恶牧人相应经文在哪章哪节
耶和华的话临到我，说：
2「人子啊，你要向以色列的牧人说预言，对他们说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？
3你们吃肥油、穿羊毛、宰杀肥羊，却不牧养群羊。
4瘦弱的，你们不调养；有病的，你们迹正不医治；受伤的，你们未包扎；被逐的，你们不去领回；失丧的，你们不寻找；却用暴力严严地辖制它们。
5它们因无牧人就分散；既分散，就成为一切野兽的食物。
6我的羊流落众山之间和各高冈上，分散在全地，无人去寻，无人去找。」
2. 以西结书三十四章的主题是牧人，1~10节记载恶牧人的特征与刑罚，而11~31节却记载好牧人的元素。我们会用四天来默想。
3. 在古近东很多经外文献都把君王比喻作牧人，包括米索不达米亚的不同君王，而以西结跟随了这古近东盛行的传统，把犹大君王及其他领袖比喻作牧人，指出他们都是恶牧人，虽然他们有权有势，但他们不运用权力服务人民(羊群)，却滥用权力来服事自己。
4. 经文以「祸哉」作开始，指出「以色列的牧人只知牧养自己」(2节)而不牧养羊群，第3节一开始指出他们「吃肥油、穿羊毛、宰杀肥羊」，此处「肥油」、「羊毛」与「肥羊」都指向羊群中最有价值的东西，恶牧人把这一切的东西夺取，就好像以色列的君王及首领们运用自己的权力与威势来欺压百姓，夺取百姓的钱财、粮食与资源。
5. 权力应该是一种服务的权力(authority for)而不是欺压的权力(authority against)，可是这些牧人却没有服务任何以色列民，特别在这些百姓中有很多瘦弱的、有病的、受伤的、被逐的及失丧的(4节)，以色列的君王却没有运用权力进行医治、包扎及领回。相反，他们却用暴力严严地辖制百姓(4节)，使百姓甚至因为分散而成为一切野兽的食物(5节)，流落在山上无人理会(6节)，情况就好像先知米该雅责备亚哈为一位恶牧人，他完全没有理会以色列民的安危，使百姓如同羊没有牧人一般。
6. 因此，在恶牧人的管治下，草场上会出现很多迷羊，正如在恶君王的管治下，以色列民活在失姿尘悔丧及迷失当中。
跪求黄文殊经文
在观想中,文殊正在开示对不同听众各各相应的佛法。 在此观想中,我们必须注意,莲与月座均为文殊智慧所化,而并非凡俗的东西,其体性与文殊为一体。在凡俗世界中,如果你坐在一个座垫上,座垫是座垫,你是你,二者并不相同,但文殊的座与文殊却是一体的。大乘的本尊一般都坐在莲花上,以表他们虽化身于六道轮回中,却...
醉在日月最斤的地方是哪首歌的歌词
想你牧人家醉人的奶香 呀啦嗦呀啦嗦呀啦嗦呀啦嗦 我想跳起色彩斑斓的锅庄 醉在日月最近的地方 我想变成一片一片心灵牧场 拥抱你那炽热的光芒 想你千年唐卡耀眼的灵光 想你经幡飘拂的座座山岗 想你多情美丽的姑娘卓玛 想你牧人家醉人的奶香 呀啦嗦呀啦嗦呀啦嗦呀啦嗦 我想聆听古老经文的悠扬 匍匐在...
诗篇77篇的逐节正确解释
好牧人」（约十11），「叫羊得生命，并且得的更丰盛」（约十10）。神的「脚踪无人知道」（19节），他救赎的恩典、大能和作为，远远超出了人的智慧所能理解的。一旦认识了这一点，诗人就不再因思虑过渡而辗转难眠，而是安息在神的引导之中。请点击输入图片描述 ...
太:9:35一38节讲章
﹝灵意注解﹞从福音书上主耶稣多次对病人所说的话可以看出，有许多的病症乃是因着犯罪引起的(太九2；约五14等)，因此医病象征赦罪或对付罪。【太九36】「他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」﹝原文字义﹞「困苦」含有备受威胁之意。﹝文意注解﹞主在本节是用...
求几则超搞笑的笑话
.有一只北极熊和一只企鹅在一起耍,企鹅把身上的毛一根一根地拔了下来,拔完之后,对北极熊说:“好冷哦!“北极熊听了,也把自己身上的毛一根一根地拔了下来,转头对企鹅说:“果然很冷!“2、小明在一次车祸中失去了一条腿,小明在一次车祸中又失去了一条腿,又一次车祸中小明失去了他的另一条腿,一次车祸中小明又失去...
