求文档: 历史小论文——《如何评价xxx》
静心，就是屏除杂念，澄神静虑，不浮躁，不喧哗。可是，如今不少大学师生经不起灯红酒绿的诱惑，三心二意，左顾右盼，已经静不小心来读书想问题，失去了学校可持续发展的最根本东西。为此，要大声疾呼：静兮归来！
实际上，面对物欲泛滥，各行各业的人都要加强“静”的修养，增强“静”的定力。“致虚极，守静笃”，不乱心性，保持“心神恬适”，是我国古代修身养性学说的重要内容。诸葛亮的《诫子书》，是他54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的。内中有流传千古的经典名句：“夫君子之行，静以养身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”就是说，有道德修养的人，以宁静来提高自已的修养，以节俭来培育自已的品德，不清心寡欲就不能使自已的志向明确坚定，不安定清静就不能达到远大目标。
“澹泊以明志，宁静以致远”，既是诸葛亮对儿子的教诲与期望，也是他自已一生经历的总结。“澹泊”，并非心如枯井，无所作为，而是在摒弃各种诱惑中，坚定自已的志向；“宁静”，也非安逸逍遥，庸庸碌碌，而是在拒绝各种浮躁中，努力成就自已的事业。本是“布衣”的诸葛亮，心不浮，气不躁，“不求闻达于诸候”，却以他高远的志向与宁静平和的心态，一步步走向卓越，最终成为历史上一位著名的闻达之士。
澹泊宁静，或者说宁静澹泊，如今是一种稀缺资源，需要重视保护与发展。人有了它，就有一种美好的情怀，一种优雅的心态，一种健全的生命态度。是故古诗云：“人能常清静，天地悉旨归。”基于此，朱校长强调要重视维护大学师生的“静”，是一个极高的见地。
道家有“入静”一说，要求入静者“静处一室，屏去左右，澄神静虑，无思无营，冀以接天神。”我们现在强调的“入静”，并非要那种“静处一室，屏去左右”一类的外在安静，而是要在内心排除各种私心杂念，耐得住寂寞，抗得住诱惑，守得住清贫，不急于求成，不急功近利，专注于奋斗目标，踏踏实实地力求在敬业奉献上做出出色的成绩，以报答哺育了我们的“天神”。为了能够做到这一点，我以为，不妨多读读诸葛亮的《诫子书》。
我评赵云
谈起我最喜欢的历史人物时，我一定会说：“我最喜欢的历史人物是赵云！”
自古以来，赵云就以一个英勇善战、忠心耿耿、智勇双全的人物出现。
作为一个“三国迷”，就不能不了解你喜欢的人物。下面我简要地把赵云的生平说一下。
赵云，常山真定人，字子龙，寿七十二岁，身高八尺余（约合180厘米）。 在《三国演义》里面，赵云在袁绍和公孙瓒交战时期登场，刚登场就显示了一下威风，不但救了公孙瓒一命，还跟袁绍手下大将文丑打了个平手，一下就灭了袁绍的威风。 第二天，赵云打得袁绍溃不成军，甚至把田丰这个“刚而犯上”的刚烈谋士打慌了，幸好袁绍要死拼下去，才好歹把赵云杀回去了。 可是没过几天，赵云又觉得公孙瓒“亦袁绍等辈”，找了个借口回家了，然后投奔了刘备。
从这打住算，赵云已经换了两次“老板”，头一次是袁绍换成了公孙瓒，然后又由公孙瓒换成了刘备。当时刘备跟曹操完全唱反调，一个一贫如洗，一个殷实富裕；一个人才凋零，一个人才济济；一个一无所有，一个土地万里。结果刘备被赶得乱跑，后来总算请来了诸葛亮，没想到还是被赶着跑。
当阳之役也就是长板坡之战可让赵云出尽了风头。一个人救了简雍、糜竺、甘夫人、刘禅不说，还杀了曹营名将五十多名，灭了曹军的锐气。 当刘备打刘璋的时候，赵云又把刘禅从孙夫人手里抢了回来。灭刘璋也有赵云的功劳，可他却只得了一个翊军将军的官职。
