鹊桥的相关作品

牛郎织女鹊桥会的作品及赏析~

《诗经》的《小雅》中有一首诗：“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。 这项记载准确地讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《七夕双星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。 唐代白居易的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。宋代秦少游专门写过一首《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生？” 这些都为世人传诵，还有：“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星；邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”一首是：闺女求天女，更阑意未阑；玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，临风整线难；不知谁得巧，明旦试寻看。”这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。

两个人的车站，只留下一个人的地址。像更多的谎言，在无名日子游荡。当熟悉的歌声安静下来，另一些灰色的记忆，在远方聚首。它们成群结队，化蝶为蛹。伴随点点滴滴努力，它们走向谁，可能就构成谁的一生。由慢到快，由快变慢。一首古筝曲的悠扬婉转，── 它不疾不徐的节奏，阐释多少荒诞的法则。像温柔送走黎明和黑暗，日落迎接晨曦。 当熟悉的音乐回到从前，一个人的古曲，两个人的车站，以及南方雨夜相遇的徘徊，是轻微的。他和她，还有更多的它们，转眼已经消逝。像赞颂止息单调的生命，要回到从前是多么艰难！别看柳树发芽了，燕子飞到身边。但没有什么会成为我们的惟一，在一切歌唱之上：两个人的车站，或者无数人的车站，它注定只留下一个人的地址。 时钟在一个方向静止，很多年它是这样。多年后还是这样吗？我不知道岁月改变的，除了容颜还有什么。她在哪里迷失自己。像春天的消亡，与谁相关，和谁无关。你看高楼外的群山依旧耸立，天空依旧蔚蓝。明亮的大街，依旧沉默，繁华。 你已不是原来的你。那是多么美好的年华，真的呀！那是多么值得再过的日子。泪水模糊的双眼，与问候汇合，它们不是青春懊丧的叹息，也不是大地展开的赞美。那是一个行将就木的人，过着五音不全的生活写真。一切生命都会消逝！一切的爱与恨也将随之飘散，在风中，在雨中，只有我的泪水从心中流过，并为你刻下深深的痕迹。 我已经能够分辨那些词语。那些闪耀柠檬色光泽的词语，请把我音乐一样的未来带向远方。我已经能够分辨那些词语。那些被阳光分叉的词语，我已经能够准确分辨它们的节奏。从字到字，从音节到音符。我已经能够分辨，那些柠檬的，橄榄的词语。它们是如何转换与变化，我已经能够准确地分辨。像炎热的夏天，我们谈论的是理解和宽容，不是清热解毒，也不是午时茶或冰淇淋。不是大街小巷回荡的叫卖声，而是一个新词介入我们的生活。 一个新词介入我们生活。它怎样表达这多姿多彩，曾经多灾多难的记忆。像那些被阳光分叉的词语，这生活，我同样能够分辨它们的属性。我已经能够分辨那些词语。那些与我们息息相关的词语，是生活本身。像喜怒哀乐无处不在，像柴米油盐平凡却不可少。它们不在别处，它们在脚下，甚至在那长吁短叹的呼吸里。 你应该还记得：那个徘徊在街头的少女，她死后的遗容与生前没有两样。只是那唱歌的嘴永远关闭，那会说话的眼睛不再闪烁。真是可惜！从此后，我们听不见她至美至纯的歌声。红颜薄命客死他乡，那是怎样的年代，我能够想象的是秦淮河边的胭脂，醉春楼的泪滴。正如老照片带来的不是有限和多余，这个旧中国的少女，我遇见她。在遥远的黑白电影，或陈旧的杂志，她手抱琴瑟，与一个弓腰驼背的老头，一边数天边南归的北雁，一边唱低怨凄凉的哀歌。这不是经过想象的少女。在三十年代的卖唱生涯，她是极普通的一个，她不知道自己的命运与什么相关，她只知道唱……唱……唱……春天来了她在唱，夏天走了她在唱。秋天到了她在唱，冬天逼近她还在唱。一年四季她都唱，但她唱的不是四季歌。她唱箫声咽，秦楼梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。