古诗中鱼类意象

求古诗词中各种意象代表的情感~

杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
5. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
6. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
7. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
8. 双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

扩展资料：意象起源：
意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。
诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。“这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。
比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本。”所谓明喻或隐喻，也就是比喻性的意象，称之喻象(由比喻产生的形象)。
黑格尔关于美与艺术的定义，与诗的意象理论也是相通的：“美是理念的感性显现。”“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。”
参考资料来源：百度百科-意象

基本上没共同的深层次含义。不同的地方含义不同

都是钓鱼的

“果穿闻鸟啄，萍破见游鱼”（《履道新居二十韵》），“俯观游鱼群，仰数浮云片”（《新秋喜凉，因寄兵部杨侍郎》），“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩”（《观游鱼》）。履道池中的游鱼，常常是诗人静观独赏的对象。“鱼”也是诗人园林诗中蕴涵特殊意味的重要意象。在鱼的身上，诗人找到了自我的影子。可以说，“鱼”是白居易自我形象的又一对应物。

白居易常在诗中写“鱼乐”，以此寓写洛阳中隐生活的闲乐，并以鱼的从容、自由、遂性表达自己对生命最高境界的理解和追求。元和年间，诗人有“上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒”（《续古诗十首》其九）的诗句；长庆二年(823)，中书舍人任时有句：“栖凤安于梧，潜鱼乐于藻”（《玩松竹二首》其一）；宝历元年（825），苏州刺史时，有“鱼依藻长乐，鸥见人暂起”（《郡中西园》）句。当远离政治中心、置身于洛阳的闲乐生活中时，诗人更对“鱼乐”深有感触，多有写鱼乐处，如“兽乐在山谷，鱼乐在陂池”（《咏所乐》），“鱼跳何事乐，鸥起复谁惊”（《春池闲泛》），“信风舟不系，掉尾鱼方乐”（《官俸初罢，亲故见忧，以诗谕之》）。可见，诗人认为鱼之乐在于深依于藻、置身陂池、掉尾，着意于鱼的乐得其所、无所牵累。邓析《邓析书•无厚篇》云：“夫水浊则无掉尾之鱼。”鱼有掉尾之乐，正见水之清澈和鱼的自由快乐。鱼乐在藻，亦有出处可寻，《诗经•小雅•鱼藻》篇：“鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。” 此赞美周王建都镐京饮酒作乐，以鱼在藻中之乐比兴周王乐在镐京。那么，诗人白居易为何如此热衷于写鱼乐呢？看其大和七年（833）所作《咏兴五首•四月池水满》诗：

四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。 尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，蘅茅足容膝。况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，祗是池中物。

“人鱼虽异族，其乐归于一”，诗人写鱼乐，实是写己乐。诗人在人与鱼之间找到了极为重要的相似处。鱼不慕大海，委质于蒲藻；我不恋“青云”，寄身于“蘅茅”。鱼、我都不以蛟龙自居，甘为池中之物，“池”中逍遥适性又自由安全。对诗人来说，其所依之“蒲藻”“蘅茅”“池”，就是散地洛阳的“中隐”生活。《唐宋诗醇》卷二十五评此诗曰：“会心不远，熟读蒙庄，方有此悟境。”