诸葛亮一出祁山的时候，因为马谡的失误而不得不撤退，又是赵云保护好了物资，理应封一个元帅才对。可是诸葛亮只说了几句好话而已，但赵云也没计较。
赵云最后还是被诸葛亮累死了，从这点不能不为赵云惋惜，也不能不为诸葛亮的笨而遗憾。 有一首诗是赵云一生的评价，它是这么写的：“常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字彰。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应流百世芳。”
曹操,可以说是千百年来争议最多的一
个历史人物。有人认为历史上的曹操是个杰
出人物,小说中的曹操是个反面角色,并且认
为曹操的形象都是被小说歪曲与丑化了的。
20世纪50年代末,著名历史学家郭沫若、翦
伯赞等人,曾发起为曹操恢复名誉的讨论,人
们称之为“替曹操翻案”。
1959年1月25日,《光明日报》发表郭沫
若《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》一文,他认为:
“曹操对于民族的贡献是应该做高度评价的,
他应该被称为一位民族英雄。然而自宋以来
所谓‘正统’观念确定了之后,这位杰出的历
史人物却蒙受了不白之冤。自《三国演义》风
行以后,人们都把曹操当成坏人,当成一个粉
脸的奸臣,实在是历史上的一大歪曲。”
2月19日,该报又推出翦伯赞的《应该替
曹操恢复名誉》一文。文章认为“:曹操不仅是三
国豪族中第一流的政治家、军事家和诗人,并
且是中国封建统治阶级中有数的杰出人物”,
“像这样一个中国历史上有数的杰出人物,却
长期被当作奸臣,这是不公平的。我们应该替
曹操摘去奸臣的帽子,替曹操恢复名誉。”
3月23日的《人民日报》又登载了郭沫若
的《替曹操翻案》一文,文章首先肯定了“曹操
对于民族的发展和文化的发展有大的贡献”,
认为“曹操被后人魔鬼化了。这是不公平的。
其所以产生这种不公平或者使曹操特别遭受
歪曲的最主要原因不能不归之于正统观念的
统治。”其中心观点是“:曹操冤枉地做了一千
多年的反面教员,在今天,要替他恢复名誉”。
1959年第9期的《文艺报》又刊出李希凡
的《〈三国演义〉和为曹操翻案》一文。李希凡
的观点为:“对于替历史人物曹操翻案,我没什
么意见。”不过“,对于把作为文学形象的曹操
和历史人物的曹操径直地等同起来,以至扩展
到全盘否定《三国演义》,作为一个《三国演
义》爱好者,我是不能同意的。”《三国演义》确
实表现了很浓厚的封建正统思想”,但也“不能
因此就说,《三国演义》所宣扬的一切,都是封
建正统思想”“,在三国人物的描写里,同样也
包含着历代人民对于三国人物的臧否评价。
它所反映出来的思想是非常复杂的”[1]。
现在看来,李希凡的观点是比较客观的,
而郭、翦二人将《三国演义》作为歪曲、贬斥曹
操形象的“罪魁祸首”,认为历史中的曹操是个
杰出人物,而小说中的曹操是个反面角色。其
实,历史上的曹操与小说中的曹操,应该说基
本上是一致的。历史上的曹操也有奸诈的一
面,小说中的曹操也有雄才大略与盖世功绩。
“治世之能臣,乱世之奸雄”体现了曹操的两个
方面,概括了曹操的两面性,应该是一个客观
公正的评价,而不单是贬义的。
历史上的曹操是一个具有深谋远略的政
治家、军事家和别具一格的文学家。东汉末
年,群雄争战,他南征北战,逐个消灭了比他
强大得多的对手,统一了北方,他确实是个有
超人的智慧和才能的英雄。正如《三国志》作
者陈寿在《武帝纪》中对曹操的评语:“可谓非
常之人,超世之杰矣。”
陈寿对曹操的评价是高的,也还是公允