她唱乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。像她经历的太多，抗争的太少，没有可能改变那注定的结局。因为没有人知道。她三十年代的卖唱生涯，是预示一个轮回的开始呢，或者结束。 如果时光倒流：请不要像从前那样，提心吊胆过日子。还把遥远的悲苦，拿出来一次次品味。这是不值得的活法，我深知你不会改变。人生像流水：只要有源头，总有尽头。高山曾经阻挡你，污浊曾经汇合你。在我们中间你不是我们。如果时光倒流：我愿意像从前那样，看冬夜微弱油灯下，你给我做布鞋的样子。一针一线，直到我进入贫穷的梦乡，等待富贵的鸡鸣和日出。那时花开，广阔的油菜地旁，蜜蜂嗡嗡之声不绝于耳。我在拔草的间隙伸腰，抬头，长吁短叹。渴望你的肯定和爱抚。如果时光倒流，我还想那样生活。但时间一去不再回来，从前也一样，更多有关你的往事，也不重现。如果时光倒流，如果……就让我把一切命名为苦难的记忆，叫做幸福。 要写下你的往事，但没有传统的才能，四十年一塌糊涂的梦境，它三十年曾经河东。只是回忆的列车啊，在我的村庄不再鸣响。如果有金色翅翼的蝉闪烁，烈日下的枝头将为我低下，它挺拔的身躯。即使第一次想起的弹弓，麻雀，还有滚铁环——黑白分明；即使第一次抚摸的温暖，感动，还有甜蜜——初衷依旧；可第一次忘记的你，我，还有她们，肯定不是深情款款，对烛成影。远去的田埂，水牛闻鸡起舞。那些熟悉的姥爷，奶奶，大叔和大妈，当我以游子的身份回来，大地桃花开放，你们的坟茔充满芬芳。三十年一塌糊涂的梦境，四十年曾经河西。只是茅塞顿开的少年，在青青的山岗伫立，他忧戚的眼神能屈能伸；他看似顺受的性格，一会南辕北辙，一会殊途同归。这就是我的大地——与生活失之交臂，与个人和历史混为一团，却在改天换地的风云际会覆水难收。像顾影自怜的山川，有深不可测的秘密。用劳动感受明察秋毫的人，你们的儿女年复一年花枝招展，德才兼备。绵里藏针的秋天，那久违的叨唠像先知旷日持久的箴言或忠告：孩子，这敬畏的大地，我们只活一生。 从你的流浪开始，我看见川瑾的结局。那属于你的美好不能太多，不能；回忆对你们是不够的，但每次回忆注定与疼痛相伴。其实你可以放松一些，放慢一些，再放下和放心一些。这样的态度有些残酷，那毕竟是一场梦——结束吧！我喜欢你这样的诗句：在一个汉字的东南岸；墨水从心中流过；即使我发了一笔横财也不变心。那是激情飞扬的日子，有些感动应该铭记。曾经的我像你一样迷恋诗歌，艺术，还有亲情，友谊与爱情。如今这些高尚和高雅的心灵之光，在金钱权利诱惑面前——都他妈狗日的见鬼去吧！越远越好！你的流浪是一面镜子，它穿透我的前世今生：那些苦难算什么呢，那些忧郁徘徊的日子，像大海的潮汐一样——迎接光明送走晚霞。金木水火土，我的五行中水草丰茂，一重火，它难化解春天的四水之围。我的脚步走得比命运要更远，更悲切，不知道你的知天任命，今夜从哪里起航。我太迷恋这样的境界——梦也何曾到谢桥。召唤我前进的力量，从前太多，如今太少！你说的一点不错：今生今世到处都是海。这符合我的命运，我以前讨厌我发明了一种飞机，它能够从大海上起飞，带着所有的梦，飞向另一个梦。一起来吧！ 西藏的格桑花还在冷风中飘忽。离开它一年多，为什么我的心还在——布达拉，八角街，纳木错和大昭寺。为什么黑夜的睡眠，酥油灯一次次把月光照亮。我真的是想你们了，那些喇嘛，信徒，还有那个帮我拍照的摄影师，瞬间把几百年历史定格身后。他姓甚名谁我不知道——藏传佛教的六字真言，像天路向更远处延伸，扎什伦布寺巨大的金顶，在歌手韩红的吟唱里枝繁叶茂。那些飘扬的经幡，像磁石，吸引无数朝圣者的灵魂。但它不能减轻我离别的哀伤，这一次疾病和苦难被甩在千里之外，触手可及的是神的恩典，佛的慈悲。还有亲人久别重逢的温馨，甘甜。我想我是累了，在贡嘎机场，当飞机开始加速滑行，当耳边的风声呼啸着穿云越雾，当我低头再看西藏的大地，以及它闪耀圣洁光芒的事物，我紧握妻子的手，突然松开。 这是1148年秋天，金色的菊花漫山遍野，铺天盖地。在遥远的中国，在宋朝，一个女人蓬头垢面，疾病缠身。她混迹落魄的难民——神情恍惚。老年的衰弱无以复加，她的影子，一次次成长后迅速消失。她走了很远，已可以，勇敢写下思念和彩虹。她叫李清照，就是喊“生当作人杰，死亦为鬼雄”的女人；就是写“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的词人；就是“庭院深深深几许”中的少妇。