《庄子•秋水》篇曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”诗人退居洛阳，任职分司，无世务萦怀，悠然于园林，逍遥乎山水，“游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯”（《忆晦叔》），“洛城内外六七十里间，凡观寺丘墅有泉石花竹者，靡不游”（《醉吟先生传》）。诗人这份闲游之乐与池中游鱼从容之乐何其相似！《秋日与张宾客舒著作同游龙门醉中狂歌凡二百三十八字》诗，有“荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊”句，就以鱼乐自跃、鸥鸟不惊，来写闲适文人心无挂碍的生命姿态。《池上闲吟二首》（其二）:“非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩余。非道非僧非俗吏，褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。虽未定知生与死，其间胜负两何如？” “心乐身闲便是鱼”，诗人直接将自我与鱼划等号，我就是鱼，表达自己对中隐之生命状态的真切感受。《逸老》诗中又写道：“胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。”古稀之年的诗人超越了生死的烦恼，无俗事系怀，惟浩气在心，自觉比限于陂池浮藻中的鱼还快乐。“游”在庄子的思想里，是精神得到自由解放的象征。 从深层来理解，“从容出游”的“鱼乐”，正是一种身心自由的生命体验。“鱼鸟人则殊，同归于遂性”（《春日闲居三首》），“鱼跳何事乐，鸥起复谁惊”“飞沉皆适性，酣咏自怡情”（《春池闲泛》），“双凤栖梧鱼在藻，飞沉随分各逍遥”（《梦得相过援琴命酒因弹秋思偶咏所怀兼寄继之待价二相府》），诗人一再以鱼在池藻中的自由遂性来表达自己对生命适性境界的理解和追求。

鱼之乐，因为它逍遥适性，更因为它远离祸患。诗人常以鱼游深水来表达自己远离祸患、明哲保身的思想。长庆二年（822），为中书舍人的白居易，又自请外任杭州刺史，究其原因，《旧唐书•白居易传》载：“凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才”，“时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用，乃求外任。”宦情衰落的白居易看到社会危机，朋党倾轧，两河再乱，预感到自身的不安全，便主动选择任职外郡的吏隐生活。在自长安赴杭州途中，白居易有《马上作》诗， 他写了置身朝廷的感受：“一列朝士籍，遂为世网拘。高有罾缴忧，下有陷穽虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。”诗句“杭州五千里，往若投渊鱼”，将远离长安任职杭州的自己，比作是投入深水的鱼。“虽未脱簪组，且来泛江湖。吴中多诗人，亦不少酒沽。高声咏篇什，大笑飞盘盂。五十未全老，尚可且欢娱”，杭州的闲乐生活，正如游于深水的鱼儿的快乐。晚年洛阳生活中的白居易，有《山中五绝句•涧中鱼》诗：“海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。” 写山涧之鱼乐而不知外界之风涛与争斗，由此也可想见诗人对池中之鱼的理解。《唐宋诗醇》卷二六评曰：“比体，暗指甘露事。”一语道破诗意。《感兴二首》(其二):“鱼能深入岂忧钓,鸟解高飞岂触罗?”诗有感于“甘露之变”前长安政局而作。在履道池台中，诗人张设有一顶青毡帐，冬日里，青毡帐内炉火融融温暖如春，置身其中者全然忘记外界的寒冷。晚年白居易置仕途忧患、党派纷争于度外，但求身心的自由安适，其心灵就如这青毡帐，凭借内心的调试 ，不再受任何外界的影响。大和五年(831),因节候变暖,诗人作《别毡帐火炉》诗与毡帐惜别，有“如鱼入深渊,似兔藏深穴”句,以鱼入深渊、兔藏深穴来喻写自己园林中的毡帐生活。由此可以明显见出，诗人以鱼自比，以鱼乐写己乐，以鱼在深水喻写自己远离祸患的心态。

会昌元年(841),古稀之年的诗人有《池上寓兴二绝》:“濠梁庄惠谩相争,未必人情知物情。獭捕鱼来鱼跃出,此非鱼乐是鱼惊”“水浅鱼稀白鹭饥,劳心瞪目待鱼时。外容闲暇中心苦,似是而非谁得知?” 这不能简单地理解为白居易是有意对庄子的翻案, 曾经宦海变幻、三次请百日假才得以归居洛阳的老年诗人,此时此刻,又从那闲乐感觉中跳出来,想起了“鱼们”曾经面临的危险,心中泛起复杂的情绪，这也从反面解释了终能从容出游、远离祸患的“鱼乐”的缘由。

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大庆市13099893091： 古诗中鱼类意象 - ？
采郊盐酸：[答案] “果穿闻鸟啄,萍破见游鱼”(《履道新居二十韵》),“俯观游鱼群,仰数浮云片”(《新秋喜凉,因寄兵部杨侍郎》),“绕池闲步看鱼游,正值儿童弄钓舟.一种爱鱼心各异,我来施食尔垂钩”(《观游鱼》).履道池中...

