日本历史
1 弥生时代
2 古坟时代
3 飞鸟时代
4 奈良时代
5 平安时代
6 镰仓时代
7 南北朝时代
8 室町时代
9 室町(战国)时代
10 安土桃山时代
11 江户时代
12 明治时代
13 大正时代
扩展资料日本历史
日本历史是指日本从日本文明产生到现在的历史。日本列岛最早在20万年前出现人类,已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。据《古事记》和《日本书纪》记载,第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位,即位日相当于西历2月11日,因此就把这一天定为“建国纪念日”。
日本在公元4世纪出现首个统一政权大和国,其后于大化革新后确立天皇体制,引入唐朝文化,仿效中国唐朝的政治制度,尝试创建一个律令制的国家。
710年,元明天皇迁都平城京,日本进入奈良时代,律令制国家也日益成熟。大和政权的版图在这时也逐渐扩张,征服东北地方部分地区和南九州 。
12世纪末,日本开始六百多年的幕府时代,镰仓幕府、室町幕府相继执政。期间曾经历一个半世纪的战国时代,以及由丰臣秀吉领导的文禄庆长之役。
17世纪初,江户幕府实行锁国政策二百多年,到1854年黑船事件后,日本国内有志之士提出“尊王攘夷”等号召,江户幕府在舆论的压力下,被迫将政权还给明治天皇,史称“大政奉还”。
1867年,明治天皇整顿内政,富国强兵,一战后短暂经历大正民主时期,到20世纪30年代落入军部控制,实行军国主义,但于1945年被盟国击败后宣布投降。日本在恢复主权后经济高速增长,跻身先进国家之列,直至20世纪90年代,泡沫经济破灭,日本进入长期的相对经济不景气状态至今。
参考资料:百度百科-日本历史
霸主的诞生 织田信长是织田信秀之子,天文3(1534)年诞生於尾张(Owari,现爱知县)那古屋(Nagoya名古屋)城,幼名吉法师。父亲信秀原本是织田家的旁支,为了对抗邻国的强敌,杰出的信秀乃受到重用。信秀去世时(1551年),他已经统治了尾张的三分之二地区,但是尾张的织田一族尚未完全平服,因此织田信长继承父业后的第一项任务就是整合整个尾张势力。这同族相残的战争当然是冷绘无情而残忍的。织田信长首先於1555年攻打本家织田敏定的养子织田广信,并令他切腹自杀。信长迁进清洲城之后,接著,他又谋杀曾经与他联合作战的伯父织田信光,只因为信光势力坐大。最后终於轮到他最大的 碍——他的弟弟信行。织田信行在各种方面都与信长相对照,丁容整洁,彬彬有礼,是个人人称赞的优等生,因此受到家臣与母亲的厚爱。然而信行於1556年叛乱,翌年(1557年)被信长命令切腹自杀。信行死后,织田信长已经成为名符其实的尾张的统治者
桶狭间的奇袭战 在成为尾张的统治者之后,使织田信长登上日本战国群雄舞台的战役就是桶狭间(Okehazama,现爱知县丰明市荣町)之战。永禄3(1560)年,总兵力只有三、四千的织田信长,在距离桶狭间2公里的田乐狭间发动奇袭,大破总兵力二万五千的今川义元(Imagawa Yoshimoto)大军。 面对兵力相差将近十倍的大军,除了奇袭战别无他法。由於兵力悬殊,织田的家臣当中,有人主张,不如暂时投降今川义元,也有人主张困守清洲城,采取防卫战。但是信长独排众议,孤注一掷。虽然这是豪赌,但是他的心中当然也有某些胜算。因为今川军远离根据地,相反的,织田军熟悉该地的地理环境,也比较易於收集情报。织田信长是个重视情报的武将。据《甲阳军鉴》记载,今川义元派遣一个间谍名叫户部新左卫门,令他去尾张 集情报。信长决定除掉新左卫门,因此命令书记官花一年的时间模仿左卫门的笔迹,然后伪造左卫门暗通织田的信件,辗转送到今川义元的手中。义元以为新左卫门真的背叛了他,於是砍掉了新左卫门的首级。换言之,信长不但架构自己的情报网,同时也扰乱敌人的情报机构。当信长得知今川军正驻扎於不容易移动的田乐狭间时,他立刻判断,这正是发动奇袭的最佳时机。