的。陈寿是一位忠实于历史事实的史家,他对
曹操的一些奸恶,也有一些“直笔”的实录。如
《武帝纪》开头就写道“:太祖少机警,有权数,
而任侠放荡,不沾行业。”这里就指出了曹操
少年时即有诡诈机变的性格。在《三国志》其
他人物的传记中,也有关于曹操奸诈和残暴
的一些记载,如《崔琰传》中记载崔琰、孔融、
许枚、娄圭都以才名显一世,都因曹操疑忌,
先后被曹操杀掉。《华佗传》中记述了曹操出
于一己之私,杀害了身怀“绝技”的一代名医
华佗的史实。苟或被杀害,可以说是曹操虐杀
忠义之士、有功之臣的典型例子。又以罪诛杀
“颇有才策,而又表氏之甥”的杨修。《三国志》
中写了曹操这些奸恶的例子,说明陈寿对曹
操性格的双重性是颇有认识的[2]。
罗贯中的《三国演义》是依据史书、话本、
戏曲及民间传说等材料写成的。罗贯中塑造
的曹操形象也是一个“治世能臣,乱世奸雄”。
作者着意刻画了“奸”与“雄”的两个侧面,并
且使“奸”与“雄”并存在曹操身上成为有机的
统一体。不过,在这两个侧面中,作者是着力
突出了曹操身上的“奸”的一面,对曹操的奸
诈虚伪、凶残狠毒的性格,进行了反复的刻画
描写。《三国演义》中,罗贯中写了曹操的奸诈多疑,虚伪狠毒,残暴成性,同时也写了曹操
的政治家的雄才大略与盖世功绩。小说中写
曹操自己胆量过人。行刺董卓不成,就招募义
兵,讨伐董卓。他收编黄巾军的几十万青年兵
士,成为他统一北方的骨干力量。他采纳苟或
的谋略,继续打出举义兵匡扶王室的大旗,从
此控制了朝廷大权。他能实行屯田,发展生
产,以固邦本。他能挟天子以令诸侯,他成了
威震华夏叱咤风云的人物。他除吕布,破袁
术,讨袁绍,定刘表,纵横三十年,统一了北
方。这种种事实都显示了他的非凡的军事与
政治的才能。他知人善察,因此其周围“文有
谋巨,武有猛将”。曹操在大宴铜雀台时,曾公
然声称“:如国家无孤一人,正不知几人称帝,
几个称王。”这一句话就充分表现了曹操的政
治家的气魄和英雄的胆识。作者写曹操亡时,
就引陈寿的话来赞扬曹操“:抑可谓非常之
人,超世之杰矣”。他除了突出“奸”的一面,也
还有许多地方以鲜明的态度去赞美曹操。
中国的文化是伦理型的文化。中国的传
统是重视伦理道德,而轻视个人才智的,是重
视道义而轻视功利的。罗贯中在小说中对曹操
的否定,就是对其道德的否定。并且这个否定
还特地通过与刘备的对比来表现。所以读者总
觉得《三国演义》中的曹操什么都是坏的。另一
方面,许多读者读《三国演义》都是先入为主
的,他们未翻开书,就已认定曹操是“奸诈”的,
因此即使是曹操的好事,也都会从坏处着想。
看《三国演义》就很少从曹操的杰出方面去思
考。若读者的思维方式已成定式,就不可能正
确地去评价小说中曹操的形象。
曹操是一个具有双重性格的复杂人物,
“惨无人道但又悲天悯人,心胸宽广但又及其
狭隘,性格坚强但又心理脆弱。”[3]在史书中和
小说中对他的两面性都有体现。说罗贯中是
“为了宣传封建正统主义的历史观”、“肆意地
歪曲历史,贬斥曹操”、“不仅把三国的历史写
成了滑稽剧,而且还让后来的人把他写的滑稽
剧当作三国的历史”“、《三国演义》简直是曹操
的谤书”等说法显然是不公正的。回头再看40
年前的那场论争“,为曹操翻案”这个口号“,从
历史学的角度来看是不科学的,从文学艺术的.
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诸城一中的作业啊 我也很愁
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