2010第九届中学生古诗文阅读大赛初中文言文答案

2010第九届中学生古诗文阅读大赛专辑初中文言文50到70篇翻译~

51、孟子见粱襄王
【转帖译文】孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。 “（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’ “我回答说：‘天下安定在于统一。’ “‘谁能统一天下呢？’ “我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’ “‘谁会归附他呢？’ “我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有不嗜好杀人的（国君），那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢？”

52、孟子答梁惠王
【转帖译文】梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教！” 孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？” （惠王）说：“没有什么差别。” （孟子又问）“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗？” “以刃与政，有以异乎？” （惠王）说：“也没有什么差别。” （孟子又说：）“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”

53、王羲之学书
【转帖译文】晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见父亲枕头中有《笔说》，偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父亲看他年龄小，恐怕不能领悟，告诉王羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”王羲之跪拜说：“现在就让儿子看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。”父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。
卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。”
晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。

54、叔敖受教
【转帖译文】孙叔敖做了楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。自己身份高了却对人骄横无礼的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就千万不要轻易索取别人的财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

55、子路见孔子
【转帖译文】子路遇见了孔子，孔子问：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。木材经墨线划过再加工就直了，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

56-巨蛇偷蛋
【转帖译文】吴氏鸡蛋行中积攒下的鸡蛋有成千上万颗（吴氏鸡蛋行：吴家卖鸡蛋的小商店；不知几亿万：虚数，意指很多），可是到了月底数鸡蛋的时候，总会少了几百枚。（鸡蛋无缘无故少了）主人为此很不甘心，于是早晚都在鸡舍等着（贼来），看见一条蛇有数丈长（一丈为十尺，一尺约三分之一米，这蛇长得可怕啊= =），身子有碗口这么粗，高高地盘踞在房梁上，只把头垂下来吸蛋吃。蛇距离蛋还有几尺的距离时，蛋就会自己向上跑（也就是蛇吸着蛋向上跑）。吸完十数枚蛋以后，蛇就把身子盘绕在柱子上，身子卷起来把蛋挤破，就这样一顿饭吃完了。之后它又来这里，用同样的方法吃蛋。主人恍然大悟，说道：“贼竟然是你，我必然有报复你的方法。”于是主人用很坚硬的木头削了几个鸡蛋形状的木块，放在筐里，又用鸡蛋盖在上面。第二天蛇来了，又像以前一样吸蛋吃，于是它吸到了鸡蛋也吸进了木蛋。吸完蛋后，又像以前那样环绕着柱子盘曲身子，只是身子越束越紧，尾巴不停地左右挥动着，像是有什么很不舒服的地方。过了一段时间以后，蛇径直逃窜到庭院中，不停地旋转打滚，自己跳起来又落下来，能够跳到数尺高，可即便这样木头做的蛋也是不可能消化的。蛇这样过了三天以后，才死。

57在衡遇鬼
【转帖译文】陈在衡，六十多岁了。傍晚时在野外行走，看到二个人打着灯笼往前走。（陈在衡）蹭火点烟，很久都点不燃。其中一个人问：“你过了首七了没有？”陈在衡很奇怪他的话，就谎称：“没呢。”这个人就说：“这就对了，阳气未尽，所以阴火点不燃。”陈在衡就知道他们是鬼了。就假称：“世人都说人怕鬼，真的么？”鬼说：“不是！鬼其实怕人！”陈在衡说：“人有什么可怕的？”鬼说：“怕口水。”陈在衡于是吸气用力吐他们口水。二个鬼后退到三步外，睁大眼睛很生气的说：“你不是鬼？”陈在衡笑着回答：“实不相瞒，我只是和鬼很相近的人而已！”（陈在衡）又向他们吐口水，两个鬼都变小了一半；第三次吐他们口水就灭了他们。

58、楚子发母
【转帖译文】楚子发母就是楚国将军子发的母亲。子发攻打秦国的时候，军粮吃光了，子发派人向楚王求援，并叫使者顺便回家探望一下母亲。子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒充饥。”母亲又问：“那么将军可安好？”使者回答说：“将军每天早晚都吃好饭好肉。”子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去并且叫人责备他说：“你没听说越王勾践讨伐吴国的事吗？有人献上一坛美酒，越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水，其实江水中并没有多少酒的美味，但士兵作战的勇气因此而增加了五倍。又有一天，有人送来一袋干粮，越王勾践又下令赐给军士们分了吃，其实只有一点点食物，过了咽喉就没有了。但士兵作战的勇气因此而增加了十倍。现在，你身为将军，士兵们分吃豆粒充饥，惟独你早晚吃着好饭好肉，这是为什么？《诗经》上不是说了吗？‘我快乐而不荒废正事，贤人都高兴’，说的是做事不能失了分寸。你指挥士兵进入生死相争的战场，而自己却高高在上地享乐，即使能够取胜，也不能说是用兵的正道。你不是我的儿子，不要进我的门！”子发只得向他母亲谢罪认错，这才进了家门。