在遥远的中国，在宋朝，这是1148年秋天，我看清这个女人的穷途末路，远去的红颜啊，那是一个朝代的感伤。她如胶似漆的赵明诚去了，让她声名狼藉的张汝州不知所踪。在《一剪梅》的风起云涌，我听见《醉花阴》的孤寂与呢喃：“莫道不消魂，人比黄花瘦”。读一首“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。叹一曲“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”,金色的菊花铺天盖地，漫山遍野。它漫过860年的时间之河，朝向我，也朝向你。1148年秋天，李清照——你是明眸皓齿呢，还是素面朝天。 阳光照在午后的客厅，它的温暖打在我身上，我的肩膀，还有胸口——这一刻看见幸福。我的每一次阅读，就是你想像的那样，它发生在宽大的客厅。在牧神的午后，我翻开另一个自己。另一个不真实的灵感，或棕色的浅梦，自右边的窗户悄悄走来，阳光在那儿呻吟了一下。它看见我若无其事的表情。我缓慢打开书，翻到死亡这一页，一束阳光从眼前穿过，突然想起一句民间谚语：“洞房花烛夜，金榜题名时，——他乡遇故知。 在黑白交织的夜晚，雨季来临。雨季孕育我的生命，冲走你花样年华。母亲，当我写下这两个汉字，胸口在疼痛，那无力到达的地方太多。1938年——烽火连天的岁月，每一片青草是你的故乡。多少次我听见你深深的叹息。在黑白交织的夜晚，为了生活，一日三餐，你曾经明修栈道，暗度陈仓。捕风捉影的日子，白天是最暗的黑夜。劳动，生产；劳动，生产；参加各种批斗大会，揭发和检举。住学习班，游行。你是地主的老婆，村长不会让你鱼目混珠。你是资产阶级的总代表，你代表享乐，你压迫劳苦大众。这些日积月累的罪名，没有昙花一现。它们声东击西，天天向上。在百无聊赖的间隙，你也许屈打成招。胸口在疼痛，母亲，那无力到达的地方太多。你没有像我期待的那样寿比南山，（这是我一生永远的痛）却不卑不亢活出尊严。在一个个黑白交织的夜晚，我抚摸你清瘦的面庞。它们是皮笑肉不笑啊。还想念那些萝卜青菜吗，我很久没有看见它们生长。尽管土地依然见证它们的茂盛，尽管你不是它们的主人，尽管——这世界忙忙碌碌，此消彼长。我能够感受你的闲适，优雅。母亲，那无力到达的地方太多，在黑白交织的夜晚，我只想你。 无论今生或前世，你的生命流淌在我的血液。当黎明穿过往昔，一个世纪后的秋天满目凋零。有关你的故事，在落叶铺满乡村的道路久久传诵。那每个高楼林立的缝隙，我为儿子讲述你坚韧艰辛的一生。啊！太遥远了，从你羸弱肩膀滚落的温暖，为什么今天还让我热泪盈眶。任何理由是多余的，它不需要命名，也无需解释。一切像你说的那样：“人生一世，草木一秋。”……无论今生或前世，你的生命流淌在我的血液。我血液因此有萝卜青菜的味道，你——在桃花开放的季节，给我带来南瓜，红薯和土豆。那是画饼充饥的年代，你当然知道：画饼——它不能充饥。我常常想起你烧的一手好菜，在老屋西北那间又低又矮的厨房。你的眼睛被浓浓的烟雾熏得泪水涟涟。我清风明月陪伴的童年，曾经在宴席或树林起舞，它没有说东道西 ，更不能指桑骂槐。但我深知在故乡的河流上，青草与黑暗来得很早。由南向北，从北到南，坎坷的历练让我坚信否极泰来的道理。记忆中的奔腾，在你出生的民国钟表策马扬鞭。你是大家闺秀的小姐，不颠三倒四，也不南腔北调。却在指鹿为马的日子，被一群南腔北调的人，颠三倒四折磨。这是最好的时代也是最坏的，理想的帆船已经搁浅，停航。一个世纪的回望甚于它的展望，我还是那个听话的孩子，只是在春天，在一片青草的爱抚下，我已经众叛亲离。 我喜欢它高大的门庭，它透明的穹顶，让我的思绪刺破蓝天。在武汉天河机场，多少次我把它看成一个巨大的——白色城堡。我是城堡里的国王，公主王子早晨给我请安，大臣忠心耿耿，各司其职，我和年轻的王后不胜其烦，思念前生。这些究竟是为什么。另一个我的一生它是否存在。在东湖和水果湖一带，我生活十一年，不是很长，也不算太短。我的妻子，还有虎头虎脑的儿子，在东湖和水果湖，他们说飞机场好；到飞机场，他们说武昌好。我喜欢它宏大的气势，飞机场远离城市，空气像净化一样。也许是叶公好龙吧。有次我飞往厦门晚点两小时，在雄伟得悲壮的候机大厅，漫无目的的音乐无边无际，它弥漫，迟缓。像一扇门从未开启的门等我光临。其实我习惯这样的节奏，在上午和下午之间，在虚构与纪实之间，空想的雪山让我感动。它的每滴融化，是退步的历史，嘲笑熟视无睹的人民。