黄帝和炎帝、尧、舜、禹他们是不是属于一个朝代的？？比如为什么舜继位前要躲一段时间才继位呢？？？

炎黄蚩尤与尧舜禹同属一个时代，他们之间是什么关系？~

炎黄蚩尤以及尧舜禹他们都同属于我国历史上上古时代的人物，炎黄蚩尤与尧舜禹按目前专家学者们研究是属于同一个文明传承体系的，炎黄蚩尤是尧舜禹的祖先。炎帝与黄帝两者是同一族人，根据《史记》、《国语·晋语》等记载，黄帝即我们所说的轩辕氏，炎帝就是神农氏，他们两者是属于同一个族的。黄帝是炎帝的兄长，虽然他们姓氏不同，但是上古时代人们对于姓氏中的姓规定比较随意，因为炎帝在姜水而生、黄帝在姬水而生，因此而获得姜姓和姬姓。蚩尤是我国上古时期九黎部落联盟的酋长，是上古时代的战神，学者们有两种观点，一是蚩尤和炎黄二帝是三个人，蚩尤与炎帝本是同属于一个部落，后来与炎帝大战将其击败后又与黄帝激战，最终炎黄二帝两人联手将蚩尤击败之后联合为中华文明的璀璨历史奠定了基石。而后来的专家学者又提出了另一种说法，炎帝和蚩尤二者其实是同一个人，吕思勉先生苦苦钻研二者之关系，他本以为神农为河南农耕的民族、轩辕则是河北游牧民族，但后来他推翻了这一想法，也得出了“炎黄二帝实则是兄弟、而炎帝蚩尤本为一人”。根据研究，尧是帝喾的儿子，帝喾则是黄帝的曾孙，而舜却不是归属于黄帝一族的，而是来自豫西鲁东一带的另外一个族群，到了大禹也是脉络比较清晰，大禹是黄帝儿子昌意的孙子，因此大禹和黄帝本事同一个文化起源体系，而舜是来自于外族，因此也可以推断，尧舜禹时代，是各个部落种群之间的斗争过程。但不可否认的是，最后的结果是双赢的，成就了华夏文明几千年的发展。

存在，之所以说是“传说”是因为当时处于上古时期，没有文字考证，文字是在商朝出现的，所以是"传说“。但不可否认，在这些故事里，不乏有传奇色彩，所以也被称为传说。所以只能说这些时期是存在过的但事迹是怎么样的，至于事就不知道了，但我想应该也差不多，“逐鹿之战”，《夏禹治水》的典故，夏桀的残暴，个人认为都是真的，不是真的耶八九不离十， ”无风不起浪 空穴不来风“嘛。 如果你玩过”击鼓传话“这个游戏就应该明白我的意思了。

下面的资料供你参考：

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄 （尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝 ）。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城 。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水。）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。
华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等

尧，姓伊祁，名放勋，古唐国(今山西临汾尧都区)人，中国上古时期部落联盟首领。帝喾之子，母为陈锋氏，“五帝”之一。十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并开创了“禅让制”的先河。
他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，得到人民的广泛爱戴。被后世儒家奉为圣明君主的典型。

舜：中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。传说姓姚，名重华，字都君。出生地一说在姚墟(在今山东菏泽)；治都蒲阪(今山西省运城市永济)。受尧的“禅让”为有虞氏首领。尊号有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。
战国简牍“清华简”《保训》中提到虞舜传承“中道” ：“测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”。《史记·五帝本纪》讲“天下明德皆自舜帝始。”《童子问易》考证舜帝系大易重卦之人 ，来自《易经》的德道渊源于舜帝，所以舜被称为易学发展史上五圣之一。

禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。
相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳）为都城，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州 。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从秦始皇开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

补充：
蚩尤，上古时代九黎族部落酋长。关于他的身份，有各种不同的解释。
相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，双角牛头又是传统的龙文化里的龙。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。约在5000多年以前，黄帝在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷九黎部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。
上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，使阳谷成为中国农耕文明的重要发源地之一。
阳谷县在蚩尤文化研究上，取得了重大突破，经过两次全国性蚩尤文化研讨会的论证，确认了阳谷是蚩尤首级冢所在地，被称为“东夷之都”。阳谷县十五里园镇蚩尤陵是全国各族人民寻根问祖、祭祀拜谒蚩尤的文化圣地。
此外，河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟、黄帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。具体可详阅《涿鹿县志》、《史记》、《水经注》等文献史料。现代建筑有“中华三祖堂”等等。

黄帝和炎帝是华夏始祖，同属一个时代的，而尧、舜、禹他们三个都是上古时代我国赫赫有名的领主，是属于黄帝以及炎帝的后代，他们不属于某一个朝代，中国的第一个朝代是夏朝，他们都是夏朝建立之前的人物。

