉尔是古罗马最伟大的诗人，主要作品有《牧歌》、《埃涅阿斯纪》（代表作）。《埃涅阿斯纪》使用了“荷马式”的比喻、对比等，它是欧洲文学史上第一部文人史诗。 14.贺拉斯：《歌集》是他抒情诗的代表作。《诗艺》是他文学批评的代表作，继承亚里士多德的模仿说，提出“寓教于乐”的原则。 15.奥维德《变形记》，是对古希腊、罗马神话的系统整理。
16.古罗马在散文和小说方面的成就超过了古希腊。西塞罗是古罗马的散文大师，世传其“西塞罗句法”。
17.阿普列尤斯：被称为“小说之父”，主要著作《金驴记》是罗马文学中最重要、最完整的一部长篇小说。
18.古希腊的两大史诗：《伊利昂纪》、《奥德修纪》，一直被看做是欧洲叙事诗的典范。荷马史诗又称“英雄史诗”。 19.《伊利昂纪》：战争起因——“不和的金苹果”。主人公是英雄阿喀琉斯；天下最美的女人是海伦。《伊利昂纪》中希腊一方的主将是阿喀琉斯，主帅是阿伽门农，特洛亚方面的军事代表人物是赫克托尔。
20.古希腊戏剧繁荣于古希腊奴隶主民主制全盛时期（雅典时代），故又称“雅典戏剧”。古希腊文的“悲剧”原意为“山羊之歌”，“喜剧”原意为“狂欢歌舞剧”。
21.古希腊悲剧一般采用“三联剧”形式（三个剧本写相对独立的故事，但在情节、人物上又是连贯的，合则为一，分则为三。
22.古希腊三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。
23.埃斯库罗斯：第一个采用“三联剧”形式，被称为“悲剧之父”。重要作品有《俄瑞斯特斯》三部曲（《阿伽门农》、《祭酒人》、《报仇神》；《普罗米修斯》三部曲（《被缚的普罗米修斯》、《解放了的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》）其中，《被缚的普罗米修斯》是他的代表作。 24.索福克勒斯：打破“三联剧”形式，被称为“戏剧艺术的荷马”。最著名的作品是《俄狄浦斯王》，亚里士多德将它当作悲剧艺术的典范，它是世界戏剧史上第一部“终局式”的经典作品。 25.欧里庇得斯：欧洲文学史上“问题剧”的最早创始人，他在希腊戏剧中首先发现“女人”，被称为“舞台上的哲学家”。最优秀的作品是《美狄亚》，主人公是伊阿宋，这个爱情悲剧在西方文化和文学史上具有原型象征的意义。
26.古希腊喜剧的代表作家是阿里斯托芬，唯一有完整的剧本流传至今的旧喜剧作家，被称为“喜剧之父”。其代表作品是《阿卡奈人》（他最优秀的政治讽刺剧之一）；《鸟》是他喜剧中唯一以神话题材表达理想与愿望的作品，也是西方文学史上最早描写理想社会的文艺作品。另外还有《蛙》。
27.中世纪的欧洲文学按其内容的性质可分为教会文学和世俗文学。中世纪后期的英雄史诗主要有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》。《罗兰之歌》是具有代表性的英雄史诗。
28.骑士文学是中世纪欧洲特有的文学现象，它是骑士制度的产物，它包括骑士抒情诗和骑士传奇。
29.城市文学又称市民文学，城市文学的代表作品是法国的讽刺叙事诗《列那狐传奇》。 30.恩格斯称但丁是“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁爱慕的女子叫贝亚德丽齐，但其华年夭逝，但丁将自己表达哀思的抒情诗组成作品，取名为《新生》。 31.但丁的《新生》受“温柔的新诗体”影响，清新自然，体现了“温柔的新诗体”派最高的成就，也是欧洲文学史上第一部向读者流露作者最隐秘的思想情感的自传性作品。 32.但丁的《神曲》分“地狱”、“净界”（炼狱）、“天堂”三部。地狱共分9层；按亚里士多德的伦理学所论，凡人之罪可分为放纵、凶残和恶意三类。净界分9层，主体部分的7层中分别住着犯了骄、妒、怒、惰、贪、食、色7宗罪的人。
33.人文主义文学的发源地是意大利。有“桂冠诗人”称号的是彼特拉克，他被誉为“第一个近代人”。他的作品《歌集》是献给心中情人劳拉的，类似但丁的《新生》。《歌集》运用十四行诗体，它是中世纪以来第一部展现世俗生活的欢乐和痛苦、把爱情描绘成有血有肉的情感的佳作。
