易经中的风水学

风水学和易经，两者在本质上有什么关系？~

《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。

而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。

易经》学构建“八卦”体系，八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，涉及到八卦理论的具体后天应用。先天八卦与社会“六亲”辩证息息相关，主人元的理论构建，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的理论根源，而风水学是易经学的具体应用。
风水学又分为“峦头”风水与“理气”风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，就是载体，承载理气；理气风水就是末，就是带领峦头。峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。

易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。
再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的。它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问。
易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。

易经和风水是为整体与分的关系。
《易经》是风水的精华之作，也是风水入门者的必读之书， 其在改造自然、风水布置方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，对于人们更好地改造自然、改善生活有很强的指导意义。
《易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。
再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的。
它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这都有关阴阳的问题。
易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。

扩展资料：
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
参考资料：百度百科-易经
参考资料：百度百科-周易

易经上说：由太极而生阴阳...孤阴不长，独阳不生。
也就是说，世上的万事万物，都是阴阳相配的，阴中有阳，阳中有阴，双方缺一不可！否则，就不能正常的生存和发展。我们在阴阳宅地理学上也必须遵循这个道理——孤阴不长，独阳不生！

山川、峻岭起伏盘旋而行，表面上看是高起，属于——阳；而他所蕴含的气却是内在的东西，属于——阴。江河蜿蜒流动，表面看是凹下，属于——阴；而他所蕴含的气却是上浮于上，属于——阳。

在地学上，我们把山脉停止、两水交会、群山环抱的地方称作——堂局；山脉停止，龙气透出之处称作——穴位，属于——阳，而穴位所含之气——龙气，属于——阴；两水交会凝聚处称作——明堂，表面看是凹下，属于——阴，而他所蕴含的气却是上浮于上，属于——阳。所以，无论是阴宅还是阳宅，要想能够达到福泽子孙的目的，那就只有一条原则：龙气——“阴”与堂气——“阳”能得到最佳的配合，从而才能达到阴阳交汇而产生生不息的——生气！进入天地人合一的境界，那么，就可以福泽子孙后代了！！所以，古仙有：前兼龙后兼向，排定阴阳算。之说。

如何才能做到“龙气”与“堂气”的最佳配合呢？这就关系到“气口”的问题啦。“气口”是什么东西？其实就是阴阳二宅的朝向。在阴宅，就是坟墓（墓碑）的朝向；在阳宅，就是大门（门楼）的朝向。“气口”在这里就成了“阴阳”之气交汇的好与坏、成功与失败的枢纽所在！！对我们和子孙后代的吉凶祸福起着关键性的作用。

如果阴阳二宅作对了“龙气”，那么就具备了福泽子孙后代的必要条件。如果“气口”设置正确，就能最大限度的吸取最纯净“堂气”，从而获得夫妇相配、阴阳相交而产生出生生不息的“生气”——福泽子孙后代！如不然，“气口”设置不正确，那么，他所吸取的“堂气”就有可能不太纯净，而含有“煞气、凶气”，这样，轻则福力减少，重则败家绝后！世上常见一发就败，不得善终的事例多多!行此道者，能不慎哉？？所以古仙有：葬（造）乘生气。之说。
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风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。

风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。

风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。中国传统的城市、村落、住宅的选址、规划、布局，注重四方、区位，四合院、中轴线都体现了“中者，天之正道”。

人生活于天地之间,一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布是千差万别的,它具有不平衡性。因此,客观上存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来方便、幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境,也有相对而言比较险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人们本能地要选择、建设、创造自己周围美好的环境。这就包括了建设创造城市、村落和住宿的宅屋,选择和建造适合于人们生活的美丽、舒适、祥和、吉利的生活空间。人们置身于其中,生活、生产、工作均有方便、舒适、安全之感。美丽而富于特色的环境景观，还会使人们的心灵受到感染与鼓舞,使人们充满乐观向上的情绪与崇高的理想。以此为精神向导,促进事业的成功并带来光明的前途。

在中国哲学中，“气”是构成自然万物的基本要素。重浊的气属阴，轻清的气属阳，阴阳结合则形成宇宙万物。

“风水论”用抽象的气来解释自然环境。按照气的运动变化规律，阴阳两气交流而生出各种变化，浊者沉为地，清者浮为天。山高而巍峨者，称为“后龙”，后龙之后的山脉称为“来龙”或“祖山”，祖山必绵绵婉蜒，方显生气勃勃。左右宜有小山护卫合抱，称“龙砂”。这样的山势环境，才有天地氰员之气往来。“后龙”正面还要有远山对景，称为“案山” 或“朝山”。山峦叠嶂，“负阴抱阳”，草木方显旺盛，乃为“瑞气葱茏”的徵兆。