接位疑云

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧立舜为继承人，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。由于尧帝年老，故而德虽为天子，但是已经开始慢慢过渡放权，将权力逐步过渡于舜。也即舜摄政此指部落联盟首领之政的事情。

《竹书》云：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。

《竹书》又云：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝子丹朱于丹水。

舜执政后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上天、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。

他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。

传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。

按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。

舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。

扩展资料

舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。

说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由（犹）未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。

由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

参考资料来源：百度百科-舜

参考资料来源：百度百科-炎黄

炎帝与黄帝是华夏始祖，炎帝跟黄帝同时代。是同一时期的两个大部落联盟的首领。而尧、舜、禹都是黄帝的后世子孙。所以不算一个朝代。

舜接位疑云：

按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便假意让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。

但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱。打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。

黄帝、炎帝、尧、舜、禹的关系如下：

炎帝（神农氏）和黄帝（公孙轩辕，有熊氏）是亲兄弟，但也是敌人。当时，黄帝、炎帝和蚩尤三分天下。黄帝打败了炎帝和蚩尤，统一了华夏族。黄帝生了两个儿子，其中一个儿子生了颛顼（高阳氏），也是屈原的祖先。所以颛顼是黄帝的孙子。

颛顼帝生了两个儿子，其中一个是治水失败的鲧（禹的父亲）。所以大禹是颛顼的孙子，黄帝的四世孙（玄孙）。颛顼没有把皇位传给儿子，而是传给了自己的侄子帝喾（高辛氏）。所以帝喾是黄帝的三世孙（曾孙）。

帝喾生了四个儿子，一个就是尧（又称唐尧、陶唐，名放勋）。一个叫挚（少昊氏），一个叫契（商朝祖先），一个叫弃（周朝祖先）。所以尧和少昊是亲兄弟，和大禹是堂兄弟。他们都是黄帝的四世孙（玄孙）。

所以舜是黄帝的八世孙、颛顼的六世孙、禹的四世侄孙（玄侄孙）。尧跟舜的高祖是同辈的，所以尧是舜的四世伯祖。简单地说，尧比舜高四辈。所以娥皇女英比舜高了三辈，是舜的祖姑奶奶，同时又是舜的妻子。

尧禅让给舜，舜禅让给禹。往复杂了说，就是尧把帝位禅让给自己的女婿兼四世孙舜，舜又把帝位禅让给了自己的四世祖禹。因为尧跟禹是同辈的。

扩展资料

五帝时代前期，在黄河流域存在着相互发生关系的三大势力。他们是西部以炎帝和黄帝为代表的华夏、中部以蚩尤为代表的黎苗以及东部以少昊为代表的东夷。

开始的时候，大概以炎帝和蚩尤族系最为兴盛。炎帝自西向东、蚩尤自东向西分别扩张，两者接触后，小的摩擦不断，终于在涿鹿发生大规模的激烈冲突，蚩尤暂时居于优势。

炎帝败撤后，仍极为惶恐，担心蚩尤赶尽杀绝，于是游说黄帝，希望兄弟二人联手对付蚩尤。当时炎帝族系已走下坡路，而黄帝族系势力大增。

为了共同的利益，黄帝与炎帝兵合一处与蚩尤在涿鹿一带再次交锋，战况空前，炎黄联军大败蚩尤族系，蚩尤被杀，炎黄终于取得了决定性胜利。黎苗被迫大部南迁，抵达江汉东部地区。而东夷也只好暂时服从于华夏。

炎黄二帝联合起来打败蚩尤后，因为“炎帝欲侵凌诸侯”，扩大自己的地盘和势力，以与黄帝争夺霸主地位，便攻打弱小部落，小部落纷纷投靠轩辕黄帝，寻求庇护。

炎帝愤愤不平，向黄帝下了战书，在阪泉之野布阵讨战。黄、炎的联盟破裂。结果，许多部落都站到黄帝一边，联合起来向炎帝进攻。《史记》记载说：“（黄帝）与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”

三次战争后，黄帝部落得到了大发展，又向南进行了多次战争，征服了许多部落，所谓“五十二战而天下咸服”。在这过程中，炎帝部落终于和黄帝部落结成了永久性的联盟。

炎、黄联盟，不断扩大自己的统治地区，东至于海，南到江、湘，西抵甘肃，北到山西、河北北部，基本上控制了整个中原地区，初定了中国的规模。后来人们把合并后的黄帝部落和炎帝部落，统称为华夏族，黄帝成为部落联盟首长。