那些饥饿的脸，那些恐慌的脸，还有那些含情脉脉的脸呵，我决定把飞机场交给你们，下一步飞向哪片蓝天，我可以守株待兔，却不能拔苗助长。 我看见生命衰老的痕迹，在时间的深处，一个词语带给我一段往事。像记忆那么久远，幸福之后的悲哀，和生动，是甜蜜，它带走一片无言的苦。痛心疾首的时光，那些芳名，还有景色，它们是否滋润： 你渴望已久的甘露。这是在时间的最深处，我看清大地的疼痛。生命飘逝的无可奈何，比风远，比死亡更远。童年漏雨的村庄，低矮的青瓦房，今夜，它们让我激情满怀。那头年迈的老水牛还继续它的春梦吗？有一次，我从它的身上摔下来，迎头撞见的不是狗屎。很多年过去，我不能忘记的，依然是叫人感动的细节。那个对唐诗宋词执迷不悟的少年，在慢慢闭上他喋喋不休的嘴。他更喜欢的是孔子，老子，庄子和孟子。从《论语》到《道德经》，从《春秋》到《史记》，我们盼望的日子，不过是生命尽头的那缕缕青烟，只要微风吹动，它们便不知去向。在时间的深处，仿佛我们不曾来过。 从客厅到厨房，年轻的妻子在抱怨，你已经是个老头，还梦想，十七八岁的生活。日子叠了又叠，灰烬一片凄凉。把心情搬到太阳下晒晒，你看看，你越来越不像个男人，整天被一些无聊的加减法束缚，还倒在小数点上。是啊，在客厅打转，在厕所漫步的，这个年轻的老男人，越来越少的激情吞噬他。种种迹象表明，一不小心，他就成为生活的俘虏。生活不辜负他的沉思默想，他的有的放矢或无地自容，也许滑向另一个负数和深渊。但越来越多的背叛里，从妻子到主妇，从老头到老公，从梦想的生活到生活的梦想，他选择，并且只选择这越来越少的激情。 这一段往事的叙述从玫瑰开始，我此刻看见玫瑰的色泽，是大地的花朵，漂亮的新娘，风中隐藏的暗器，雨后升起的彩虹。这一段往事的叙述有危险的不确定性。它发展的趋势预示蓄谋已久的结局，你顶好不要触及它，或轻易走动。只要转身走动，那风中的妙语便削尽你毕身的芬芳。像可怜人的一生，往事的叙述缓慢，虚拟，富有节奏和律动感。它包容流逝的不幸，牵引甜蜜的来临。没有一条沟壑能填满往事的深渊，像一段历史的回顾，清楚的更加清晰，幽冥的更加幽暗。往事越来越苍老，遥远。时间写出一串串悦耳的风铃声，是谁在我们中间侧耳谛听，娓娓动人：那一段往事的叙述。 南风吹开这尘封的日子，它的一半被艳阳照耀，另一半还躲在无知的病痛，那么久远，那么陌生的吹动，叫人相信，昨夜的鬼魂，重新找你。记忆一点点收缩，遗忘来得太快。它来得太快，你看，谁的语言出现我此刻的笔下，谁就是另一个，更真实的虚无。带着你的明净，你的努力来定居吧，在我靠近爱和善时，寂寞已各自分离。在我靠近爱和善时，南风哦，让我突然爱上，这深深的大地。爱上那来不及远去的神袛，就在日子这尘封的一边，让我接受美与丑，幸福和不幸的规则。记忆一点点收缩，遗忘来得太快。它来得太快，你看，在日子平庸的背后，菖蒲花已开放多年。 三只蝙蝠飞临我五月的窗前，七种色泽迎接它们伫立的姿势。一种提示的分析，假设存在那飞翔的速率，这样的夏日之光，是命运的喜剧之光，渴慕之光。暗淡或强烈的夏日之光，将人类的存在之境引向开阔的地带，像我的写作，我的诗歌，我的词句和格律，把成功击倒，希望击倒。夏日之光是一段艰辛的忍受之光，不可能的可能之光，放弃之光。夏日那明亮的敞开和到来是虚幻的，不自由的抵达。要在怎样的守望中让夏日之光平坦来临？从坚持到放弃，我的朋友和亲人，一颗心灵在飞行的呼吸，是否预示夏天已安静远离世纪的歌唱。 黑暗之中，当那种神圣被保持，久逝的歌谣不动声色。它们彼此依靠，为内心铭刻的花纹感伤。你什么听不见，在空荡荡的房间，你猜想百年孤独变成这样或那样，可是你错了，它们不变成这样，更不会变成那样。它们还是原来的样子，在苦难的风中，把希望收藏。希望近似得虚假， 当那种神圣被保持，雨后的春天，我已经能够触摸到夏季的热风。我已经能够写出那空白的叙事，为什么有限的空白里，一个人的命运不会偏离它到达的方向。为什么这空荡荡的门外，百年孤独依然空荡荡成长。这是心灵的哑语，隐匿的丰收。你看见了吗？候鸟把那些跳跃的风景用形容词表述，用动词描写，名词确定。雨后的春天，你甚至还感受到它们的彷徨，但不知它们为什么彷徨，又为谁彷徨。只有我惆怅的心绪向你柔声低语，人类文明的意义，以及千万种事物的命名，那不过是一种命名。 八月的蝉声留下你的哭泣,记忆把它们带向更远的阔视。大风骤起的瞬间，天空阴沉，大风带来，一片玻璃窗碎裂的即性曲。傍晚降临的时刻，蝙蝠开始飞翔。