相传周瑜作《长河吟》，请问这个传说的原始出处是什么？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

最早的不知道，但是看过老版三国演义就知道了

长河吟
风萧萧，水茫茫，暮云苍黄雁声寒。斜阳外，浪涛涛，滚滚东流辞意健。
奔入海，何艰辛，长风乱石阻归程。纵南行，挥手去，直捣沧海会有时。
问人生，叹华年，时不我与华叶衰。举杯醉，对月吟，愁肠千结寒声碎。
长河水，奔腾急，壮志难酬空悲切。知音少，洒泪还，断弦残曲与谁听？
（另一个版本）
长河吟
长河吟，望长江。
滚滚歌去英雄浪，铮铮泪打芙蓉妆。
丹心枕剑寄热血，雪衣抱琴向夕阳。
忆当年，三尺青锋怀天下，一骑白马开吴疆。
虎铠燕翎多飒爽，羽扇纶巾亦飞扬。
雄姿英发从征路，纵横江东扶君王。
春风得意小乔嫁，文才武略揽天香。
君臣骨肉如鱼水，夫妻恩爱似鸳鸯。
群英会上曾煮酒，醉舞强弓挑金觞。
沉沙折戟破北魏，飞灰烟灭笑虏樯。
功成名就震寰宇，汗册青史著八荒。
正欲催帆济沧海，忽陨将星坠天罡。
八十一洲留身后，百万铁甲搁柴桑。
将军麾下泣儒冠，美人帐里哀孤凰。
至死犹恨生瑜亮，使我不能渡长江。
怒向焦尾弦绷断，未终长河人已亡。
行云流水音犹在，从此曲误无周郎。
猎猎旌旗悲风卷，瑟瑟盔缨满秋霜。
长河吟，殇长江
（另一个版本）
长河吟
长河吟 叹长江
滚滚狼烟 掩不住羽扇纶巾
浩浩长江 冲不走谈笑风云
金戈铁马 打不散如花美眷
岁月风尘 带不走辉煌的年轮
尔虞我诈 染不了洁白的灵魂
英雄的内心有谁知 寂寞深沉
临江看日月 帐内览山河
一心为主谋天下
执长剑策马扬鞭
儿女情亦长 英雄气不短
幸得红袖甜香常相伴
常抚琴共赏蝶儿翩翩花间舞
慢拍手勤看燕儿掠水戏垂柳
谁知我 请君听 古琴雄风长河吟
一把火照亮了东方战史
一生征战书写了儒将新篇
拉着爱妻的手 最后一次拨动生命的余音
使名主素服垂泪 令知音千里奔丧
白落个气短狭肠
问苍天 谁还我真身周郎
长河吟 恋长江
（另一个版本）
长河吟
长河吟，行萧萧， 云海苍茫君远行。
清风戚，去漫漫， 飘然出寰淼难寻。
忆当年，扶君王， 羽扇纶巾从征路。
小乔伴，情深切， 风姿犹在梦魂中。
叹人生，能几何？ 欲为沧海怀天下。
望神州，何时归？ 只恨此生壮未酬。
风华殇，泪扑簌， 感伤春水东流逝，弦响音绝而不还。
鹳鹤舞，听我弹， 今朝飞落九重天，一曲长吟江河汇！

一看就不像是真的。此皆为后人假托东汉末年的周瑜所做。

据说原曲《长河吟》，原为三国初东吴大将周瑜原创曲子，周瑜时常与小乔在江边相依偎弹唱，其曲大意是形容英雄之志如同长江东奔大海，道路曲折而遥远，感叹生命之短暂，大志未成心着急的苦闷心情。这首诗放映了周瑜忠于吴国、胸怀大志，壮志未酬的苦闷心理。

风萧萧，水茫茫，暮云苍黄雁声寒。斜阳外，浪涛涛，滚滚东流辞意健。

奔入海，何艰辛，长风乱石阻归程。纵南行，挥手去，直捣沧海会有时。

问人生，叹华年，时不我与华叶衰。举杯醉，对月吟，愁肠千结寒声碎。

长河水，奔腾急，壮志难酬空悲切。知音少，洒泪还，断弦残曲与谁听？

——《长河吟》

从诗中“时不我与华叶衰”“壮志难酬空悲切”中可以看出这首诗是后人对周瑜的叹惋。想公瑾虽然雅量高致，但是却不可能未卜先知，所以《长河吟》不是周瑜所作。
诗中“直捣沧海会有时”是依据李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”而来；“壮志未酬”一词出自李频《春日思归》。李频(818—876)，字德新，唐朝人。而李白 (701—762年)与李频并非同朝人，所以《长河吟》也不是李白所作。
而最初《长河吟》是出自三国演义，但《三国演义》则是明朝作家罗贯中所作，所以这首《长河吟》应该是明清诗人或者是现代人的仿写。
并且三国时期正是汉乐府盛行的时期，涌现出一大批“建安诗人”：如“三曹”。而这首《长河吟》则不符合汉乐府的格式。
所以从以上几点可以推测出《长河吟》不是周瑜所作 。