59、南垣善谕
【转帖译文】刘南垣公是国朝尚书,告老还乡。有一个叫直指的使者，在饮食方面苛求下属官吏，郡县都感到害怕。公说：“这是我门下的学生，我应当去开导他让他知道。”等到他来了，款待他，说：“我将要开饭了，恐怕防碍了你的公务，特地为你留了这碗饭。但是我的妻子她去了别的地方，没有人烧菜，家常便饭能够吃吗？”直指因为老师的命令，不敢推辞。从早上到中午，饭还没有吃过，直指感到很饥饿。等到饭上来后，只有米饭，豆腐一碗而已。他各吃了三碗，直指觉得很饱。过了不一会，、佳肴美酒，都摆满在他的面前，他都吃部下了。公强求要他吃，他说：“我已经饱了，不能吃了。”公笑着说：“可以知道饮食本来没有精粗，饿的时候容易吃饭，饱的时候难以吃东西，是时间所导致这样的罢了。”直指经过这次教训之后，不敢因为饮食责怪别人了。

60、柳子厚风范
【转帖译文】当子厚被召回京城而又复出为刺史的时候，中山人刘梦得禹锡也在遣放之列，应当前往播州。子厚流着眼泪说道：“播州不适宜人居住，而梦得有母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，以致于无法向母亲说明一切，况且也决没有让母子同赴贬所的道理。”准备向朝廷上疏请求，愿以柳州更换播州，即使因此再次获罪，虽死无遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。呜呼！人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。当今的人们平日里互相敬慕爱悦，相邀饮宴，追逐游戏，强颜欢笑以示谦卑友好，握手发誓以见肝胆相照，指天画日，痛哭流涕，表示死也不会背弃朋友，似乎像真的一样可信。然而一旦碰上小的利害冲突，哪怕只有毛发一般细微，也会反目相向，装出从来不认识的样子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘机排挤，往下扔石头，前面说到的那种人都是这副嘴脸。这种事情恐怕连禽兽和异族都不忍心去做，而那些人却自以为得计，当他们听到子厚的为人风度，也应该感到稍许有些惭愧吧。

61.五十步笑百步
【转帖译文】梁惠王说：“我对于国家的治理，总算尽了心啊：黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的来嘲笑跑了一百步的，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行，不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完。不准用密网到池塘捕鱼，鱼鳖水产就吃不完。砍伐林木有定时，那木材就用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人安葬死者没有遗憾了。老百姓养生丧死没有遗憾，这便是王道的开端。”

62.武王克殷
【转帖译文】武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦，憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊!”凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行。

63.欹器满覆
【转帖译文】孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具。”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”子路说：“请问有保持满的道路吗？”孔子说：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的道路。

64、大器晚成
【转帖译文】楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事。右司马侍座，用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣，默然无声，这鸟该怎么称呼？”庄王说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。您别管了吧，我已经知道了。”过了半年，庄王就亲自处理政事了。废掉的事情有十件，兴办的事情有九件，诛杀了五个大臣，进用了六个处士，结果把国家治理得非常好。发动兵力在徐州击溃了齐国，在河雍战胜了晋国，在宋国与各地诸侯结盟。），才称霸于天下~楚庄王不因为好事太小而不做，这样就有了高的名望。不把没意义的东西拿出来显摆张扬，所以有大的功劳。所以说：“大器晚成，大音希声。”

65、孔子马逸
【转帖译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。

66、郭氏之墟
【转帖译文】齐桓公外出见到一地的丘墟变问这是原是谁家？回答说是郭氏的丘墟，又问郭氏为什么会变成丘墟？回答说：那是因为他对好人友好，对坏人憎恶，齐桓公说：对好人友好，对坏人憎恶，应该是存在下去的原因，（现在）却变成了丘墟，这是为什么呢？回答说：对好人不去任用，而又不远离坏人，那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好而不喜欢他们，就会仇恨他，你让好人怨恨你让坏人仇恨你，又怎么能不灭亡呢？

67、楚人献鱼
【转帖译文】楚国有人向楚王献鱼,说:"今日捕得的鱼,食不了,卖不掉,弃之可惜,故来献给王."楚王的侍臣说:"这样说对王太不尊敬了." 楚王不同意侍臣的意见说:"你不知道,这打渔人是个仁德的人.听说王家仓库粮食丰余,国有饥民;后宫多怨女,民间多旷夫;王府库聚财多,国内多贫民,这都因国君无道之故.所以厨房有肥肉,马棚有肥马,百姓有饥色,是因亡国之君搜括财物藏于府库.这个道理,我早就懂得,却不能实行.渔人知我的缺点,便以献鱼来开导我.我要为民做好事."于是派使抚恤鳏寡孤独的人,从粮仓拿出粮食,从府库取出钱财布帛,用以救济生活困难的人;释放后宫多余的宫女,让她们嫁给无妻的男子.楚国人民为之欢欣鼓舞,邻国也归附于楚国.打渔人献多余的鱼以谕楚王,楚国人民因之得到了好处,可以说他做了仁慈而明智的事。