34.薄伽丘：代表作《十日谈》，框架式短篇小说，采用故事中套故事的方法，叙述100个短篇故事。《十日谈》不仅为意大利散文奠定了基础，而且开了欧洲近代短篇小说的先河。
35.文艺复兴后期意大利的人文主义文学以阿里奥斯托和塔索为代表。前者代表作长篇传奇叙事诗《疯狂的奥尔兰多》，后者代表作《被解放的耶路撒冷》。
36.法国具有民主倾向的人文主义代表是拉伯雷。代表作是《巨人传》，主人公是巨人国王卡冈都亚和他的巨人儿子庞大固埃
38.蒙田：欧洲近代散文的创始人，其日常感想组成的《随笔集》是法国近代第一部散文集。 39.塞万提斯：西班牙人文主义文学的代表作家，代表作《唐吉诃德》。
40.维伽：西班牙民族戏剧的代表，被称为“西班牙戏剧之父”，代表作是《羊泉村》。 41.乔叟：英国诗歌之父，代表作《坎特伯雷故事集》。 42.英国人文主义者莫尔的《乌托邦》是近代空想社会主义小说的开山之作，指出“圈地运动”中“羊吃人”的血腥事实。 43.斯宾塞（英国）：代表作《仙后》，其格律诗被称为“斯宾塞体”。 44.培根：英国散文家、哲学家、实验科学家，著有《随笔集》，他被公认为英国随笔式散文或议论文体的创始人。
45.英国人文主义文学成就最高的是戏剧。主要作家有李利、格林、基德和马洛。 其中马洛成就最大，他是莎士比亚之前英国戏剧界最重要的人物，也是英国文艺复兴戏剧的真正创始人，代表作《帖木儿》、《马耳他岛的犹太人》、《浮士德博士的悲剧》。 46.本.琼森说莎士比亚“他不属于一个时代，而属于所有的世纪”。 47.莎士比亚的作品：39个剧本、两首长诗、154首十四行诗。
48.《亨利四世》是莎士比亚历史剧的代表作，但在作者心中亨利五世才是完美理想的君王。最搞笑的人物是“福斯塔夫”。 49.莎士比亚的长诗：《维纳斯与阿都尼斯》、《鲁克丽丝受辱记》。 50.莎士比亚喜剧：《仲夏夜之梦》是莎士比亚喜剧创作走向成熟的标志；《威尼斯商人》是其戏剧的代表作，主要人物有威尼斯商人安东尼奥和高利贷者夏洛克。另外还有《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》。《罗密欧与茱丽叶》是其创作的悲喜剧。 51.莎士比亚四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。 52.莎翁悲剧中最阴森恐怖的是《麦克白》，英雄堕落为暴君，野心与善良的矛盾。 53.《雅典的泰门》：表现金钱使人“异化”主题，揭示资本主义货币的本质。 54.莎士比亚传奇剧：《辛白林》、《冬天的故事》、《暴风雨》等。《暴风雨》是传奇剧的代表作，有人称该剧是莎士比亚的“诗的遗嘱”。
55.意大利的“马里诺”和西班牙的“贡戈拉”代表了巴洛克文学的贵族倾向，西班牙戏剧家“卡尔德隆”被认为是巴洛克文学的代表。
56.著名的文人史诗有：维吉尔的《埃涅阿斯纪》、但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》。
57.《失乐园》是弥尔顿的代表作，取材于《旧约》，叙述亚当夏娃偷食禁果被逐出乐园之事。 58.《复乐园》取材于《新约》，叙述耶稣不受撒旦诱惑，替人类恢复乐园的故事。 59.诗体悲剧《力士参孙》取材于《旧约》，参孙是理想化了的资产阶级斗士形象。 60.约翰.班扬：代表作是《天路历程》，受其影响，萨克雷作有《名利场》。 61.英国古典主义的代表作家是约翰.德莱顿，被认为是“英国批评的创始人”。 62.德国作家格里美尔豪森的《痴儿西木传》，是一部自叙体的流浪汉小说。 63.路易十四：号称“太阳王”，“朕即国家”。
64.法国古典主义文学的代表作家是笛卡尔，其二元论哲学为古典主义提供指导。 65.高乃依：古典主义的开创者。代表作《熙德》，主人公是罗狄克和施曼娜。 66.拉辛：法国古典主义悲剧的后起之秀。其悲剧《安德洛马克》，主人公安德洛马克，爱庇尔国王庇吕斯。
67.拉封丹：法国最杰出的寓言诗人。 68.布瓦洛：诗体理论著作《诗的艺术》，是古典主义的权威性作品。
自己挖个空就好了