黄帝成为部落联盟首长后，虽然在部落联盟内保留了各部族首领民主议政，选贤任能的民族习惯，但部落联盟首长的专制权力也在加强。传说，黄帝二十五子，得姓者十四人。黄帝逝世后葬于桥山。其孙高阳立，即颛顼帝。

颛顼死后，黄帝曾孙高辛立，即帝喾。喾死，子放勋立，即尧。尧死，舜立，舜是颛顼的六世孙。黄帝，颛顼，喾，尧，舜即是五帝，黄帝是五帝之首。舜，孟子认为是东夷人。

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参考资料来源：百度百科-尧

参考资料来源：百度百科-舜

参考资料来源：百度百科-禹

他们不属于某一个朝代，中国的第一个朝代是夏朝，他们都是夏朝建立之前的人物。
按照《史记》所载，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘(今河南新郑)，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。 史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等 .
根据中国史书的记载，他在打败炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期)，即道教之六十元辰。
数学：隶首作数，定度量衡之制。
军队：风后衍握奇图，始制阵法。
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。
文字：仓颉始制文字，具六书之法。
铸鼎：在荆山（在今天河南三门峡灵宝）铸鼎，分华夏为九州
其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。
精神文明：
发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
政治文明：
建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
物质文明：
史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。

炎帝，中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。
华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。
炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。
炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
炎帝还是中国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。
炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
至于炎帝的出生地，至今没有定论，事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。故事新解
在神农氏的诸多事迹当中，最为人们称道和熟悉的是制耒耜、种五谷一事，这也正是神农氏之被称为“神农”的原因所在，“神农”一词中的“农”字就完全体现了这一伟大创举。

唐尧（约公元前2377年-约公元前2259年）帝喾次子，名放勋，字伊祁，年十三，佐兄挚治理天下，封在陶丘。年十六，改封为唐，史称陶唐氏。年十八代挈为天子，居高辛古城。娶散宜氏之女女皇，生子九，长子丹朱、次监明、三开明、四启明、五胤明、六觉明、七卧明、八晦明、九源明。生女二，长女娥皇、次女女英适虞舜为妃。
政治方面
尧为了管治天下，制定法度，禁止欺诈。他设置谏鼓，让普通人都能对国事发表意见。他树立谤木，鼓励百姓批评自己的过失。他说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人获罪，就是我害了他。”尧无微不至地关心百姓，轻徭薄赋，因此百姓都十分拥戴他。他又大力提倡道德与和顺，使天下百姓能融洽相处，使天下万国和谐一致。
制定历法
《尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”，他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。传说在尧的时代，首次制定了历法，这样，劳动人民就能够依时按节从事生产活动，不致耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族，对农时十分重视，故《尚书·尧典》对此有详细记载。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。

舜，是中国传说历史中的人物，是五帝之一。名重华；出生地一说在诸冯，一说在姚墟；为传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，“禅让”为有虞氏首领。治都一说在蒲坂，一说在潘城。
舜，姚姓，名重华，有虞氏，虞朝第3任帝，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、欢兜和三苗等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。
由国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生隶定的 清华简《保训》篇是文王留给武王的遗嘱。从《保训》篇记载舜“测阴阳之物，咸顺不逆，舜既得中”等出土新证，由人民出版社出版的《童子问易》考证舜帝为大易的重卦之人（由八卦到六十四卦发展，是人类认识史上的一次巨大飞跃），并提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”，认为五圣所揆为阴阳、三才观。孔子老而好易，为易作传，传承发展了舜帝的中道思想，大易有揆有宗。易宗是：乾坤一元，阴阳相倚，终始兴替；三才印心，德道同形，数理比翼。儒家思想的源头在舜帝。

禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。
相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。禹是禅让制度下产生的最后一个部落联盟首领。在诸侯的拥戴下，禹之子启以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。禹之子启是夏朝的第一位天子。
禹是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。
夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。
《孟子·万章上》载“禹避舜之子于阳城”，《古本竹书纪年》载“禹居阳城”，《世本·居篇》载“夏禹都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在晋阳”，《史记·夏本记》则说“禹辞避舜之子商均于阳城”。从有关文献看，夏禹与阳城、平阳的关系是十分密切的。
帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，居住在阳城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。《说苑》记载大禹“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。”
禹在位的第十年东行，到了会稽后去世（竹书纪年载为四十五年），皇甫谧认为禹享年一百岁左右。禹去世后，其子启继夏朝天子位。