天地日月的运行对人是有影响的，气是构成宇宙的基本的波动能量粒子，有些象现代科技的微波，山环水抱必有气，气遇风则散，遇水则至。住宅吸收宇宙能量场，对人是有影响的。"风水"即是藏风聚气得水风水之法,得水为上,藏风次之。

易经是从阴阳数术的角度论述宇宙的真理，此为千古之迷，易经的运算是二进位的，现代的电脑的运算原理就是受易经的启发。古人研究宇宙用的是内求法，基本观点是人即宇宙，天人合一，人是宇宙的缩影，即通过修炼自身来感知宇宙，现代用的是外求法，是借助科技来认识宇宙。中国古人太伟大了，当然不能理解古人的智慧。我只能说易经不是史前文明，就是先人顿悟的结晶。

简述周易与风水

群经之首易经

易道博大精深，无所不包。以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，旁及天文、地理、兵法、哲学、算术、医学并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域。历代名人辈出如姜子牙、诸葛亮、刘伯温等，诸子百家皆以《易》为根据。孔子曰：“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也；至中和，天地位焉，万物育焉。”不偏不倚与不走极端的中庸之道，不阴不阳，刚柔相济，中和兴旺也。老子曰：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”天下之物，阳极必阴，阴极必阳，由此可见收敛隐藏之后，必定张明。毛主席熟读《易经》，在矛盾论中讲述政治军事斗争互相排斥对立，而两个对立的又互相关联着，即对立统一法则。提示了易学中阴阳对立斗争，阴阳相互合作。去年胡锦涛主席在联合国发言提出建立“和谐世界”，听取拥有不同政治背景和国家的意见，有力的遏制美国的霸权主义。美国强权姿态的出现，极尽其能显示其强大，不得世界民意，多犯错误，就离弱不远了。中国看似柔弱，不与之正面抗争，其实是养精蓄锐，等待时机。所以强弱之势，不在表面，不在一时，在于太极中心点，中庸王者之道。

易经在世界

在西方人的眼中，《易经》是部神秘智慧之书，是唯一一部和《圣经》同样古老而影响深远的书。近代学者受《易经》启示获得诺贝尔奖金者有四人，德国汉森堡论文《测不准原理》；丹麦玻尔教授，其论文为《相生相克原理》；华裔杨振宁、李政道其论文为《不对等定律》，都自称得之易经启示。18世纪德国著名数学家莱布尼兹通过对太极图及64卦阴阳排列顺序的研究，在完成二进制理论的基础上，才有划时代的计算机问世。更令人惊奇的是地球所有生命的秘诀和易经十分相似，64个卦象严格地对应着遗传密码64个DNA密码。日本2200多所大学其中110多所大学有专业的周易风水课，定期有专业的易学月刊，在易学的象数基础上，创造了五剖象格法姓名学。二战后建立的韩国，以太极八卦图为国旗，易学思想深深影响着韩国的政治、经济、教育等。

风水的科学原理

《易经》中的风水学，是中华文化的重要组成部分。实际上就是宇宙星象学、地理物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的自然科学。众所周知，地球是一个大磁场，磁性有多种功能，其中有记录功能、传播功能，也有转化为电功能。如先辈骨骸葬在某个地方，地磁场可以记录周围山水种类信息，在自然转化中产生一种骨骸信号的电磁波，而子孙与先辈具备同类遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通。就如电台广播和电视发射信号，必须具备同频道和赫磁的收音机和电视机才能接收。好的风水，人体接收后起物理化学反应，能起到加强人体器官功能和思维功能及调控心理情绪功能。时间与空间的一体性，是风水学推测吉凶的基础。以太阳系最大行星木星土星交会一次为20年为一运，木星土星公转最小公倍数60年为一甲子一元，木星绕太阳一周12年配12生肖。太阳系行星的电磁辐射深深影响地球引力磁场，所以堪察风水必须用罗盘分辨地球引力和磁偏角，根据周围时间空间环境元运变化推测。