那些低垂窗帘下被你注视的孩子，多年以后，他们成为大风中清澈的，洁而净的，寂寞和思念。这思念不是时间，也不继续，它是一片迷雾，最后的迷雾。它们在风中摇摆，飘荡和歌唱，然后消失得无影无踪，可为什么被风带走的不是落叶，而是遍地滚动的砂子与碎石。为什么成群的孩子懂得奔跑的必要，我却漫步在这带走意义的风中，冥思苦想，自作多情。 月亮永远在我们的头顶，它最初的啼哭怎样模仿注定失败。月光如洗，月华如炼的时刻，浪漫是看得见摸不着的形体。与太阳不同，与传说仙女有关。在月亮生活千年万年的嫦娥，她不知疲倦地吮吸，是沉浸翻弄月光的游戏。另一个动人哀婉的故事，发生在农历的七月七。牛郎织女，鹊桥相会，这一切让我信以为真。偷偷躲进棉花地，悄悄藏入茄子树下。什么没有听见，当然什么听不见。是一曲舞的七次迷惑，还是一首歌的三段咏唱。一生只浪漫一次的月光，你不告知的，大地肯定告诉我们。 一路上，火车像一条巨龙，它呼啸着穿山越岭。它经过平原就温柔多了。在可可西里，藏羚羊、野驴和牦牛，从它的腹部或脚下跑过。远处的雪山在闪耀，在它们的身后或内部，有一个更远的远方。那是我不知道的远方。那也是一个想像的远方。我可以把羊八井的地热叫大地的开水，也能将藏北大草原的草比喻成汗毛在念青唐古拉山，太阳是一个金轮，它刺破我们的双眼，把雪山却无可奈何。这里还是雪山的表面，在它的背后，在那最深处，有一个更远的远方。那是我不知道的地方。火车里，几个深圳人不停翻弄相机，窗外的美景让他们忘记高原不适，他们目的地是珠穆朗玛峰。“一定要登到五千米以上的山峰，还必须在那儿呆几天，否则这次就白来。 ”其中一个瘦瘦的矮子对我说。我没有他的雄心壮志。只想看看没危险的风景，危险无处不在。多少勇士葬身高原， 多少豪杰命送黄泉已经不重要。两个香港人像我一样，他们友善地微笑，说东道西，指桑骂槐。但我深知：他们不是绵羊。一路上，从格尔木到那曲，从拉萨到林芝，再从米拉山到那根拉山，终年不化的雪山，连绵不绝。这荒芜广袤的青藏高原，偶尔有人走动。是神的力量使他们生存，永驻这里。我知道：我看见了西藏的辽阔。我看见了它辽阔之外的那一切，神祇无法亵渎的土地，是语言不能表述的，——活着的诗篇。 太阳照到桌上，它温暖的力量，使清晨的大雾消散。一段平静的表述后，沉思者痛定思痛。那些难于确定的记忆，像积雪的反光。只有遗忘不重现，他想：有什么证明，昨天的财富会变成今天的苦难。像一千年前的贫穷与一千年后，真是两样吗？背面是无尽的深渊，另一侧是心灵的隐忧。从久远的出生和成长到眼前的体验与经过，这遥迢的回旋多么渺茫持重。眺望南方，眺望它长长铁轨后的滚滚红尘。一个由打工仔发迹为百万书商的言说，更像一部荒诞小说的虚构：“那时候我只剩二十五块钱，举目无亲，在对面天河体育馆的马路边睡了七天七夜，白开水加白馒头。谁相信这是我曾经的生活。”“哪儿的生活都是生活，北京和广州没有不同。”惟一有区别的是，如果一个地方，心灵的财富可以出售，那它不是地狱的后院，应该在天堂的前门。只有遗忘不会重现，他想：哪里生活不一回事！

（一）鹊桥仙 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
注释：
1、鹊桥仙：此调有两体，五十六字者始自欧阳修，因其词中有“鹊迎桥路接天津”句，取以为名；八十八字者始于柳永。此调多咏七夕。
2、纤云弄巧：纤细的云彩变幻出许多美丽的花样来。这句写织女劳动的情形。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎。
3、飞星传恨：飞奔的牵牛星流露出（久别的）怨恨。作者想象被银河阻隔的牛郎、织女二星，闪现出离愁别恨的样子。
4、金风：秋风。秋，在五行中属金。玉露：晶莹如玉的露珠，指秋露。
5、忍顾：不忍心回头看。
6、朝朝暮暮：日日夜夜。这里指日夜相聚。
译文：　彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。
纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。
团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多少凡俗情。
莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。
莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。