仅是演义记载中有孔明吊孝时的祭文中的“从此天下，再无知音”。史册中，也找不到《长河吟》出于周瑜的正式记录，因此附会之说当是正解。

这首所谓《长河吟》，无论在《三国演义》原著还是在任何正史里都是不存在的，因为它（不管是何种版本）不仅是伪作，而且很拙劣。
首先，“长河吟”这个名字就很荒谬。在我国古代，除非提到具体的河名、江名（如无定河、易水河、湘江、岷江等等），否则，只要提“河”字，就是指黄河；只要提“江”字，就是指长江。众所周知，周瑜一生的重要活动都是在长江流域，即使当年东吴奠基人孙坚讨董卓到过黄河流域的洛阳，周瑜也并未参与，他恐怕一生都没见过黄河，又怎会以黄河为名作什么“长河吟”呢？
其次，有汉以来，只有“歌”与“诗”。其中诗，只有四言或五言，而七言则为歌——如刘邦的大风歌等，但都不长，仅寥寥数语，绝不会有“长河吟”这样的“长篇大论”。长篇七言古风出现在唐，而长短句的词，大约也出现在这个时期。所以，所谓“长河吟”即使从体裁上看也是伪作；
第三，从内容上看，都是诗词名句的堆砌。如“断弦残曲与谁听”，篡取自岳飞《小重山》“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”；“羽扇纶巾亦飞扬 雄姿英发从征路”等，完全从苏东坡的“念奴娇*赤壁怀古”中套取；等等，生搬硬套之句比比皆是。
不用再多举证就可得出结论，这是一篇有一定文学功底但缺乏大手笔才能的现代人的伪作。人们之所以无法得知它的出处，就是因为它实在不是一篇出色的作品，因而无法“青史留名”。楼主也没必要再费力去查找它的源头了。

对于楼主的补充问题，我也做一下简单的补充回答：
首先，如果只提一个“河”字，就是指黄河，这在古代是常识，甚至可以说是约定俗成的规则，只有现代人才会忽略这一“规则”。事实上，即使是现代人，如果具有一点古文常识，同样也会遵守这一规则的——比如毛主席的那首千古绝唱《沁园春*雪》中“大河上下顿失滔滔”，这里的“河”同样就是说的黄河。这就足以证明，以“长河吟”为名字，只能说明它是现代人——而且是个缺乏古文常识的现代人——所做；
第二，就是它的写作体裁手法，无章可循，无论与上古风颂雅、楚辞还是汉魏六朝的骈文辞赋乐府诗文人诗乃至唐诗宋词元曲等各类体裁无一相符。至于说到曲，古人以曲填词都依律而作，但“长河吟”与任何词牌曲牌等格律都不相符。由此可推测，作者是个有思古之幽情但古文功底欠佳的现代人；
第三，就是它的内容。古人作诗歌，引经用典倒是正常，但像这篇作品这样几乎每句都能看见经典名句的影子，全篇基本上就是用前人名句堆砌而成，则是古人不屑为、羞于为的。而假若真有这样的东西，它也绝不会流传于世直至今天的。

最后再啰嗦几句。楼主疑问“也有可能是明清之人所作”。事实上，由于《三国演义》的影响，明清时期的人，武崇拜关羽，文崇拜诸葛亮，不可能有人再会如此煞费苦心地去讴歌周瑜。进一步说，古人称颂周瑜的诗歌文学作品不是没有，但只有苏东坡在其不得志时借称颂周瑜以发泄郁闷而写的《念奴娇*赤壁怀古》，能称为大作。再进一步说，古往今来，对周瑜的称颂达到登峰造极程度的，只有在当今——在翻案风盛行、以颠倒历史为时髦的当今。毫无疑问，“长河吟”就是在这种背景下出炉的产物。当然，这是题外的话了。

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彭山县18058504998： 请问周瑜有否作过诗?有哪些? - ？
尧史吉赛： 民间流传《长河吟》是周瑜作品,但流传的版本最少有四个,有极大机会是后人附会之作! 《长河吟》,原为三国初东吴大将周瑜原创曲子,周瑜时常与小乔在江边相依偎弹唱,其曲大意是形容英雄之志如同长江东奔大海,道路曲折而遥远,感...