风水的发展

什么叫风水？简单的讲风水就是藏风聚水，指四周峦头龙砂（山）的形势，至少要山环水抱而气止，来龙有力、水口交锁、明堂周密、朝案重叠、配合元运那些子时空相统一。古之建城，由风水师选址设计，如北京、西安、南京、杭州、苏州等古城。我们浒山镇建城选址时，有“长蛇（眉山）赶蟾（庙山）不如卧虎（虎屿山）拾金（金山）”之说。从风水角度看虎屿山为背玄武位，金山和乌山为案朝朱雀位，峙山、施家山、眉山成环垣局，藏风聚水利于人民安居乐业，城市的兴旺发展。随着农村城市化，风水广泛运用到小区楼盘策划，工厂商铺调整布局，国外的微软公司、可口可乐总部、迪斯尼乐园相续请华人风水师调整环境。现在政府注重发展软实力，中国功夫、中医针灸在全球发扬广大，如按西方的标准看，人体穴位经脉用科学仪器难以验证，但深受西方民众欢迎认可。最近国家又推广孔子学院，以儒学为先锋，不远的将来周易风水等一系列中华传统文化将被世界民众了解。

http://baike.baidu.com/view/4259.htm

易是易风水是风水，风马牛

最近在看《名家批注周易》，这种不是看一本书就能解决的，甚至牵涉八卦五行，高人不曾见过，街头关于这类书找了又找，我觉得要真正懂行的人带入门才行！

您可以咨询济南的求前大师、
求前大师对周易八卦都有很深的学术研究、

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南岳区13769958979： 易经风水有什么内容? - ？
无国阿瑞： 易经风水内容只能用庞大复杂形容,大体有如下五方面的内容:峦头、理气、择吉、命理、预测五大内容.

南岳区13769958979： 易经风水是什么 - ？
无国阿瑞： 风水是天体运行与地球能量场,产生作用,对人体有影响.根据八字,选择适合居住的环境.以及如何装修,房间布局等.

南岳区13769958979： 《易经》风水中的“十贵”解释? - ？
无国阿瑞： 九歌十诀之一,指有关龙、穴、砂、水的十种吉形;风水家谓有之可结贵地.其曰:“一贵青龙双拥;二贵龙虎高耸,三贵嫦娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚前笔架,六贵官诰覆钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口置置.” 青龙双拥,谓主龙有随龙翼护簇拥,龙虎高耸者,势雄而力远.嫦娥清秀者,谓主山当明媚秀丽.旗鼓圆丰者,谓缠山圆润丰满.砚前笔架,谓朝案之山清秀耸起如笔架之形,主出文贵之后.官诰覆钟,谓星峰如覆钟覆釜之形,圆鼓齐整,主出人封官得诰.圆生白虎,谓右山驯柔.顿笔青龙,谓左山耸秀.屏风走马者,谓背后玄武之山端方高大而平整.水口重重者,关拦绵密.

南岳区13769958979： 易经数字1到9分别代表什么数字风水学数字解析 - ？
无国阿瑞： 1、数字1代表坎水.2、数字2代表坤土.3、数字3代表震木.4、数字4代表巽木.5、数字5代表中央土.6、数字6代表乾金.7、数字7代表兑金.8、数字8代表艮土.9、数字9代表离火.《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想,是中...

南岳区13769958979： 风水如何讲东南西北 - ？
无国阿瑞： 风水学源自易经,都以“象”来表达.所谓风水四砂,也称四砂神, 指的是阳宅(房子)或阴宅(坟墓)的四边,是近处的环境.左边(东)称青龙,左边(西)代表为白虎,前面(南)为朱雀,后面(北)玄武.(左青龙,右白虎,前朱雀...

南岳区13769958979： 易经风水布局秘籍 - ？
无国阿瑞： 家居风水贯穿家居的选择环境、优化环境、改造环境的过程中,已形成一套完整的体系.可以多在室内摆放一些调节家居风水的物件,有净化、清醒的力量,提升环境积极能量,当放在适当的位置可助个人思考力量,暖色光线可以增强房间气场...

南岳区13769958979： 什么叫风水 - ？
无国阿瑞： 风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则.原意是选择合适的地方的一门学问.风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行...

南岳区13769958979： 易经风水学怎么才可以完全掌握? - ？
无国阿瑞： 风水对运势有着不可忽略的影响,这句话不但在书中,在现实生活中也屡见不鲜.风水也越来越得到普通老百姓的重视,买房要看风水,装修要看风水,住房要看风水;办公开业要看风水,求财求运,更要看风水,风水已经成了很多人生活中不...

南岳区13769958979： 周易风水,何为砂,何为穴,何为消水,倒水 - ？
无国阿瑞： 风水中,在穴地上能看到的、四周的小土坡,叫作砂.……,山脉行走的尽头,龙(山脉真气)结束点,叫作穴.……,三合地理中,立向时在穴地上看到的不吉的来水口或去水口,为把凶水改为吉水而改向,以四大水口八大局为依据而进行,叫消水.(准确的叫消砂纳水).……,四大水口龙水阴阳交替,龙逆水顺,如果水的来去相反,叫倒水.

南岳区13769958979： 易经风水学中的外人指什么人 - ？
无国阿瑞： 家庭成员以外的人,风水学叫外人.