约翰一书二章十八节
约壹4:18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
爱里没有惧怕：神就是爱，有爱就有神，神大有能力，神不惧怕任何事物，所以爱里没有惧怕。
爱既完全，就把惧怕除去：爱完全了，没有一点私心杂念，单纯的按照神的爱去爱，那样的爱才是完全的，当你的爱像神的爱那样就完全了，就没有惧怕了。
因为惧怕里含着刑罚：因为惧怕是神的刑罚，神用惧怕驱赶神以外的东西。
惧怕的人在爱里未得完全：谁有惧怕，谁里面就有不属于神的东西存在，不属于神的，神不喜悦，神要把他拿掉，人惧怕了，就说明人还没有完全，还有属于神以外的东西存在。那说明人的爱还没有达到神的爱。愿神赐福与你，阿们！
真正认识神的人必遵守他的诫命，异端诺斯底派自以为对神有认识，却不遵守神的道德律，沦为玄诡神秘，行为放荡，这种人只是撒谎的。人对神的爱应该变现在守他的诫命上，照主所行的去行，这才是完全的爱，才真正与神在灵里契合。
因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这节经文告诉我们，有三种从世界来的欲望：＂肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲＂那什么是肉体的情欲？就如奸淫、邪荡、醉酒、荒宴、贪食等等。人为了追求满足肉体的欲望，就要贪爱世界，事奉玛门。那什么是眼目的情欲？例如沉迷于阅读各种色情、荒诞的书刊，观看有害无益、甚至诲淫诲盗的电视、电影、图片等。魔鬼就借这些毒害神的儿女，浪费他们的时间，夺取他们的心。那什么又是今生的骄傲？人今生所拥有的一切，都可以成为骄傲的资本。有了钱，就以钱为骄傲。有了知识，就以知识为骄傲。有些信徒甚至在信仰上有了长进，有口才会讲道，也以此为骄傲。这些都是从世界来的，都是罪。这些世界上的罪一占有人的心，人一爱上了它们，爱父的心、爱救主耶稣的心，就不在他里面了。愿主的灵打开我们每一个信徒眼睛，让我们都能看到：这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的人永远长存。约翰一书二章十八节：爱是荣耀神，不是便利人。
丁觇书法文言文梁孝元前在荆州
分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。 4.总结: 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富,体系...
文言文阅读丁前溪
遐召瑰,瑰伪受旨,与叔恕领兵十八人入郡,与防郡队主强弩将军郭罗云进中斋取遐,遐逾窗而走,瑰部曲顾宪子手斩之,郡内莫敢动者。 献捷,太祖以告领军张冲,冲曰:"瑰以百口一掷,出手得卢矣。"即授辅国将军、吴郡太守,封瑰义成县侯,邑千户。 太祖故以嘉名锡之。除冠军将军、东海东莞二郡太守,不拜。 建元...
请同袍具体介绍一下『花朝节』,多谢。
至于以二月初二为花朝节的记载亦见于《广群芳谱》一书,该书《天时谱二》篇引《翰墨记》云:“洛阳风俗,以二月二日为花朝节。士庶游玩,又为‘挑菜节’。”此外,旧时浙江绍兴、河南光山还有以二月二为小花朝节、二月十五为大花朝节的民间习俗,如清光绪《光山县志》云:“二月二日,俗云‘小花朝’,十五日云‘大...
顺治罪己诏全文。
皇室诸王贝勒等,都是太祖、太宗子孙,作为国家翰,理应优厚的待遇,以显示展亲。我在诸王贝勒等,晋国接已确定东,恩惠又很少,以表达情谊分隔,友爱的原则不周,这是我的一条罪状。 满洲大臣,有的历代竭尽忠诚,有时几年效力,宣加紧靠托,全部国策为,我不能信任,有才能也不展。并且第二季失国,多由偏用文臣,我不...
贵刑名是什么意思
曹操一当权,便采取法治政策,尚刑名。他所需要的人才,是有治国用兵之术的权谋之士,看不起那些讲德行学问、重礼义名节的儒生,接二连三地下着求贤令、求逸才令,举士令,都是这种思想的表现。“夫有行之士,未必能进取;进取之士,未必能有行也”(举士令);又曹丕又与吴质书云:“观古今文人,类不获细行,鲜能以...
关于汉代的诗句
2. 关于汉代张良有哪些诗或文章只要关于张良的都行 宋 陈普 乳口摇牙向白蛇,一朝电拂青浪沙.下邳不得编书读,帷幄何妨佐汉家.一槌复九世雠,编书封万户侯.指视紫芝翁出,身从赤松子游.清 无名氏除却朝簪别汉家,赤松相伴旧烟霞.如今已得全身计,不是他年博浪沙.王安石 《张良》留侯美好如妇人,五世相韩韩入...
顺治罪己诏全文。
朕以凉德承嗣丕基,十八年于兹矣。自亲政以来,纪纲法度、用人行政,不能仰法太祖、太宗谟烈,因循悠乎,苟安目前,且渐习汉俗,于淳朴旧制日有更张,以致国治未臻,民生未遂,是朕之罪一也。 朕自弱龄即遇皇考太宗皇帝上宾,教训抚养,惟圣母皇太后慈育是依,大恩罔极,高厚莫酬,惟朝夕趋承,冀尽孝养,今不幸子道不终...