68、臣僚见太祖
【转帖译文】宋太祖赵匡胤有一天在后花园里弹琴赏鸟。有一个官员进殿叩拜，说有急事上奏。皇上急忙出去见他，并且听他所奏，但是他所奏的不过是平常事而已。太祖说：“这事急什么？”他说：“也因皇上弹琴赏鸟而急。”（意思就是这事虽然不急，但是如果皇上急于玩鸟弹琴，那这事就急。估计是一种劝讽吧。）太祖生气了，拿一种类似斧头的工具的手柄撞他的嘴，结果掉了两颗牙。官员回头慢慢的捡起牙齿，放在怀里。太祖大怒，说：“难道你要拿着这个去告我吗？”官员回答说：“臣怎么敢控告皇上，自然会有记载皇上言行的史官来把这些记下来。”皇上听了以后，怒气消了，赐给他金帛慰劳他让他告退了。

69、不责僮婢
【转帖译文】唐临性情宽容仁慈，很宽容。有一次准备去吊丧，让童仆回家去拿白衣服，童子拿错了衣服，害怕得不敢进来。唐临知道以后，对他说：“今天气不顺，不适合悲伤哭泣，我刚才让你去拿白衣衫，就不要去了。”又曾经命人煮药，那人煮坏了。唐临暗地知道了原因，对他说："今天天气阴暗不适合吃药，应该把药扔掉。"最后都没有追究他的过失。
阳城曾经断粮，派遣奴去求米。奴用米换酒，喝得醉在路上。阳城去接他，他还没醒，就把他背回家。后来奴睡醒了，向阳城谢罪。阳城说：“天寒冷喝酒，没有什么不好的！”

70、年羹尧镇西安
【转帖译文】年羹尧镇守西安时，广泛寻求天下有才之士，用厚禄供养为幕僚。蒋衡应聘而来，年羹尧非常爱惜他的才学……年羹尧征伐青海时，一日升帐后，忽然传令说：“明天出兵，每人各带木板一块、草一捆。”军中上下不明白原因。等到第二天，遇到了到淤泥深坑，让军士把草束起来扔进坑里，上面铺上木板，军队行进没有阻碍。这个西南民族的人正是以此坑为天险，不料大队敌军忽然压境。于是攻陷了敌人的巢穴。又一次征伐西藏时，一天晚上漏壶漏了三下时，忽然听到强劲的西风刮来，片刻之后就停下来。年羹尧匆忙唤来参将，带300匹快马出营，往西南方向的密林中搜索贼兵，果然尽数抓获。有人问原因，年羹尧说：“只一下就停下来的，肯定不是风，是飞鸟受惊振动翅膀的声音。半夜鸟飞出，肯定有人惊扰它。这里往西南十里的地方，有茂密的树林，栖息的飞鸟肯定很多，我判断肯定是贼兵来埋伏，所以惊起鸟群来。”

一、选择题

1．B

野老

【唐】 杜甫

野老篱边江岸回， 柴门不正逐江开。

渔人网集澄潭下， 贾客船随返照来。

长路关心悲剑阁， 片云何意傍琴台？

王师未报收东郡， 城阙秋生画角哀。

2.C

登崖州城作

【唐】 李德裕

独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。

青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。

3.A

凉州词（边城暮雨雁飞低）

唐五代• 张籍

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

4. A

感遇十二首（其一）

【唐】 张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？



画眉鸟

【宋】 欧阳修

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。



暮热游荷池上

【宋】 杨万里

细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。

荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。

5. D

台城

【韦庄】

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

6. D

绝句两首（其二）

【唐】 杜甫

江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年？



商山早行

【唐】 温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。



渡荆门送别

【唐】 李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。



望庐山瀑布

【唐】 李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。





7. A

8. B

[南吕]一枝花·春日送别

【元】刘庭信

丝丝杨柳风，点点梨花雨。雨随花瓣落，风趁柳条疏。春事成虚，无奈春归去。春日何太速?试问东君：谁肯与莺花做主?



9. D

10. C

11. A

A．此人一一为具言所闻（晋·陶渊明《桃花源记》）——具：详细

B．百废具兴（宋·范仲淹《岳阳楼记》）——具：全，都

C．具卒乘，将袭郑（《左传·郑伯克段于鄢》）——具：准备

D．天下之所谓礼乐刑政教化之具，岂尽修理

后廿九日复上宰相书 韩愈

12. B

13. C

14. C

15. B

行百里者半九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难,常用以勉励人做事要善始善终。

16. B

17. A

A.得九鼎，厚宝也 得：得到

B．览物之情，得无异乎 得无……乎：莫非……吧

C．阴阳和而万物得 得：成功

D．至于亚夫，可得而犯邪 得：能

18. A

19. B

A．仍怜故乡水，万里送行舟——表达诗人对故乡的眷恋和对前途的憧憬。

B．海内存知己，天涯若比邻——以昂扬乐观的情感能给朋友以安慰和鼓励。

C．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——依依惜别的情谊中包含着对远行者处境、心情的深情体贴，也包含着前路珍重的殷勤祝愿。