只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生。
赏析：
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。
此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间”，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！“暗渡”二字既点“七夕”题意，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐的《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。
回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。就全篇而言，这首写神话故事的词，句句是天上，句句写双星，而又句句写人间，句句写人情，天人合一，成为千古抒情绝唱。其抒情，悲哀中有欢乐，欢乐中有悲哀，悲欢离合，起伏跌宕。词中有写景，有抒情，有议论，虚实兼顾，融情、景、理于一炉。有趣的是，婉约词家在写作上常以议论为病，而今作为婉约派大师的秦少游，直接在这篇名作中抒发了议论：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。这些自由流畅的句子，近于散文，却更显得婉约蕴藉，余味盎然。这说明议论运用得好，也能赢得极好的艺术效果的。
（二）鹊桥仙 吴潜
扁舟昨泊，危亭孤啸，目断闲云千里。
前山急雨过溪来，尽洗却、人间暑气。
暮鸦木末，落凫天际，都是一团秋意。
痴儿騃女贺新凉，也不道、西风又起。
鉴赏：
宦海沉浮，恰如海的潮涨潮落，永无停息。尤其是在调迁频繁却无法担当大任、壮志难酬时，其落寞的心情更为沉重。此词抒写的就是宦海浮沉的落寞心情。起笔三句叙事：扁舟昨天刚停泊，今天就来到高亭上，极目远望千里闲云。“闲云”也显出一股轻松之感。但是，他毕竟是来散心的，以解胸中郁闷，“孤”字见出他的孤独感，“目断闲云千里”也隐约透出念远、怀乡之意。作者的心情并不那么闲适，而较为复杂，有如夏末秋初的黄昏那和着凉意的热燥，使人并不好受。
“前山急雨过溪来，尽洗却、人间暑气”。天顺人意，降下一阵好雨！将那热燥一洗而空，仿佛人世间的一切尘垢连同自己那些莫名的烦闷也一洗而空。此词的“前山急雨过溪来”又加之“尽洗却”，这样的心情表现得更为痛快。此时他的愁闷似乎散去了，他得到了很大的满足。过片写雨后情景。“暮鸦木末，落凫天际，都是一团秋意。”极目秋景一片高远，可是，暮色寒鸦却不无一种惆怅的意味，作者遂以“一团”来形容这秋意。“一团”，即忧丝难理，烦躁中难堪的心境，委婉地表现出来。所以下面说：“痴儿騃女贺新凉，也不道、西风又起。”新秋的凉爽是可喜的，可是在不知不觉间，西风起了，节序便又推移了。这句是从苏轼的《洞仙歌》：“但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。”转化而来。表达出作者此时的情绪底蕴：他是在感叹似水的流年。以“痴区騃女”作反衬，益发显得悲凉。
鹊桥相会
唐柳宗元贬谪永州，写了一首诗叫《南涧中题》，苏轼谓此诗忧中有乐，乐中有忧。终归还是忧。诗云：“秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。”又云：“孤生易为感，失路少所宜。索寞竟何事？徘徊只自知。”《鹊桥仙》中所表现的情绪虽然没有那么沉重，但节奏是相似的：忧中求乐，乐中有忧，乐尽忧来，心情虽一时得以开解，但终归抵挡不了忧愁的纠缠。这是一个欲有作为的士大夫在那不安定的调迁频繁的仕途中，所特有的心态。作者在不少词中写这种情况，感叹着“岁月尽抛尘土里”（《糖多令》）、“万事悠悠付寒暑”（《青玉案》）、“江湖自古多流落”（《满江红》）。读了那些词，回头再读这篇作品，对其思想感情能有个较切实的把握。
（三）鹊桥仙·夜闻杜鹃 陆游
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！
赏析：