参考资料：《史记》、《帝王世纪》、《三皇本纪》、《纲鉴易知录》、《尧典》、《保训》、《竹书纪年》、《山海经》、《孟子·万章上》、《世本·居篇》、

炎帝是黄帝之前的部落联盟首领，黄帝与炎帝决战阪泉，炎帝战败，皇帝取代炎帝成为部落联盟首领，并着手建立国家。黄帝时期，中国国家雏形基本形成。尧帝是黄帝的直系后裔，黄帝去世之后，黄帝的重孙子颛顼继承帝位；颛顼去世，颛顼的侄子帝喾继承了帝位；帝喾的妃子生了帝尧，尧死后，部落推举有才德的舜做了首领，同样，舜通过治水考核，让禹做了继承人。据说禹继位前出去躲了一段时间，是为了让舜的儿子继位。我就知道这些了

那个时候中国还处于氏族公社时期，是“公天下”而非“家天下”，根本没有朝代的概念。只能说黄帝和炎帝、尧、舜、禹都是当时在华夏族内部占主导地位的部族的首领。
至于舜继位前要躲一段时间才继位的记载，这是后世史学家将自己心目中圣人谦逊的形象投射到自己的著作中的结果。这种篡改某种程度上掩盖了当时部族之间和内部的战争和冲突。

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市中区17328898284： 黄帝炎帝和尧舜禹是什么关系 - ？
凤码悦子： 黄帝同炎帝并称为中华民族的始祖,华夏部落联盟领袖.尧舜禹是古代中国历史中,自黄帝之后,黄河流域又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领. 黄帝(公元前2717年-公元前2599年):古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共...

市中区17328898284： 大禹和黄帝是什么关系 - ？
凤码悦子： 尧舜禹其实都是皇帝的很后几代的玄孙,黄帝是这三位的祖祖祖爷爷.具体说,尧帝,是黄帝的玄孙,舜帝是黄帝的八世孙,大禹就更小了,黄帝的第七代玄孙.

市中区17328898284： 炎帝属于五帝吗 - ？
凤码悦子： ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》);②庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》);③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》);④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《资治通鉴外纪》).⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》); 以其经书地位之尊,以后史籍皆承用此说.于是这一五帝说被奉为古代的信史;不同版本 自行揣摩

市中区17328898284： 夏禹属于五帝当中的一帝吗? - ？
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市中区17328898284： 在古史传说,炎帝、黄帝和尧、舜、禹都是哪个地方什么身份的人? ？
凤码悦子： 很难真正确认,大致是:黄帝来自于现今陕西甚至更西方的地区,炎帝生活于黄河中游地区,尧、舜、禹都是黄河中下游地区的,黄帝、炎帝都是各自部落的首领,后来黄帝武力吞并了炎帝的部落,共同治理这个新的强大的部落,合称“炎黄”,是后来华夏族的祖先,华夏族经过多年的发展、扩张形成汉族,尧舜禹都是后来的部落联盟时期的部落联盟领袖,禹更是中国第一个真正国家-夏朝的实际开创者

市中区17328898284： 神农、黄帝、尧、舜、禹这些都是姬姓吗? - ？
凤码悦子： 神农氏有人说就是炎帝,如果是炎帝的话,他姓姜不姓姬.黄帝要比神农氏晚,不可能姓姬.历史上夏商周三代封侯炎帝后裔得到了封地,神农氏后裔未见被封.黄帝部落生活在姬水一带,祚地为姓,姓姬.尧、舜、禹都是黄帝后裔,当然原来都姓姬.但后来也都有了自己的姓,尧帝封地在唐、在陶,所以炎帝叫陶唐氏,一般认为其姓唐;舜帝的姓为姚或妫;大禹的姓也就是夏朝的姓是姒.

市中区17328898284： 尧,舜,禹被尊为中华民族的人文始祖吗? - ？
凤码悦子： 不是的,他们是属于五帝之列. 人文始祖:指开拓人文文化,对中华文明进步做出巨大贡献的人.主要指炎黄二帝.炎帝:尝百草,制耒耜,种五谷,发明医药制作陶器,开辟集市,发现断肠草等有毒.黄帝:统一华夏、“鼎、井”的发明人,与岐伯讨论病理,作《黄帝内经》(这是相传).

市中区17328898284： 中国的历史传说中“五帝”是那五帝? - ？
凤码悦子： (1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》);(2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》);(3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》);(4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧...

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凤码悦子： 当然是传说,不过很多传说都是有其一定的历史形象,肯定会有这样的人,但因当时没有文字记载,也因历史长久,所以会有更多版本.

市中区17328898284： 五帝之间的关系 - ？
凤码悦子： “五帝” 黄帝(姓公孙,名轩辕)、炎帝(姓伊耆,名石年)、颛顼(高阳)、帝喾(高辛)、夏禹(文命). 五帝的关系炎帝先败于黄帝,后结为盟友.颛顼是黄帝的孙子,帝喾是黄帝的曾孙,夏禹是皇帝的玄孙.