用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
在佛教唯识宗中，第七识被称为末那识，梵文为manas，意译为“意”，指的是自我意识和思量的作用。它是八识中的第七个，与第六识——意识识相对应。末那识可以理解为个体的内在对话者，它涉及到自我认同和自我反思的过程。在修行中，末那识被认为是需要被转化的部分，因为它常常与自我中心的思维模式相关联。
二、第八识：
第八识称为阿赖耶识，是佛教唯识学中的核心概念之一。阿赖耶识意味着“收藏”或“容器”，它储存着所有生命体的经验和种子，这些种子 later会发展成为感识和意识。在佛教中，阿赖耶识是轮回的基础，是个体持续不断的主体。它不受时间和空间的限制，并且是所有其他识的基础。修行者通过净化阿赖耶识，最终达到解脱。
三、唯识宗简介：
唯识宗，又称瑜伽宗，是中国佛教的重要宗派之一。它起源于印度，由唐代高僧玄奘引入中国，并经过他的弟子们系统化和发展。唯识宗强调一切现象都是心识的显现，主张“一切唯识”，即一切皆由心识所造作。该宗派通过分析心识的功能和结构，提供了对人类认知和心理过程的深刻洞察，并旨在帮助修行者认识心识的真相，从而达到解脱之境。
何谓“佛”?请佛教高手给指点一二
请佛教高手给指点一二 我自己闲来无事悟的一点道理,其实我是无宗教人士,请佛教高手指教一下:何为佛佛即大善,行善者就是受惠者的佛,曰佛可化身万千。说通俗点就是我行善,我救了一条性命,那么,相对那... 我自己闲来无事悟的一点道理,其实我是无宗教人士,请佛教高手指教一下:何为佛佛即大善,行善者就是受惠...
佛教的思想是什么?
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭...
佛经晦涩难懂,为什么不用更通俗简单的方式让人了解呢?
7. 佛教的传播需要与时俱进，更新表达方式，甚至包括使用网络语言，这样可以更好地让现代人接受和理解佛教教义。8. 目前，虽然存在一些困难和挑战，如人力和资源的限制，但更新佛教的表达方式是至关重要的。9. 在新时代，我们可以通过心理学、科学，特别是物理学等多种现代方式来传播佛教，让更多人容易...
请用非常通俗的语言解释“色即是空,空即是色”
色即是空,空即是色"这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起. 佛教的教义,主要是所谓的"...
佛教的信仰是什么?
佛教提倡的是“和谐世界，从心开始”必须“皈依”有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏
佛光普照:佛教内容简介
每一页都是一段历史的见证，每一段文字都是一次精神的洗礼，帮助读者在了解佛教的过程中，感受其深远的智慧与魅力。从佛陀的诞生到早期的教义传播，再到各个地域和时代的佛教发展，作者以通俗易懂的语言，将复杂的佛教理论和实践化为浅显易懂的故事，使读者能够轻松跨越历史的鸿沟，直接触及佛教的核心精神...
哪个佛教朋友帮我解释一下,我相,人相,众生相,寿者相。语言尽量通俗一点...
1.我相就是自我的相状。比如我的身体是我的，我的房子是我的，我的钱是我的等等。2.人相就是他人的相状。比如他人的身体，他人的房子，他人的钱等等。3.众生相就是众生的差别相，也就是种种分别心。比如自己与他人有什么不同，他人与他人有什么不同。4.寿者相就是执著相，由于分别而产生种种...
佛教和哲学有什么区别?
若我灭后过五百岁，多有众生愚无智慧，于佛法中虽除须发，服三法衣，现沙门像，然其内无沙门德行。如是等辈，实非沙门自谓沙门，非佛弟子谓佛弟子，而自说言：‘我是沙门真佛弟子。’如是等人起增减见。何以故？此诸众生以依如来不了义经，无慧眼故”哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种...
佛经晦涩难懂,为什么不用更通俗简单的方式让人了解呢?
所以对他们来说，用这样的方式书写、翻译和理解，可能更容易一些。现在也同样，有些人觉得，用白话文写佛经和用文言文写佛经，读起来感觉就是有点不一样。他们会认为，用文言文这种古老的语言方式写的佛经，读起来可以感觉得到其中的真正意义，所以他们就不太赞同用白话文来写佛经。但其实不一定是他们...
佛教和佛门一样吗
您好，两者不一样的。佛教是佛陀的教育。讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着世界上的很多人。但同时，佛教对人文社会也有着优良的影响。佛门佛之法门、佛教之...
端木行维酶： 6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能.前五识中有一识起作用,意识便同时俱起. 此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用.因此迷悟升沉之业,皆由意识而作.现在心理学上,研究到...
金州区15343317593： 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 - ？
端木行维酶： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
金州区15343317593： 请问,心法中第七末那识和第八阿赖耶识的含义? - ？
端木行维酶： 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八阿赖耶识为'我'之染污识.为与第六意识(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称...
金州区15343317593： 第七识和第八识到底是什么意思?我看了很多解释也没弄明白(在我的意识里怎么也形成不了其所解释的概念,？
端木行维酶： 第六识和第七识第八识几乎是一模一样.差别在于他们所管理的时间段. “第六意识”在清醒的时候,它便代行“第八识”、“第七识”的权能而起思维分别等等的作用....
金州区15343317593： 第一识到第九识都是什么,学佛网 - ？
端木行维酶： 共有八识,没有第九识. 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识: 第一眼识,实即视觉; 第二耳识,实即听觉; 第三鼻识,实即嗅觉; 第四舌识,实即味觉; 第五身识,实即触觉, 此五识,通称“前五识”. ...
金州区15343317593： 八识中的第七识和第八识到底是什么作用,要通俗点的解释 - ？
端木行维酶：[答案] 相当于弗洛伊德的最深层的潜意识. 人的所有记忆和业储存于第八识,第七识是出纳.
金州区15343317593： 佛经里所说的人有八识分别是 - ？
端木行维酶： 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识是:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称“前五识”.第六意识,义近通常所说的意识.前五...
金州区15343317593： 阿赖耶识是什么意思? - ？
端木行维酶： 【阿赖耶识】 为梵语 alaya 之音译.唯识宗立眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识,此即八识之一.又作阿黎耶识、阿梨耶识.略称赖耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识、本识、宅识、无没识.意谓执持诸法种子而不失不...
金州区15343317593： 唯识宗的基本思想是什么呢?唯识宗的基本思想是什么呢? ？
端木行维酶： 唯识宗的基本思想,可以用“三界唯心,万法唯识”这 句话来概括.在一般人的认识中,认为人对事物的了知共有 六识,也即是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识....
金州区15343317593： 佛教 八识是什么意识 - ？
端木行维酶： 每一个有情众生身上都有的:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识(以上合称五识)、意识、末那识及阿赖耶识. 前五识 分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识.眼识了别色尘,耳识了别声尘,鼻识了别香尘,舌识了别味尘,身识了别触尘 第六识...