乾道八年（1172）冬陆游离开南郑，第二年春天在成都任职，之后又在西川淹留了六年。据夏承焘《放翁词编年笺注》，此词就写于这段时间。杜鹃，在蜀也是常见的暮春而鸣。它又名杜宇、子规、鹈鴂，古人曾赋予它很多意义，蜀人更把它编成了一个哀凄动人的故事。（《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。”）因此，这种鸟的啼鸣常引起人们的许多联想，住在蜀地的文士关于杜鹃的吟咏当然就更多，杜甫入蜀就有不少这样的作品。陆游在成都时的心情本来就不大好，再加上他“夜闻杜鹃”，自然会惊动敏感的心弦而思绪万千了。
“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。”“茅檐”、“蓬窗”指其简陋的寓所。当然，陆游住所未必如此，这样写无非是形容客居的萧条，读者不必拘执。在这样的寓所里，“晻晻黄昏后，寂寂人定初”，坐在昏黄的灯下，他该是多么寂寥同时作者想象出“连江风雨”、“萧萧暗雨打窗声”。其愁绪便跃然纸上。 “ 林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。”这时他听到了鹃啼，但又不直接写，而是先反衬一笔：莺燕无声使得鹃啼显得分外清晰、刺耳；莺燕在早春显得特别活跃，一到晚春便“燕懒莺残”、悄然无声了，对这“无声”的怨悱，就是对“有声”的厌烦。“总”字传达出了那种怨责、无奈的情味。接着再泛写一笔： “但月夜、常啼杜宇。”“月夜”自然不是这个风雨之夜，月夜的鹃啼是很凄楚的—— “又闻子规啼夜月，愁空山”（李白的《蜀道难》）—— 何况是此时此境呢！ “常啼”显出这刺激不是一天两天，这样写是为了加强此夜闻鹃的感受。上片是写夜闻鹃鸣的环境，着重于气氛的渲染。杜鹃本来就是一种“悲鸟”，在这种环境气氛里啼鸣，更加使人感到愁苦不堪。接着下片就写愁苦情状及内心痛楚。
“ 催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。”“孤梦”点明。客中无聊，寄之于梦，偏又被“惊残”。 “催成清泪”，因啼声一声紧似一声，故曰“催”。就这样还不停息，“又拣深枝飞去”，继续它的哀鸣。 “又”，表明作者对鹃夜啼的无可奈何。杜甫的《子规》写道：“客愁那听此，故作旁人低！”—— 客中愁闷时那能听这啼声，可是那杜鹃却似故意追着人飞！这里写的也是这种情况。鹃啼除了在总体上给人一种悲凄之感、一种心理重负之外，还由于它的象征意义引起人们的种种联想。比如它在暮春啼鸣，使人觉得春天似乎是被它送走的，它的啼鸣常引起人们时序倏忽之感，如《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。同时，这种鸟的鸣声好似说“不如归去”，因此又常引起人们的羁愁。所以作者在下面写道：“故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！”“ 故山”，故乡。 “半世”，陆游至成都已是四十九岁，故说半世。这结尾的两句就把他此时闻鹃内心深层的意念揭示出来了。在故乡听鹃当然引不起羁愁，之所以“不堪听”，就是因为打动了岁月如流、志业未遂的心绪，而今坐客他乡更增加了一重羁愁，这里的“犹自..况”就是表示这种递进。《词林纪事》卷十一引《词统》云： “去国离乡之感，触绪纷来，读之令人於邑”（於邑，通呜咽）。解说还算切当，但是这里忽略了更重要的岁月蹉跎的感慨，这是需要加以注意的。如果联系一下作者此时的一段经历，我们就可以把这些意念揭示得更明白些。
陆游是在他四十六岁时来夔州任通判的，途中曾作诗道：“四方男子事，不敢恨飘零”（《夜思》），情绪还是不错的。两年后到南郑的王炎幕府里赞襄军事，使他得以亲临前线，心情十分振奋。他曾身着戎装，参加过大散关的卫戍。这时他觉得王师北定中原有日，自己“英雄用武之地”的机会到了。可是好景不长，只半年多，王炎幕府被解散，自己也被调往成都，离开了如火如荼的前线生活，这当头一棒，是对作者的突如其来的打击可以想见。以后他辗转于西川各地，无路请缨，沉沦下僚，直到离蜀东归。由此看来，他的岁月蹉跎之感是融合了对功名的失意、对时局的忧念：“况半世、飘然羁旅！”从这痛切的语气里，可以体会出他对朝廷如此对待自己的严重不满。