D．山回路转不见君，雪上空留马行处——表现诗人对友人的惜别之情以及因朋友返京而产生的无限惆怅的感情。

20. C

村行

【宋】 王禹偁

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。

21. C

22. D

23. C

24. A

25. D

枭将东徙 将：打算

26. C

27. B

28. B

改：前两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪。

29. D

30. C

改：居高声自远，非是藉秋风（虞世南）



二、填空题

31.寒鸦飞尽水悠悠

32.何人不起故园情

33.行人临发又开封

34.君看六幅南朝事

35.车如流水马如龙

36.桃花流水窅然去

37.一蓑烟雨任平生

38.怀旧空吟闻笛赋

39.出则无敌国外患者

40.日暮乡关何处是

41.清泉石上流

42.影徒随我身

43.无案牍之劳形

44.志人

45.小人之交甘若醴

46.寡德之人

47.名词作状语

48.卖柑者言

49.谪（贬）

50.梅花落



三、阅读理解题

（一）

51.如梦令

52.颜色 花儿怒放，二色并妍

53.武陵 心地高洁、超凡脱俗

（二）

54. （1）攀缘 （2）很，极 （3）慢慢地，缓缓地 （4）完

55. （1）老虎头皮发痒，就让猱爬上来不停地挠。

（2）我偶而得到一点荤腥，不敢独自享用，把它献给左右（一起吃）。

56.猱取虎脑直击老虎的痒处，其过程是循序渐进的，而且还不停地用花言巧语来麻痹老虎。

57.爱听好话却又麻痹大意 （1）做人要正直； （2）要警惕那些献媚逢迎的小人



四、鉴赏评析题

58．首联第二句中的“悲”字，定下了全诗的情绪基调。领联写景，景中含情，隐约透露出旅人凌晨上路时一种萧瑟、寂寞、凄楚的心情。尾联写回味昨夜之美梦，表现了欢乐的气氛，反衬了旅居在外的游子的思乡之悲。

59．爰旌目是一介书生，虽饿昏于道，却宁死不吃盗丘之食，为的是信守节义，真可谓是视气节重于生命的贤明君子。



五、创作题

1、宜兴义牛

译文：

义牛就是宜兴桐棺山农民吴孝先家的水牯牛。它有力气而且也有美德，每天耕山地二十亩，即使饿了，也不吃田里的庄稼苗。吴孝先把这头牛当作宝贝，让自己十三岁的儿子希年来放养它。（有一天）希年跨坐在牛背上，任凭牛去它要去的地方。牛正在涧边吃草，忽然一头老虎从牛背后的山林中走出来，心里想要攫取希年。牛知道老虎的意图，立即调转身子转向老虎，慢慢前行吃草。希年很害怕，伏在牛背上不敢动。老虎见牛过来，就蹲着来等待它，意思是等牛靠近自己就去攫取它背上的小孩儿。牛将要靠近老虎，就立刻狂奔着上前，用大力撞牛。老虎正垂诞牛背上的小孩儿，来不及躲避，被撞倒仰面倒在狭窄的山涧中，不能翻转。水遮盖浸没了老虎的脑袋，老虎就死了。希年赶着牛回家，（把这件事）禀告了父亲，父亲招集众人抬着老虎回来，煮着吃了。

另一日，吴孝先和邻居王佛生争水，王佛生富有而残暴，向来被乡里人怨恨，于是乡人都不公正的对待这件事，而袒护吴孝先。王佛生更加愤怒，领养他儿子打死了吴孝先。希年到官府去打官司。王佛生用重金贿赂县令，于是县令反而杖责希年。希年被打死在廷杖下，没有别的可以为他辩白冤屈的叔伯或兄弟。吴孝先的妻子周氏，每天在牛的面前哭泣，并且告诉牛说：“先前幸亏借助你，我儿才能够免于被老虎吃掉。现在他们父子都死在仇人手里了！皇天在上后土在下，谁来为我洗刷仇恨呢？”牛听了，大怒，抖抖身子长声鸣叫，飞奔至王佛生家。王佛生父子三人正在请客畅饮，牛径直登上他家厅堂，竟然用角去顶王佛生，王佛生被抵死；牛又去顶他的两个儿子，两个儿子也被顶死了。有拿着杆和牛打斗的客人，都被牛伤了。邻里的百姓急忙去禀报县令，县令听到这件事，吓死了。

2、古人患鼠

译文：

甲

越西有个独居的男子，把茅草编结起来作房子，努力耕种来获得食物；日子久了，豆子、谷子、食盐、乳酪，都不依赖别人（供给）。（他家）曾闹鼠灾，（老鼠）白天就成群结队的（在屋子里）穿行，到了夜里就又叫又咬直到天亮，男子（对此）积了一肚子怨气。一天，（男子）带着酒意回家，刚刚靠近枕头，老鼠就百般的让（他）恼怒，（闹得他）眼睛都不能闭。男子发火了，拿着火把四处烧老鼠，老鼠死了房子也被烧毁了。第二天（男子）酒醒了，茫茫然不知道到哪儿去。