一个隆兴三千年的江南望族传心之法一一吴兴沈氏家训讲疏
第十八条、忍耐不可不讲也 第十九条、奢华游惰当惩也 第二十条、赌博不可不戒也 此二十条家训,从祭祖、重孝开始,再到修身、持家,再到教育、交友、志节、出仕,等等,可谓涵盖一个家族方方面面的事情。这些家训不仅仅是一个家族的行为准则,它同样是中国传统文化的一个重要组成部分,在中华民族的家训中具有重要的代...
《东观汉记》东观汉记卷十八(10)
〔二〕 “在朝以清白方正称”，此条书钞卷三八、卷五四，类聚卷四九，六帖卷七五，御览卷二三二，合璧事类后集卷三五，翰苑新书卷二三亦引，文字大同小异。魏应 魏应，〔一〕字君伯，〔二〕迁五官中郎将。〔三〕诸儒于白虎观讲论五经同异，应专掌问难。〔四〕书钞卷六三 ...
徐惠出生1994年7月18日农年晚上12点生
甚至徐惠在上书里重点提到的修建玉华宫一事,实际上唐太宗早在贞观二十一年七月就开始兴建玉华宫,贞观二十二年四月又下发了诏书反省自己应当更加节俭,而徐惠早不上疏晚不上疏,偏偏要等到唐太宗下诏反思后这才上书劝谏——如果徐惠只是为了劝说皇帝节省民力轻徭薄赋,为何不在唐太宗要建玉华宫时就上谏劝止,而是非要...
解国参麦： 约翰一书2:18-23 约翰所提的“末时”,是指基督第一次和第二次降临之间的日子.约翰一书的第一世纪读者活在末时,今天我们也活在末时.这段时间内,有“敌基督”出现,他们假作基督徒,引诱软弱的信徒离开基督.最后,在世界结束之前,将有一个大敌基督会出现(参启13章;19:20;20:10).然而,我们不用惧怕这些邪恶的人,圣灵向我们揭露他们错谬的地方,使我们不至于受蒙骗.这些假教师是披着羊皮的狼(参太7:15).我们必须清楚耐心地教导软弱的肢体,使他们明白神的道,不致成为假教师的掠物.
岢岚县15130565558： 约翰一书2章1 - 12节生命改变了什么 - ？
解国参麦： 约翰一书第2章1-12节主要讲述了耶稣基督的救赎、信徒们应当如何遵守神的命令以及兄弟姐妹之间的爱.首先,这段经文强调了耶稣基督是我们的担保和辩护人,他的救赎为我们的罪提供了赦免和和解,改变了我们与上帝的关系.其次,这段...
岢岚县15130565558： 巜圣经》里的内容 - ？
解国参麦： 1.记载人类和天地万物的起源;(创世记12章) 2.证明上帝的存在与属性;(罗马书1章20节,约翰一书4章8节) 3.记录耶稣的生平与神能;(马太福音等四部福音书) 4.记叙上帝的慈爱和严厉;(出埃及记34章67节,罗马书11章22节,启示...
岢岚县15130565558： 基督徒若犯了奸淫罪,怎样能够重新回到主的身边 - ？
解国参麦： 感谢主!姊妹,平安!对你的遭遇,我深表同情!但对你的犯罪,有深表惋惜!看来你信主也有不少年了,对圣经应该比较熟悉,推荐几段圣经,你去仔细阅读;并通过祷告,神会给你亮光、带领的!约翰福音第四章,第八章1-11节;哥林多前书七章1-16节,25-40节;10章23-24节,31节;约翰一书一章5-10节,二章1-6节;三章1-10节;彼得前书三章11-18节;罗马书七章1-6节.好了,还有很多,你回归圣经吧,主必光照你、赦免你、不丢弃你!我们不能帮你做出什么决定,真理已经显明这是罪,你或离开、或维持,自己选择吧!求神祝福你,哈利路亚!赞美神!
岢岚县15130565558： 圣经约翰12章的18一19节法利赛人说的他指的是谁? - ？
解国参麦： 答:指的是耶稣. 约12:17当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人,就作见证. 约12:18众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接他. 约12:19法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了.
岢岚县15130565558： 圣经 约翰一二三 为什么分成三封书信 - ？
解国参麦： 《约翰壹、贰、叁书》本来就是分别独立的书信,没有理由证明原来是合在一起的. 《约翰贰书》是写给一位”蒙拣选的太太和她的儿女“;《约翰叁书》是约翰写给该犹的,为一个叫低米丢的宣教士作为推荐信.可见,两封信的收件人不同,因此是两封独立的书信.从篇幅上看,这个长度基本上符合当时一张蒲草纸的容量,可证明是一封简单的短信. 至于《约翰壹书》,篇幅较长,内容更像是一篇讲章.但仍可从中看到书信的用语,神学家认为《约翰壹书》很可能是一篇被省略了头尾的书信,为了便于收录成集. 总之,这三卷书是分别独立的,反映出初期教会的一些情况.希望能够帮到你!
岢岚县15130565558： 约翰一书 2:4 人若说＂我认识他＂,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也 - ？
解国参麦： 查经分享: 【约壹二4】「人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了.」〔原文直译〕「那说『我已经认识了他』,却不谨守他的命命,乃是说谎的人,并且他的里面没有真理.」〔原文字义〕「认识」知道...
岢岚县15130565558： 圣经约翰一书二章十六节们的经文怎么解释 - ？
解国参麦： 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的.这节经文告诉我们,有三种从世界来的欲望:＂肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲＂那什么是肉体的情欲?就如奸淫、邪荡、醉酒、...