陈廷焯比较推重这首词。《白雨斋词话》云：“放翁词，惟《鹊桥仙夜闻杜鹃》一章，借物寓言，较他作为合乎古。”陈廷焯论词重视比兴、委曲、沉郁，这首词由闻鹃感兴，由表及里、由浅入深，曲折婉转地传达了作者内心的苦闷，在构思上、表达上是比陆游其它一些作品进究些。但这仅是论词的一个方面的标准。放翁词大抵同于苏轼、辛弃疾之作，虽有些作品如陈氏所言“粗而不精”，但还是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，扬此抑彼就失之偏颇了。
（四）鹊桥仙　陆游
一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处？
潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是、无名渔父。
赏析：
陆游这首词表面上是写渔父，实际上是作者自己咏怀之作。他写渔父的生活与心情，正是写自己的生活与心情。“一竿风月，一蓑烟雨”，是渔父的生活环境。“家在钓台西住”，这里借用了严光不应汉光武的征召，独自披羊裘钓于浙江的富春江上……的典故。以此来喻渔父的心情近似严光。上片结句说，渔父虽以卖鱼为生，但是他远远地避开争利的市场。卖鱼还生怕走近城门，当然就更不肯向红尘深处追逐名利了。以此来表现渔父并不热衷于追逐名利，只求悠闲、自在。
下片头三句写渔父在潮生时出去打鱼，在潮平时系缆，在潮落时归家。生活规律和自然规律相适应，并无分外之求，不象世俗中人那样沽名钓誉，利令智昏。最后两句承上片“钓台”两句，说严光还不免有求名之心，这从他披羊裘垂钓上可看出来。宋人有一首咏严光的诗说：“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”也是说严光虽拒绝光武征召，但还有求名心。陆游因此觉得：“无名”的“渔父”比严光还要清高。这词上下片的章法相同，每片都是头三句写生活，后两句写心情，但深浅不同。上片结尾说自己心情近似严光，下片结尾却把严光也否定了。文人词中写渔父最早、最著名的是张志和的《渔父》，后人仿作的很多，但是有些文人的渔父词，用自己的思想感情代替劳动人民的思想感情，很不真实。
陆游这首词，论思想内容，可以说在张志和等诸人之上。显而易见，这词是讽刺当时那些被名牵利绊的俗人的。我们不可错会他的写作意图，简单地认为它是消极的、逃避现实的作品。陆游另有一首《鹊桥仙》词：“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封候，独去作、江边渔父。轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必、官家赐与！”也是写渔父的。它上片所写的大概是他四十八岁那一年在汉中的军旅生活。而这首词可能是作者在王炎幕府经略中原事业夭折以后，回到山阴故乡时作的。两首词同调、同韵，都是写他自己晚年英雄失志的感慨，决不是张志和《渔父》那种恬淡、闲适的隐士心情。读这首词时，应该注意他这个创作背景和创作心情。

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辛裴乐净： 1、《鹊桥仙·七夕》(宋代范成大) 双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒.娟娟月姊满眉颦,更无奈、风姨吹雨.相逢草草,争如休见,重搅别离心绪.新欢不抵旧愁多,倒添了、新愁归去.2、《他乡七夕》(唐代孟浩然) 他乡逢七夕,旅馆益羁愁.不见穿针妇,空怀故国楼.绪风初减热,新月始临秋.谁忍窥河汉,迢迢问斗牛.3、《鹊桥仙·七夕》(宋代苏轼) 缑山仙子,高清云渺,不学痴牛騃女.凤箫声断月明中,举手谢时人欲去.客槎曾犯,银河波浪,尚带天风海雨.相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处?

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庆阳市17853687636： 【品桥诗】5.说出与下面的桥有关的古诗词.(1)＂枫桥＂ (2)＂鹊桥＂ - ？
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辛裴乐净： 鹊桥仙·纤云弄巧 宋代:秦观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢,便胜却人间无数. 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.