怎么找到《经文汇编》
从百度里找一找，在网上什么都能找到，在网络空间里只有你想不到的，没有找不到的，经文汇编这么大的文学啃定能找到，试找一下好吗？
恶牧人相应经文在哪章哪节
在古近东很多经外文献都把君王比喻作牧人，包括米索不达米亚的不同君王，而以西结跟随了这古近东盛行的传统，把犹大君王及其他领袖比喻作牧人，指出他们都是恶牧人，虽然他们有权有势，但他们不运用权力服务人民(羊群)，却滥用权力来服事自己。经文以「祸哉」作开始，指出「以色列的牧人只知牧养自己」(2...
牧羊人有什么含义
”这段经文的“牧羊人”纯指放牧羊的人。而非耶稣所说的“好牧人”。牧羊。一般讲羊都是指绵羊，绵羊的性情，说好听的是温柔驯顺，说的难听点则是懦弱愚昧。关于绵羊的性格可在《狼图腾》一书中窥见一斑。由于绵羊的在自然界中的天敌较多，因此想要放牧好一群羊是非常不容易的，需要放牧者格外精心，...
《主是好牧人》是谁唱的?
主是好牧人 徐江宝 作词 赵大卫 谱曲 李娟蒙悦 编曲 国真强 羊需要好牧人主我需要你 风雨再大牧人不会把羊撇弃 夜再黑夜有了你也无所畏惧 分分秒秒我都不能离开你 羊需要好牧人主我需要你 伴我经过任何环境总不离弃 灵粮吗哪滋润百合馨香气 日日安息在那生命青草地 你是我的全部是我的唯一 ...
歌词里有一句阿爸呀雄鹰在哪是什么歌
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局查消癌： 记载于圣经《箴言书》第六章16至19节,上帝所厌恶的人性七恶: “耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人. ” 希望能够帮到你!
九原区18940885997： 圣经马太福音24章45到51节牧师的讲解 - ？
局查消癌： “谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢? 主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了. 我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的. 倘若那恶仆心里说:'我的主人必来得迟', 就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝. 在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来, 重重地处治他(或译:把他腰斩了) ,定他和假冒为善的人同罪;在那里必要哀哭切齿了.” (马太福音 24:45-51 和合本)
九原区18940885997： 约拿这个人物在圣经中出现在第几章第几节? ？
局查消癌： 约拿出现在旧约《约拿书》里,该书共有四个章节,说的是亚米太的儿子约拿奉神的差遣往尼尼微大城去,向那里的居民发出警告,劝他们离开恶道,否则神将会降下灾难...
九原区18940885997： 圣经以西结书34章15 - 16节是什么经文? - ？
局查消癌： 34:16 34:15主耶和华说,我必亲自作我羊的牧人,使它们得以以躺卧. 失丧的,我必寻梢.被逐的,我必领回.受伤的,我必缠裹.有病的,我必医治.只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养它们.
九原区18940885997： 基督教里面的羔羊指的是谁? - ？
局查消癌： 一、喻耶稣基督:约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪,神的羔羊,除去(或作:背负)世人罪孽的!”(《约翰福音》1:29)他(指约翰)见耶稣行走,就说:“看哪!这是神的羔羊!”(《...
九原区18940885997： 圣经,撒加利亚书13:7神为什么要攻打牧人?为什么要驱散羊群? ？
局查消癌： 坏牧人要被击打(参亚11:15-17),好牧人也要被击打(参亚11:4-14).这里指好的牧人.因神说击打的是他的牧人和他的同伴. 耶稣曾引用这节经文(太26:31),说他要受难,他的使徒们要分散.说明亚13:7是对耶稣的预言. 击打牧人,使羊群分散,是因以色列人的背道受神的咒诅.以致;不仅(1)·耶稣被挂在木头上,使徒们分散到各地.而且(2)·到了主后70年,神殿被毁,以色列民也被迫被驱赶到了世界各地.
九原区18940885997： 圣经解经大全圣经中列王记下第23章26节的解释 - ？
局查消癌： 列王纪下 第21章 第2节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事. 列王纪下 第21章 第9节: 他们却不听从.玛拿西引诱他们行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚. 列王纪下 第21章 第11节: “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事,比先前亚摩利人所行的更甚,使犹大人拜他的偶像,陷在罪里. 列王纪下 第21章 第16节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边.
九原区18940885997： 碳火在圣经哪卷书 - ？
局查消癌： 有关“炭火”在《圣经》《罗马书》12章19—21节.具体经文是:🎤亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或译:让人发怒) ;因为经上记着:“主说:'伸冤在我,我必报应.'” 所以,“你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上.” 你不可为恶所胜,反要以善胜恶.👍