乙

赵国有个人家里闹鼠灾，他就从中山讨要一只猫。中山的人（就）给了他猫，这猫非常善于捉老鼠和鸡。一个多月，老鼠被捉完了但鸡也被弄死完了。这人的儿子对此很担忧，告诉他的父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他的父亲说：“这道理就不是你所能懂得的了。我家的祸患在于有老鼠，不在于没有鸡。有老鼠，（它）就偷吃我们的食物，毁坏我们的衣服，洞穿我们的墙壁，弄坏我们的用具，我们就要挨饿受冻了。这不比没有鸡还要有害吗？没有鸡，我们不吃鸡就罢了，离挨饿受冻还远着哪，为何要赶走这只猫呢？”
1．★酒以成礼
【原文】
钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（选自南朝•宋•刘义庆《世说新语》）
【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】
释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”
【阅读训练】
1．解释
①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么
2．翻译：
①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？
答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。

2．★常羊学射
【原文】
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》
【注释】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”
【阅读理解】
1．解释：
①于：向。 ②道：道理。 ③之：代“禽”。 ④射：射箭时。


2．翻译：
①置一叶于百步之外而射之。
译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！
译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！
3．这则故事告诉我们道理是：
做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。

3．★次非杀蛟
【原文】
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
（选自《吕氏春秋•卷十二•知分》）
【注释】①荆（jīng）：古代楚国的别称。 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
【参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
【阅读理解】
1．解释：
①于：在； ②反：同“返”，回，归； ③全：保全； ④复：又。
2．翻译：
①子尝见两蛟绕船能活者乎？
译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？
②此江中之腐肉朽骨也！
译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！
3．次非能拯救全船人的生命依靠的是：
答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。

4．★大脖子病人
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。
（选自明•刘元卿《贤奕编》）
【注释】①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。
【参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。



1.解释：
①其：代词，那里的； ②辄：就； ③异：奇怪； ④然：这样。
2．翻译：
①故其地之民无一人无瘿者。
译文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。
②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？
译文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？
3．这则寓言故事的寓意是：
答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。

5．★高阳应造屋
【原文】
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。
（选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）
【注释】①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。
【参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。
1．解释：
①为：造； ②以：用； ③善：好； ④益：更加。
2．翻译：
匠人无辞而对，受令而为之。
匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。
3．你认为文中的高阳应是个怎样的人？
答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。

（6-10）
6.★竭泽而渔
【原文】
竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
（《吕氏春秋•卷十四•义赏》）
【注释】①竭：使…干涸。②渔：捕鱼。③明年：第二年。④焚：烧毁。⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打猎
【文言知识】
释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。
【参考译文】
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。



1．解释：
①竭：使…干涸； ②渔：捕鱼； ③明年：第二年； ④焚：烧毁。
2．翻译：
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长久的方法。
3．成语“竭泽而渔”的比喻意义是：
比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。

7.★功名
【原文】
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
【注释】①归：归顺，归附。②务：致力。
【参考译文】
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
1．解释：
①则：那么； ②盛：茂盛； ③所以：……的原因； ④令：让，叫。
2．翻译：
人主贤则豪杰归之。
君主贤明，那么豪杰就归附他。
3．上文开头三句说明了什么问题？
答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。

8.★目贵明
【原文】
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。
（选自《管子•九守》）
【注释】①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。
【文言知识】
释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。
【参考译文】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。


1．解释
①贵：以……为贵； ②聪：听力好； ③智：思维敏捷； ④塞：受蒙蔽。
2．翻译：
以天下之心虑,则无不知也。
译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。
3．与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。

9.★自知之明
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
（选自《荀子•荣辱》）
【注释】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命运。④穷:走投无路。⑤无志:没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧，不合时宜。
【文言知识】
释“君子”与“小人” “君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。
【参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
【阅读训练】
1．解释
①知：认识； ②岂：难道； ③道：遵循； ④怪：异端。
2．翻译：
怨人者穷，怨天者无志。
抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。
3．荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。

10.★对牛弹琴
【原文】
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。”
（载于 南朝•梁•僧佑《弘明集》）
【注释】①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
【阅读训练】
1．解释：
①为：给； ②如故：像先前一样； ③鸣：叫声； ④奋：竖起。
2．翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。
3．这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
这应该比较全了……

16到20没有

26/1.于：向，从 犹：还是。往：前往 尔：你 循：按照。

2.说不教他真正的酿酒之法

跟这个（人）有什么区别

3.舍本逐末 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。形容轻重倒置。

求学的人不可只想着直接一步登天而忘记去打基础,结果会什么都学不到的。

27/1.材：通“才”，才能 为：成为 是故：因此 教：教育 苟：如果

2.不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。

3.（1）老师是圣人（2）努力学习

28/1.初：当初 少：年轻 下：在……下面（低于）尝：曾经 师：拜师

2.公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。

3.说明刘备很厉害

29/1.之徒：一伙人 其：那些 使：派遣 去：距离 且：将要 及：等到

2.曾经有人到过三神山，看见各位神仙和长生不老之药都在那里。

3.自私、迷信与荒唐最终没有好下场

30/1.窃：偷偷地，暗中 亡：丢失 或：有的人 挞：用鞭子、棍子等打人。

2.这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”