彭山县18058504998： “顾曲周郎”是什么意思 - ？
尧史吉赛： 顾曲周郎 gù qǔ zhōu láng 〖解释〗原指周瑜业于音乐.后泛指通音乐戏曲的人. 〖出处〗《三国志·吴书·周瑜传》:“瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时有人谣曰:'曲有误,周郎顾.'”

彭山县18058504998： 顾曲周郎的成语典故 - ？
尧史吉赛： 晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》:“瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时有人谣曰:'曲有误,周郎顾.'” 周瑜,字公瑾,三国时期庐江舒县(今安徽舒城)人.他外表英俊潇洒,且精通音律,多谋善断...

彭山县18058504998： 周瑜可能的所有著作 - ？
尧史吉赛： 《长河吟》的很多都是地方都体现出是后世伪造的,不可信.不过看看三国志看看周瑜说的话就极其体现出一个人的人格修养,道德素质等等等等.我最喜欢的一句话就是周瑜说的 蛟龙得云雨,终非池中物.能说出这样精练明了而又富有深意的话的人,文采出众是肯定不用说~ 我找这一方面也找了很久,真的找不到,即使《长河吟》给了我一些希望但是后来网上一些关于《长河吟》格式等的分析也让我觉得《长河吟》的不可信. 总之,周瑜这样一个为众多人评为文武双全的人没有作品的确很可惜.但是这样一种遗憾也为一个因遗憾而更完美的人物添光~ 同样喜欢周瑜,纳我,谢~.顺便插一句,楼主喜不喜欢郭嘉呢,也很有周瑜的感觉呢.

彭山县18058504998： 周瑜会弹琴吗? - ？
尧史吉赛： 会,而且还弹得很好呢,不是有句话叫“曲有误,周郎顾”么.

彭山县18058504998： 关于《三国演义》中的《长河吟》 - ？
尧史吉赛： 首先《三国演义》是小说作品,其本身就不是历史史料,不能当历史看.《长河吟》在历史上没有听说过,可能是小说家罗贯中虚构的,就像金庸笔下的降龙十八掌一样. 楼上的朋友,《三国志·吴书·周瑜传》里可没有记载有什么《长河吟》,只说周瑜通音律.有这样的记载:“瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾.故时人谣曰:'曲有误,周郎顾.'” 至于《晋书》更不可能有记载了!

彭山县18058504998： 三国演义中周瑜病中弹的古筝是什么曲子 - ？
尧史吉赛： 名曲《广陵散》就是失散在此时,此曲叙聂政刺韩相侠累(名傀)事,是琴曲中唯一有杀伐之气者,嵇康一死,无人能奏. 与《广陵散》并称当时的《长河吟》相传就是为周瑜所做,并传此曲周瑜称只为诸葛亮能闻弦歌而知雅意,听出曲中之音.

彭山县18058504998： 三国志评价周瑜的话是什么意思 - ？
尧史吉赛： 周瑜是出名的儒将,性度恢廓,大率为得人(周瑜心胸开阔,以德服人,)周瑜对诸葛亮赞誉有加,绝不是心胸狭窄的人.与《广陵散》并称的《长河吟》相传就是周瑜所做,并传此曲周瑜称只为诸葛亮能闻弦歌而知雅意,听出曲中之音.

彭山县18058504998： 新三国演义诸葛亮弹琴的歌曲名字叫什么 - ？
尧史吉赛： 《长河吟》,原东汉时期周瑜所做的曲子.《长河吟》乃后人假托东汉末年的周瑜所做.周都督何许人也?三国一代风流人物.“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭”历史上的周瑜与罗贯中笔下的那位相去甚远,从苏东坡先生的词可见一斑.周瑜是三国中我们除了曹操外最应该记住的人物.只可惜他的身体,最终病死于江东,否则三分天下最终落入谁手或许还要从长计议呢.《长河吟》原为三国初东吴大将周瑜原创曲子,周瑜时常与小乔在江边相依偎弹唱,其曲大意是形容英雄之志如同长江东奔大海,道路曲折而遥远,感叹生命之短暂,大志未成心着急的苦闷心情.这首诗反映了周瑜忠于东吴、胸怀大志,壮志未酬的苦闷心理.

彭山县18058504998： 长河吟 内容是什么啊 - ？
尧史吉赛： 《长河吟》乃后人假托东汉末年的周瑜所做.有四个版本(第一个版本) 长河吟风萧萧,水茫茫,暮云苍黄雁声寒.斜阳外,浪涛涛,滚滚东流辞意健.长河水,奔腾急,壮志难酬空悲切.知音少,洒泪还,断弦残曲与谁听?(第二个版本)长河吟长河吟,殇长江(第三个版本)长河吟长河吟 恋长江(第四个版本)长河吟