（1）罗瑟·瑞夫斯—USP理论及独特销售主张。
（2）李奥·贝纳—内在的戏剧性。
（3）大卫·奥格威—品牌形象论。
（4）威廉·伯恩巴克—ROI理论。

1960年，杰罗姆.麦卡锡提出了著名的4P组合，即产品（product)、价格(price)、地点(place)和促销(promotion)的营销组合。
1961年，西奥多.莱维茨发表了著名的“营销近视症”（marketing myopra)。
1963年，威廉.莱泽发表了“生活方式”这个概念。
1967年，约翰.霍华德和杰迪逊.西斯提出了精湛的“买方行为理论”。
1969年，西德尼.莱维和菲利普.科特勒提出了“扩大的营销概念”。

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诏安县13062083180： 20世纪60年代著名的天文学＂四大发明＂是什么? - ？
澄炕博利：[答案] 20世纪60年代天文学取得了四项非常重要的发现:脉冲星、类星体、宇宙微波背景辐射、星际有机分子,被称为“四大发现”.

诏安县13062083180： 20世纪60年代天文学的四大发现是哪四个?20世纪60年代天文学有哪四大发现 - ？
澄炕博利：[答案] 6世纪的四大发现是星际分子、类星体、微波背景辐射和脉冲星

诏安县13062083180： 进入60年代以来,在天文学领域里号称四大发现是什么? - ？
澄炕博利： 到了1960年代,射电望远镜取得了称为“天文学四大发现”的成就:微波背景辐射、脉冲星、类星体和星际有机分子.

诏安县13062083180： 20世纪60年代天文学的四大发现是哪四个? - ？
澄炕博利： 6世纪的四大发现是星际分子、类星体、微波背景辐射和脉冲星

诏安县13062083180： 简述20世纪60年代天文学四大发现 - ？
澄炕博利： 20世纪60年代天文学的一系列发现和所取得的进展中,有4项被认为特别重要,它们是:星际分子,类星体,微波背景辐射和脉冲星.它们被誉为是60年代中的四大天文发现.这四大发现都是通过射电天文手段和方法获得的.其中的两项,即微...

诏安县13062083180： 20世纪60年代天文学上的四大发现是什么？
澄炕博利： 类星体,脉冲星,宇宙背景辐射和星际有机分子

诏安县13062083180： 20世纪60年代天文学的四大发明? - ？
澄炕博利： 应该是四大发现!分别是:脉冲星;类星体;宇宙微波背景辐射;星际有机分子.

诏安县13062083180： 20世纪60年代1960年四大件是什么？
澄炕博利： 60、70年代“四大件”,也叫“三转一响”.三转是指手表、自行车、缝纫机,一响是指收音机. 80年代“四大件”是电视机、电冰箱、洗衣机和电风扇 90年代“四大件”是在80年代基础上稍微有点调整:冰箱、彩电、空调、洗衣机 现在不存在什么四大件了~~还是很有争议的

诏安县13062083180： 60年代的四大件是什么 - ？
澄炕博利： 四大件,又名三转一响,是中国在1950年代后期的一个名词,指的是当时国家有能力出产,而为各个家庭所希望拥有的四件家庭物品.这四件家庭物品分别为:收音机、自行车、缝纫机及电风扇. 自行车 1950年代中期,随著生产渐渐恢复,自...

诏安县13062083180： 类星体是最遥远天体?类星体是20世纪60年代天文学的“四大发现” ？
澄炕博利： 类星体是目前观测到的最远的天体.但是由于光行差,我们看到得只是它很久以前发出的光,它是宇宙初期的一种天体,不知道现在是不是存在.但可以说明早期宇宙的形态.