韩性死后，他的门人对待王冕像对待韩性一样。

3.好学不倦，专心致志

我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

31/1.暮：晚 何：为什么 少：年轻 阳：阳光

2.哪有做臣子的戏弄他的君王的呢

老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。

3.学习

为什么不喜欢学习

32/1.使：派遣 久之：时间长了 工：善于，擅长 几，几乎，差不多 图，画 辞：推辞，拒绝。

2.金兵用刀子威胁，（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去打发他离开。

如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

3.善于学习，坚持不懈，威武不屈,正气凛然。使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从

33/1.平：平定 犹：还 已：停止 穷：尽 不堪：不能忍受 遂：于是

2.宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。

帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？

3.帝王能做到清静，百姓会安居乐业

34/1.累：积累 完：完整、完好 与：参与 宜：应当

2.他留存的铠仗也精巧，连保藏都有法度规矩。郭进在城北盖房子，聚集族人宾客庆祝完工宴饮，连土木工匠也在宴请之列。

大人您诸子怎能与工匠们比邻相坐

这些人是卖宅人，应该坐在造宅人的下首位置

3.东 西

4.其：城墙 之：城北治第造好 此：工匠 此：诸子

35/1.期：约定的时间 期：相约 何：为什么 去：离开 寻：寻找 狱：案件 舍：舍去 具：完备

2.既然我已经与乙相约在五更，现在鸡都叫了，乙还不到，为什么？

乙和你相约，而乙却不到，后来你去乙家寻访时只应呼叫乙才是，你不呼叫乙却去呼叫甲的妻子，定是你杀害她的丈夫了

办事员只一句话之中，案子就结了

3.妻子：随身有物，皆不见

吏：乙与甲期，乙不至，甲过乙家，只合呼乙，汝舍不呼，乃呼其妻，是甲杀其夫也。

36/1.以：根据 为：是 奉：遵守 安：怎么 以：凭借 治：管理

2.现在要是纵容您家臣却不遵守国法，国家法律的尊严就会削弱， 国家法律的尊严就会削弱，国家的力量就会受到削弱，国家的力量受到削弱敌国就会入侵，敌国入侵就没有赵国存在了

奉公守法，那么全国上下就会向您看齐，全国上下奉公守法那么国家强盛，国家强盛那么赵国就巩固

赵王任用他管理国家税收，国家税收非常顺利，百姓富裕，国家府库充实。

3.于：在 于：对于 于：向

4.类比 有勇有谋 鲁莽急躁

37/1.比：等到 寻：不久

2.到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。

我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。

3.B

4.聚敛无厌

38/1.令：县令 遣：派遣 令：让 付：交给 类：种类

2.我不马上要这三万只鸡蛋。先将鸡蛋放在你这里，用母鸡孵化成三万只鸡崽

他的贪婪成性、卑鄙无耻，就是这个样子啊！

3.之：代“鸡蛋”之：代“里正”之：代“竹笋茎”

4.贪鄙不道

39/1.奚：什么 何：为什么 夫：指示代词，那 则：却 不得：不能抓获 间：窥探

2.在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶

众多大臣和官吏把他们当作祸害

3.C

4.人君之左右

祸害大家又不能轻易清除

40/1.御：车夫 策:驱策 去：离开指和丈夫离婚 相：担任……国相 子：你 足：满足

2.现在你身长八尺，却替人家驾车，然而你的神气，自己认为很满足了

晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答。

3.御作为晏子的车夫却比晏子还神气

4.“满招损，谦受益”要谦虚、知错就改

41/1.或：有的（书）椟：木柜，木匣。这里指书橱。 陈：陈列 间：偶或 或：有时 就：走近，靠近

2.这确实像鸟窝啊

3.（略）例： 苦斋 ：明朝文学家章溢隐居在龙泉县一间陋室里进行学习和创作，他以苦为乐，发奋用功，写出不少著名的诗文。他曾说：“人知乐之为乐，而不知苦之为乐。”刘基为这种精神所感动，写了《苦斋记》一文，把章溢的书斋取名为苦斋。

聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋”。相传，在创作《聊斋志异》时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。
（注意筛选）

42/1.使：出使 与：参加（引申“跟从”） 其：句中语气词，表示揣测 衣：穿 修：研究，学习 乱：使……乱，扰乱

2.怎样治理国家呢?