《信长公记》记载:在桶狭间之战的前一天,也就是五月十八日,信长不举行军事会议,在闲聊之后,当天晚上即令家臣回家睡觉。但是十九日天还未亮时,他突然决定出兵。他先舞一曲以平敦盛为主角的日本舞,曲中有一段歌词是:「人生五十年,与天地长久相较,如梦又似幻;一度得生者,岂有不灭者乎?」他跳完舞后,令部下吹号角,并准备盔甲。织田信长出兵前掷下两枚 板卜卦,结果两枚都是正面朝上,是个胜卦,军心为之大振。其实,信长早在 板动了手脚,不管如何掷,一定是正面朝上。今川义元的 地在骏府(现静冈县),他算是一个相当热心经营 地的战国大名。可是他犯了与平家武士同样的毛病,亦即喜好公卿贵族风雅的生活。当时的武将因为常戴盔甲,头发会掉落,因此乾脆将额头一带的头发剃掉。可是今川义元不剃额头,留著与公卿一样的长发,室内焚烧沈香,牙齿也涂上黑色的铁浆。出征的时候,据说还施以薄妆,因此被勇猛的三河武士嘲笑是「女武士」。今川义元吃完中饭,躺著听侍童唱几曲歌谣。此时附近的神官与僧侣都来预祝征战胜利。义元仰望天空,只见乌云密布。没多久,天空即下起倾盆大雨来。今川义元毫无戒心,他不知道织田信长的军队正利用大雨的掩护,急速爬上丘陵。等到雨一停,出现一抹晴空,丘陵上突然出现一大群人马往下冲,今川军还摸不著情况时,已经血肉横飞,兵慌马乱。织田军瞄准红色的轿子冲去,因为他们的间谍已经报告说今川义元搭乘红色的轿子。一下子,今川义元的首级就被砍了下来,享年四十二岁。
婚姻外交 桶狭间之战后,织田信长一举成名。他为了达到前进京都的目标,开始发挥他的外交手腕。首先,他与德川家康结盟。在桶狭间之战时,德川家康还在今川家当人质,今川义元一死,德川家康立刻返回三河老家,并於翌年表示愿与信长和睦相处。1562(永禄5)年正月,织田信长的女儿嫁给德川家康的儿子竹千代(后来的信康),两人缔结同盟。德川家康与织田信长的盟约,直到信长去世为止,长达二十年以上,完全没有违约。在战国时代,这是个特例,由此可见,德川家康是多堋敬畏织田信长!另一方面,为了避免与强敌武田信玄对阵而耗损国力,信长经常派遣使者送珍贵的礼物给武田信玄。1565(永禄8)年,信长将养女嫁给武田胜赖当妻子,并於两年后向武田信玄提议,让织田信忠(信长的嫡子)迎娶信玄的女儿,信玄也答应此事。信长的通婚外交不仅於此,他又将自己的妹妹,当时出名的美女阿市(Oichi,1548~1582)嫁给近江(现滋贺县)的浅井长政(Asai Nagamasa)。等到准备周全之后,信长开始征讨他的妻家——美浓的斋藤氏。1567年,信长攻下美浓稻叶山城,流放斋藤龙兴,自己则将居城迁进稻叶山城,并将山下的城市改名为岐阜。翌年,信长迎接将军足利义辉的弟弟足利义昭(Ashikaga Yoshiaki)上京,使他受封为将军,同时并修建皇居。信长进入京都时,要求军队严守规律。据传教士佛洛伊斯的记载:「一士兵掀起一妇人的头盖,想要一窥该妇人的容貌,此情形被信长目击,信长当场即将该士兵处死。」此时,信长废除了国与国之间的关所,同时掌握了京都大阪一带的商业中心与交通要冲,因为他体认到这些工商业与贸易会比他的 国经营还来得重要。然而藉信长的力量而成为将军的足利义昭,却想扶持其他的武将与织田信长相抗衡,信长一怒之下返回岐阜。正亲町(Oogimachi)天皇为此事感到忧心,立刻派遣使者去安抚信长。信长得到天皇的抚慰之后,即要求足利义昭要发通知给诸国时,必得信长的同意,同时,并提出「天下之事既已委任给信长,信长不待上意即可处理事物」的条件。这次的权力斗争,织田信长可谓得到完全的胜利。
