佛说有十善业，那：“贡高我慢，高己贱他”属于哪种恶？
善恶不是绝对的，早期佛教的善恶观只是佛陀教育古代印度人的，多数已经不适用，有人还抱着这些东西不放。现代社会的性开放，在早期佛教算是邪淫，和尚都守不住，何况我们凡人？
佛陀的教化目的是觉悟，觉悟了自然视天下为一家，但是对于那些没有觉悟的人们，佛陀为了便于教化，只能从简单的善恶入手。
至善只有一个，那就是普度众生，剩下善恶观念都是随时代而变化的，没有一成不变的善。
话就说到这，自己定夺。
老兄，谁跟你说佛家所说善业恶业的“业”是指职业？
业，梵文音译为“羯磨”，意译为造作。泛指众生一切有意识的行为活动。
佛家所谓恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。
十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。
任何职业都可以行善，也可以行恶。举例说会杀生的职业，西藏也有屠夫，他们会供奉酥油给喇嘛，你认为这个行为是恶业否？
那：“没有礼貌，礼节”，“不讲究卫生，整洁” 属于什么恶？
答：也是痴
行十不善业和十善业各有什么样的果报
因为是凡夫,没有办法行无漏法。如果有漏善业也不能做,那该怎么办呢?其实,在有漏善业里也有一些是解脱法。在出离心和(世俗)菩提心的前提下做出来的虽是有漏法,却可以让人得解脱,所以也是解脱法。四、十善十善是什么?比如说,一个人一生中从没有杀过生,也没有偷过东西,这是不是善业?不一定,为什么不...
佛教中所说的“持五戒,修十善”具体是指什么
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙...
修身语意诸善业已。而起正见。 于四念处。安住正心。 如理修习七觉支...
只要自己心状下定去办事，不求任何人。
十善道业经的原文是什么?
佛说十善业道经 唐于阗三藏实叉难陀奉制译 如是我闻:一时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨 俱。尔时,世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转 。龙王!汝见此会及大海中,形色种类各别不耶?如是一切,靡不由心造善不善 身业、语业、意业所致。而心无色,不可...
《佛为首迦叶长者说业报差别经》全文
于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报 复有十业。能令众生得欲天报。所谓具足修行增上十善。复有十业。能令众生得色天报。所谓修行有漏十善。与定相应。复有四业。能令众生得无色天报。一者过一切色想灭有对想等。入于空处定。二者过一切空处定。入识处定。三者过一切识处定。入无所有处定。
十不善业,十善业分别会感受哪些等流果,增上果,士用果
因为是凡夫,没有办法行无漏法。如果有漏善业也不能做,那该怎么办呢?其实,在有漏善业里也有一些是解脱法。在出离心和(世俗)菩提心的前提下做出来的虽是有漏法,却可以让人得解脱,所以也是解脱法。 四、十善 十善是什么?比如说,一个人一生中从没有杀过生,也没有偷过东西,这是不是善业?不一定,为什么...
听说只要福报够多就能进天道,具体该怎么做?
佛教说法，六道轮回。六道就是天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜牲。你说的天道也就是六道轮回中的天道。如何进入天道？那首先需要修十善业。也就是，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不恶口，不两舌，不绮语，不贪，不嗔，不痴。杀生，偷盗容易理解，不邪淫是说不与自己配偶之外的人发生性关系。妄语...
怎么样才能让佛法在末法时期不灭
这四条根就是除了《弟子规》、《感应篇》、《十善业》还要加一个《沙弥律仪》，《沙弥律仪》在家可以学，出家当然要学，在家也可以学，那就根深蒂固。无论是学儒、学道、学佛，都是圣贤事业，大圣大贤，我们希望年轻人要有这种认知、这个认识，努力向这个方向、目标去迈进。参考资料：http:\/\/www...
修行人造修行的清净业可以影响尽虚空法界吗
世尊不叫我们生天道受天福，因为天福享尽，还要堕落。故知此处说修十善业，非是叫我们生天道，而是准备修大乘法的。这个道理很容易了解，若是天天造十恶，还修什么菩萨道！上二界的不动业，是他们现今在定中为不动，定力散时，还要轮回下界，非永久不动也。到此以‘净业’校量之，欲界的恶业固非...
何为善,何为恶?
阿弥陀佛 佛教的祖师大德对不同境界的人，有不同层次的开示 老法师---善恶业的标准就是“十善业道”，这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。老法师---善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。凡是起心动念...