这就是所说的强行改变放纵游乐的人

3.食 禄 乱

4.夺淫民之禄

43/1.定：确定 走：跑 得：抓到 使：让 止：停止 生：发生

2.现在楚国有那么多楚恭王喜欢的儿子，接班人又没有选定是谁，动乱从这发生了。

楚王听到了屈建说的话，马上立康王做太子

3.国家百姓

44/1.好：喜欢 尽：都 见：拜见 为：做 善：好 逾：超过

2.凡是见到女扮男装者，撕破衣服，剪断腰带

就如同挂着牛头卖马肉一样

3.要表里如一

45/1.善：善于 明：明确 使：让 用鞭子、棍子等打人 引：引导 居：居住

2.让齐国人教他

国王和谁一起去做好事呢？

3.周围环境特别是身边多数人对一个人的影响是非常大的，学习语言也是这样，在品德修养上也是这样。

46/1.加：施加（引申“对待”）故：所以 患：担忧

2.仁者是国家的财富。

国家有了学者，那么国君的地位也会很尊贵。这些人可都不是季成你随意议论的啊。

3.重视人才

47/1.谓：说 得：获得 之：代“宠” 为：因为 故：所以

2.如果我没有身体，我还会有什么担忧呢？

3.自身 生命 贵身

48/1. 行于：在……走 事：奉事，为……服务 使：派遣 期：约定时间 彼：他

2.对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢？

颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。

3.尊师 对待老师要像对待父亲一样

49/1.性：性格 为：替 大惭：很惭愧 意：心中 及：等到 引：用

2.你这种做法，恐怕是不饿。

3.（1）王罴由于台使不饿所以撤走饭肴

（2）王罴将掉在地上的瓜皮吃了

50/1.还：返回 为：当作 为：是 使：使者

2.借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物子女，是百姓的祸害。

苻坚见到奏章后迅速派使者来要将强德赦免，但为时已晚。

我到如今才知道天下有法律了！

3.正义、不包庇

4.奸猾屏气，路不拾遗。
51/1.语:告诉 卒然：突然 恶：疑问代词，怎么 定：安定 一：统一 孰：谁 嗜：喜欢 与:此处为归顺,随从之意

2.如果有不嗜好杀人的（国君），那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。

如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢？

3.雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又深感贴切。

52/1.承教：接受教导 刃：泛指刀剑等 异：不同 且：尚且 恶：厌恶 恶：疑问副词，何，怎么 其：他们

2.用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？

又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”

3.使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。

53/1.善：善于，擅长 秘：秘籍 秘：领悟 蔽：遮住（引申为“耽误 ”）盈：满 语：告诉

2.等你长大成人我再教你书法。

这孩子将来一定能遮住我的名声。

3.有秘籍和刻苦的学习 刻苦学习将来必成大器

54/1.吊：吊唁 正：使……正 不肖：不能干，没有贤德 垢：耻辱 岂：难道 说：教导

2.当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他

俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。

3.衬托出老父特别从而引出下文

4.孙叔敖是个谦虚尽职，善于纳谏的人

55/1.见：拜见 好乐：喜好 益：增长 受：接受 镞：箭头 再：第二次

2.君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己朋友的缺点，品德就容易有缺失。

由此说来，又何必经过学习的过程呢？

3.孔子因势利导，语言简明而深入地强调了学习的重要性

56/1.许：表示约数，左右 覆：遮盖 故：原来的

2.看见蛇有数丈长，身围就像碗一样，高高地盘踞在屋梁上，下垂着它的头用来吸蛋

贼竟然是你，我必定有报复你的方法

像这样经过了三天，就死了

3.蛇吸蛋的过程

蛇挣扎的过程

4.C

57/1.行：走 就：靠近 漫：随便 信：真的 足：值得 灭：消失

2.阳气未尽，所以阴火点不燃。

陈在衡就知道他们是鬼了

世人都说人怕鬼，真的么？

人有什么可怕的？

3.遇到意外不要慌张，要沉着面对

58/1.于：向 食：吃 归：回家 伐：讨伐 使：派遣 谢：谢罪

2.子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去

越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水

3.C

4.教子有方，深明大义，明事理

知错就改

5.得人心者成人事，失人心者损人事，为将须得与士兵同甘共苦方能克敌。

真正深明大义疼爱子女的父母更应该立其身、正其行，培养他的操行品德。

59/1.具：饭食，酒肴 比：等到 食：食物 食：吃 强：强求 责：责怪

2.有一个直指使（官名），在饮食方面苛求下属官吏，郡县都感到害怕。

可以知道饮食本来没有精粗，饿的时候容易吃饭，饱的时候难以吃东西，是时势所导致成这样的罢了

3.让直指使亲身体验他的属下的感受从而深刻认识错误

59/1.遣：遣放 诣：到……去 疏：给皇帝的奏议 易：换 刺：担任……刺吏 平居：平日百姓 临：遇到 少：稍微

2.我不忍心看到梦得处境困窘，以致于无法向母亲说明一切

人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。

3.C

4.俊杰廉悍

5.记叙、议论 柳宗元的高尚人格

61/1.凶：荒年 然：这样 察：观察 以：用 喻：比喻 既：已经 或：有的人 以：按照

2.只要不违背农时，那粮食就吃不完。

老百姓养生丧死没有遗憾，这便是王道的开端。

3.逃了50步

木材、食物、谷物吃不完

4.逃了50步和逃了100步都是逃跑

62/1.克：攻下 恶：憎恨 咸：都 入：进见 为：对 居：居住 平：使……平，平定

2.把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?

凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行。

3.爱屋及乌

4.仁 使各居其宅，田其田，无变旧新

63/1.观：参观 为：是 闻：听说 顾：回头

2.倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。

唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？

3. 做人也好，做官也罢，都要掌握一定的尺度。

64/1.莅：统治 御：侍奉 止：停止（引申“栖息”） 名：称呼 长：使……长 观：观察 释：放弃

知：明白 诛：诛杀 举：推举 举：发动 霸：称霸

2.楚庄王不因为好事太小而不做，这样就有了高的名望。

大器总是在晚一点的时候形成，最大最美的声音乃是无声之音

3.立功 大器晚成

65/1.行∶走 道：道路 逸∶逃跑 食：吃 取：扣留 请：请求 说：劝说 鄙：鄙陋 说∶通“悦”,高兴 方：方法、办法

2.解开马的缰绳就给了他。

君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。

3.说亦皆如此其辩也！ 千万不要轻易地去蔑视别人的思维定式。

66/1.昔：曾经 亡：灭亡 墟：荒废的城址 归：回来 语：告诉 赏：赏赐

2.郭氏的房屋怎么会成为废墟呢？

赞扬好人却不能任用，批评恶人却不能除去。因此变成了废墟。

3.善善而不能行，恶恶而不能去

善善而不能行，恶恶而不能去

67/1.食：吃 尽：完 故：所以 鄙：庸俗、浅陋 余：多余 行：实行 遣：派遣 振：救济 出：使出 归：归附

2.渔人知我的缺点,便以献鱼来开导我.

打渔人献多余的鱼以谕楚王,楚国人民因之得到了好处,可以说他做了仁慈而明智的事。

3.楚民欣欣大悦，邻国归之。

善于纳谏

68/1.闻：听 以：拿 坠：掉 徐：慢慢地 置：放 书：记录 解：消除 赐：赏赐 去：离开

2.官员回头慢慢的捡起牙齿，放在怀里。

3.敢于直谏 知错就改

69/1.尝：曾经 向：刚才；过去,往昔 扬：宣扬，揭发 过：过错 易：换取 负：背

2.最后都没有追究他的过失。

3.赞同。无论唐临还是阳城，他们对待僮婢时，不因其地位低而以居高临下的姿态对其呼来喝去，他们的宽容态度让人敬服

（不赞同。宽容也应有针对性并且适度，毕竟宽容是作用于双方的作用力与反作用力，如果能够起到缓和与教诲的效果固然好，否则不分情况，放纵尺度，将宽容变为纵容，就会扭曲了宽容的真正含义。）

70/1.比：等到 方：正 即：连词，就 故：原因 绝：消失 去：距离

2.这个西南民族的人正是以此坑为天险，不料大队敌军突然压境。

3.重视人才，广招天下才士。预备板、草，越沟攻破贼巢。派骑三百，密林搜歼敌人。

老兄，给你弄了这么多，加点分吧

一、表达方式

诗词中主要运用叙述、描述、议论、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式主要有直接抒情和间接抒情两种方式，具体的说，就是直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景衬情、

融情入景、一切景语皆情语等。

二、抒情方式

诗词中主要运用叙述、描述、议论、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式主要有直接抒情和间接抒情两种方式，具体的说，就是直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景衬情、融情入景、一切景语皆情语等。

重点介绍

1.间接抒情

（1）借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。

（2）寓情于景(或物)，情景交融，这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景之中包含着对春雨的喜悦之情；柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的离愁别恨。

一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。

诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这个目的，他需要写景——自然界的或周围的景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，他就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。

（3）托物言志

托物言志诗，指的是诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物的一类诗歌。那么，一首好的托物言志诗，应该具有什么特点呢？

如下面这首明人于谦17岁时写的《石灰吟》：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间。

诗的首句写石灰的来之不易，铿锵有力的字句中寄寓了千锤百炼才能造就人才的深意。次句以拟人化的手法表现了石灰临难不惧、处变不惊的不凡气度，从中也寄寓了少年于谦不畏艰险的性格。第三句诗人再次以拟人化的手法充分表现了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿献身的美德。同样，从中也展示了诗人不怕牺牲、视死如归的英雄情怀。诗的末句“要留青白在人间”是前三句的收结与归宿，是全诗的画龙点睛之笔。石灰何以能如前面所吟唱的那样，关键在于它具有“要留清白在人间”的志向，这也是诗人的志向和理想。我们可以说，作者句句写石灰，正是句句写自己。

（4）直接抒情。也称直抒胸臆，是一种不要任何“附着物”，而由作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度的一种抒情方式。比如《茅屋为秋风所破歌》的结尾：“呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，就直截了当地抒发了诗人甘愿为天下贫寒的知识分子的幸福而牺牲自己的高尚情操。再如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”全诗以慷慨悲凉的调子，直接通过登幽州台表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。

参考资料：“诗歌表达方式”鉴赏教案 司徒洁

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