火烧比 山与长 之战 在京都大阪一带,除了将军以外,比 山的僧侣、石山的本愿寺、当地的阴谋家、土豪等,对信长而言,都是难缠的对手,特别是将军与本愿寺都笑里藏刀,口蜜腹剑,这种在背后扯后腿的势力最让信长感到困扰,而且后来武田军也加入的反织田阵营当中。当信长欲出兵攻打朝仓(Asakura)氏时,他原以为与他缔结姻亲的浅井氏会袖手旁观,没想到浅井氏极为重视与朝仓氏长久的结盟关系,执意与朝仓氏联手防御织田的势力。此时织田信长陷入了大包围网中,他妹妹阿市也夹在兄长与夫家的战斗之中,其痛苦可想而知。 1570(元龟元)年,织田信长得到德川家康的帮助,於近江姊川大破朝仓、浅井的联合军队,史称姊川之战(Anegawa no Tatakai)。然而此战役并没有给朝仓与浅井致命的一击,两人逃到佛教圣地比 山(Hieizan)去。比 山拥有自己的 地,同时又拥有军队(僧兵),在京都一带算是不小的势力。翌年,信长决定向这宗教权威挑战,他放火烧掉比 山的所有建筑物,不但杀死寺院的人员,连无辜的民众也惨遭杀害。火烧比 山后,反信长战线的气焰更加猛烈。然而,此时发生一件大事——1573年4月武田信玄去世。虽然武田信玄临死前吩咐要将他死亡消息守密三年,但是没几天上杉谦信已经得知消息,消息灵通的织田信长想必也已获得这个情报。相反的,足利义昭到了五月底还不知道这消息。七月三日足利义昭举兵反抗,七月十八日在信长的包围下,只得交出二岁的幼儿当人质投降。如此,室町幕府於焉灭亡。 1575年5月的长 (Nagashino)之战,更将织田信长推向战国群雄的霸主。有常胜军之称的武田骑兵,在织田军的铁炮(火枪)队之前被彻底打败。当时铁炮的射程只有80~90公尺,而且装填子弹的时间要很长,在发射第一发子弹至第二发子弹之间,往往抵不上骑兵快速的攻击。为了弥补这个缺点,织田信长布置三层栅栏,并在栅栏之后准备三千支铁炮分成三队轮流攻击。由於过分信赖传统的战术,武田军成了炮灰。 1576年信长命令在京都附近的交通要冲安土(Azuchi)地方建造城堡,这城堡的最高指标就是天守(Tenshu,古名为「天主」)馈(指挥台兼武器库)。当时的传教士描绘说:「这天守不仅是日本最大的城堡,也比我们欧洲的塔还辉煌壮丽。天守总共有七层(外面是五层,里面是七层),每层都涂上不同的颜色。有的是用黑色的生漆涂上窗子,与白色的墙壁相互辉映。有的是红色的,有的是青色的,最上层全部涂成金色。」安土城的石头地基高约二十二公尺,上面耸立著三十二公尺高的建筑物。这天守馈的第六层呈现八角形的外观,白色墙壁,柱子涂上朱漆。最上层内外都贴上金箔,采用特别厚重的瓦片,有一部份瓦片还烧烤上金箔。天守馈里面装饰著当时最著名的画家狩野永德的纸门屏风画,最上层画的是三皇五帝、孔门十哲等与儒家有关的人物。不幸的是,这安土城在本能寺之变时付之一炬。
内心的黑暗面 从室町幕府灭亡(1573年)之后,到本能寺之变(Honnouji no Hen,1582年)织田信长去世为止,除了长 之战外,织田信长主要的胜战有1574年的平定伊势长岛的一向一揆(信仰一向宗的武装民众)、1580年的与本愿寺谈和、1582年消灭武田胜赖。在他最后的几年,织田信长偶而出现的慈悲心销声匿迹,内在的残绘性与虐待狂的一面完全暴露无遗。耶稣会传教士西门阿尔梅达的书信说:「织田信长一挥手,示意家臣离开大厅时,彷佛全世界都崩溃了,或如野牛突然冲过来一般,不管大厅挤得再多人,一瞬间全部退出。」有人认为,他晚年那扭曲、歇斯底里的性格与一向一揆的战争有关。那些信仰一向宗的信徒,不管老弱妇孺,嘴里高喊著:「南无阿弥陀佛」,在枪林弹雨中往前冲,前仆后继,彷佛是一场永远作不完的恶梦般,这与从前以战国武将为对手的战争完全不同。 1579年叛将荒木村重脱困逃走后,信长对那些毫无抵抗力的男女都处以残绘的极刑。佛洛伊斯的《日本史》中描述:「他首先将120名地位较高的女人绑在十字将上刺死,第二次的处刑是对完全无罪的人处以残绘的屠杀,其残暴前所未闻。第三次处刑更加恐怖,毫无人道。他将514名民众分别关在四间平房,其中有180人是妇女。他收集大量的木材,放火将他们活活烧死。那些男女发出 惨恐惧的喊叫声。」织田信长那信赏必罚的严厉方针与暴躁的脾气,终於带给他意想不到的结局。1582(天正10)年6月2日拂晓,织田信长的部下明智光秀(Akechi Mitsuhide)率 一万三千名的近卫师团叛变,直攻住宿在京都本能寺的织田信长。织田信长的身边仅带一百多人,可以说毫无招架之力。织田信长知道大势已去,只好关在房间里自杀,享年49岁。在结束生命前,他把最心爱的茶器放在身边,放火将之烧毁,连同他的身体发肤在火焰中化为灰烬。织田信长的一生,正如同他最喜欢的歌谣:「人生五十年,与天地长久相较,如梦又似幻;一度得生者,岂有不灭者乎?」