大庆市13099893091： 请问在诗歌中鱼意象的含义一般有哪些?越多越详细越好 - ？
采郊盐酸：[答案] 鱼,一般有书信、思念的意思(鱼雁传书)、庄子相濡以沫、垂钓等基本意思

大庆市13099893091： 鱼的意象在小说和诗歌中的象征 - ？
采郊盐酸： 鱼不仅是维系人类生存、繁衍后代的水生动物,更被赋予了特殊的、带有民族气息的深刻内涵.除了隐含着人们对爱情、婚姻的向往,对丰收、富足的渴望,它还成为人们精神世界的心灵支柱,被当作中华民族的图腾加以崇拜.

大庆市13099893091： 古诗词里柳.梧桐.花开.鱼表示什么意思 - ？
采郊盐酸： 1、柳——以折柳表惜别.“柳”,“留”的谐音,折柳有相留之意.故古人有折柳送别的习俗,因此“柳”带有伤离别的意味. 柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情.2、梧桐在古诗中有象征高洁...

大庆市13099893091： 锦鲤在古诗中是什么意象 - ？
采郊盐酸： 中国自古有“鲤鱼跳龙门”之说,喻人飞黄腾达,官运亨通.其实早期锦鲤只是皇家王宫贵族和达官显赫等家庭的观赏鱼,后来,锦鲤在民间流传开来,人们则把它看成吉祥、幸福的象征.

大庆市13099893091： 关于古代诗词中的鱼 - ？
采郊盐酸： 鱼,水虫也.象形.鱼尾与燕尾相似.——《说文》豚鱼吉.——《易•中孚》鱼木精.——《论衡•指瑞》鱼十有五.——《仪礼•特牲礼》鱼网之设.——《诗•邶风•新台》鲜鱼曰脡祭.——《礼记•曲礼》鱼上冰,獭祭鱼.——《吕氏春秋》白鱼跃入王舟中.——《史记•周本记》

大庆市13099893091： 鱼雁传书在古诗文中常用鱼和燕来比喻 - ？
采郊盐酸： 鱼雁传书,顾名思义,鱼和雁一个在水中游弋,一个在天空翱翔,代表着人类所不能实现的沟通交流的方式,用来表示人的思念达到了一个很高的程度,希望能借助鱼和雁来捎去信息.是一种修辞手法的成语.求采纳.

大庆市13099893091： 写鱼的好听的诗句唯美古诗词 - ？
采郊盐酸： 语古诗写得非常好,前面的我也忘了,后面的也没记住,就中间这一句,记住了,这句桃花流水鳜鱼肥

大庆市13099893091： 在古代诗歌中有哪些常见的意象 - ？
采郊盐酸： 古代诗词的常见意象 1.月——思乡,怀人 怀乡:例:举头望明月,低头思故乡. 露从今夜白,月是故乡明. 怀人:例:但愿人长久,千里共婵娟. 此时相望不相闻,愿逐月华流照君. 2.菊花——清高人格的写照 例:朝饮木兰之坠露兮,夕餐...

大庆市13099893091： 找一些古代诗歌中常用的意象(事物)代表的含义 - ？
采郊盐酸： 1. 杨柳.表达依依惜别的深情,许多文人用它来传达怨别、怀远等情思.如柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”等. 2. 酒.离别与祝福 “劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人” 3. 月亮 思乡 如李白《静夜思》:“举头望明月,低头思故乡.” 4. 流水.多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁.如: “抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.” 5斜阳(夕阳、落日),也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情 如唐代李商隐《乐游原》:“夕阳无限好,只是近黄昏.” 6. 梅花.傲雪、坚强、不屈不挠的王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来.” 7红豆. 相思 如王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.”