奚筠鞣酸： 我慢如山高,法水不能入.贡高我慢的人以为自己什么都懂,自高自大,看不起别人,自己什么都是对的,这样的人很难得到正法的滋养,对自己闻思正法有很大的障碍.
公主岭市19830444717： 佛说的增上慢贡高我慢之类的一堆慢是怠慢的意思还是自以为是的意思? - ？
奚筠鞣酸： 不是怠慢的意思,增上慢的意思说白点,就是自己明明还不成,就认为自己怎么怎么牛掰了,就是增上慢,说文明点就是自己明明还没这境界,却认为自己已经有了这境界,就是'增上'慢.
公主岭市19830444717： 佛语古训:我慢高山,不流德水 是什么意思呢? - ？
奚筠鞣酸： 慢:在佛教称为“贡高我慢”,最通俗的解释就是:自高自大、骄傲自满、目空一切. 高山:是障碍的比喻,目空一切的人不仅障碍别人,也障碍自己. 德水:老子曰:上善若水.有道德、有品行、有修养的人象水一样,逢高就低,永远处于卑下的地位,虽与一切无争,但又没有什么能争过它.阿弥陀佛!
公主岭市19830444717： 贡高我慢是什么意思?它的反面有当如何?？
奚筠鞣酸： 我慢大体就是总有自己比别人好的意思,是一种比骄傲还细微的不平等的思维.有我慢是几乎所有人的通病,所以佛才教育人去修正它,因为这是一种非常妨害自己修行有成就的毛病. 我慢的反面,不好直接说反面是什么,但是肯定是一种谦和自抑乐观随和的状态
公主岭市19830444717： 佛说十善业是什么? - ？
奚筠鞣酸： 1. 佛说十善业: 一、于诸众生普施无畏. 二、常于众生起大慈心. 三、永断一切嗔恚习气. 四、身常无病. 五、寿命长远. 六、恒为非人之所守护. 七、常无恶梦,寝觉快活. 八、灭除怨结,众怨自解. 九、无恶道怖. 十、命毕生天. 2. 释义: 第一,对于忧愁恐怖的众生,常能给予劝慰. 第二,时常会对于众生起慈悲心. 第三,永远断除一切嗔恨习气. 第四,常保身材健康,没有病苦. 第五,寿命长远. 第六,常有鬼神暗中掩护. 第七,夜晚睡觉不做恶梦,白天醒来快活无忧. 第八,和一切众生的怨仇天然化解. 第九,没有堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的懊恼. 第十,命终往生天上.'
公主岭市19830444717： 佛经云“我慢贡高是病”是“我慢贡高”是什么意思? - ？
奚筠鞣酸： 我慢,我值得骄傲.慢是傲慢.贡高,贡献高.南无阿弥陀佛!
公主岭市19830444717： 如何消除业障? - ？
奚筠鞣酸： 忏悔.很认真的每天反省,把毛病找出来,改掉,叫忏悔.过去我谤三宝,回过头来我赞叹三宝;过去我破和合僧,现在我拥护和合僧,这叫真忏悔,过去陷害人,现在补偿受我害的人,去帮助他,才叫真忏悔.《无量寿经》上字字句句的教诲...
公主岭市19830444717： 佛家说的 一念三千 是什么意思? - ？
奚筠鞣酸： “一念三千”是什么意思?道理可深广哩!迭“三千”不是指三千大世界,而是指每个众生的一念中具足“三千性相”,典出于佛教的天台宗. 佛教自从东汉明帝永平年间传入中国以后,形成十大宗派,天台宗又称法华宗,与华严宗、法相宗合...
公主岭市19830444717： 什么是贡高我慢 - ？
奚筠鞣酸： 就是骄慢心. 《未曾有因缘经》:【其骄慢心,起亦有时.见愚痴者心起骄慢,见丑陋人、见不净人、见贫穷人,以要言之,聋盲跛偻诸根不具,夷蛮胡虏,骄慢之心见时方起.是故当知,不骄慢戒,发起有时.】《地藏菩萨本愿经》:【若遇吾我贡高者,说卑使、下贱报.】【先受如是等报,后堕地狱】
公主岭市19830444717： 如何忏悔业障? - ？
奚筠鞣酸： 明一法师一、忏悔的意义:我们不管是做什么佛法的修行,最初进入的时候,乃至任何一次修行活动的开始,首先都要忏悔业障.忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法.普贤菩萨有十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏...