织田信长的时代 欧洲在进入近代时期,曾与宗教势力激烈的斗争。日本的寺院拥有广大的庄园,织田信长在施行土地测量之后,将多出来的土地与予没收。寺院如果反抗,他即将其庄园全部没收,赐给他的部下。这种作法正如同英国的亨利八世一样。他与信仰一向宗的农民斗争,也可比拟为德国的农民战争。两者同样在惨烈的战争后,逐渐走向中央集权国家。换言之,织田信长的对手除了战国武将之外,他还要阻止「本愿寺法王共和国」、「一向宗信徒共和国」、「农民共和国」的诞生。在长 之战时,他发明三段式攻击法,将铁炮的威力发挥得淋漓尽致。他建造安土城的天守馈也是前所未有的创意。他是个理性主义者,也是个走在时代尖端的人物。1580年,也就是他去世前二年,传教士欧冈蒂诺拿著地球丁,向他说明地球是圆的。织田信长当场就说:「很有道理!」传教士佛洛伊斯说:「信长聚集全国的神像与佛像,他的目的并不是要崇拜这些偶像,而是要这些神佛崇拜他。他认为自己就是神,在他上面没有创造万物的神。」信长也反对往生极乐的说法,他强调现世利益,认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。在本能寺之变的前夕,信长还打算修改历法。前面说过,颁布历法是中国皇帝的特权,代表皇帝是时间的统治者。日本天皇也学到这个制度,由阴阳寮来制作历法。到了战国时代,除了代表正统的京历之外,各地也有不同的历法。信长想要自己制作历法的决心,也就是表示他才是日本的真正统治者。他废除关所,让各国通行无阻。他并依照道路的重要性统一路宽,并种植松树与柳树当作路树。1577年6月,织田信长在安土山的山脚设立「城下町」(城堡周围的都市)。在这「城下町」的所有商业行为皆免税,所以称为「乐市」(Rakuichi)。中世以来,有所谓的「德政令」,也就是免付债务的规定,债款往往在一夕间解除。信长规定,在「乐市」内的商人不受德政令的约束,也就是说,向别人借钱一定要还。织田信长的「乐市令」保 了商人的商业行为。「乐市」废除中世以来的独占、寡占商业行为,并免除商人的税金。信长的用人,也是无视於家世与血统,完全是以能力主义提拔人才。但是信长的人性观有很大的缺陷,他忽视了人的感情与心灵面。他的实力主义固然可以解释成只注重实力而不住重家世出身,但反过来说,即使过去有功劳,一旦能力低落,或是犯了错误,那堋就会被打入冷宫。明智光秀的叛变,其原因固然众说纷纭,但是追根究底,其最直接的导火线即是明智光秀逐渐受到织田信长冷落。织田信长死后,他的天下统一事业先后由丰臣秀吉与德川家康继承。信长的理性主义与实力主义可以说是近代世界的象徵,可是德川家康却又将日本带回封建制度的世界。另一方面,信长对海外的关心与对外国文明的积极的摄取态度,也被德川时代的锁国政策取消。从这点而言,信长可以说是早出生了三百年。
这是我找到的 也不知道对不对 你看看吧
关键是你想看小说还是历史。
小说的话,山冈庄八的《德川家康》也就够了。
历史的话,我在网上找到过译本的《信长公记》和《甲阳军鉴》,此外像今井宗久日记等等也可以。
《德川家康》山岗庄八写的几本都不错的
《菊与剑》
德川家康很好看,能学到很多东西
德川家康
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保雯四季: 一、远古、古代 1、旧石器时代 2、绳纹时代 3、弥生时代 4、古坟时代 5、飞鸟时代 6、奈良时代 7、平安时代 二、中世 1、镰仓时代 2、南北朝时代 3、室町时代 三、近世 1、安土桃山时代 2、江户时代 四、近代、现代 1、明治 2、大正 3、昭和 4、平成