孔雀飞来 繁漪* 药 谢公屐 介绍
蘩漪
《雷雨》中被爱情伤得最体无完肤的女子,曹禺先生在序中这样评价蘩漪:“蘩漪是个最动人怜悯的女人,她不悔改,她如一匹执勤的马,毫不犹豫地踏着艰难的走道,她抓住周萍不放手,想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己,因这条路也引向了死亡”在《雷雨》的氛围里,周蘩漪最显得调和,她的生命燃到电火一样地白热,也有它一样的短促,情感郁热,境地,激成一朵艳丽的火花,当着火星也消灭时,她的生机也顿时化为乌有,她是一个最“雷雨”的性格,她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨“也许爱与恨正是曹禺的《雷雨》所要表达的主题,周朴园、鲁侍萍,乃至周萍,哪个不是一切的恩怨情仇,只有蘩漪将爱与恨的交织诠释他如此淋漓尽致,蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花,冷漠、诡异、妖艳,穿过被灼伤了的眼睛,直逼进你的灵魂,寻找苦海深处的共鸣,我不得不赞叹蘩漪,她就是那个疯狂到让人心痛的女人,在周家深深的庭院里,暴怒的雷雨的中心,她是罪人,亦是受害者,她有一颗被爱情遗忘的心,十八年来陪伴着一个暴躁怪戾的丈夫,早已心如死水 。
蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四运动以来追求妇女解放,争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨,对周家人人都怕的周朴园,也不放在眼里。当然,她对旧制度的反抗是有一种畸形的方式表现出来的,她在重压下,常常无助、自卑、甚至自虐。这是蘩漪无法摆脱的弱点。正象作者所说,她陷入了“一口残酷的井”。作者用力刻画了这个人物的内心世界。她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受,对阴沉的气氛感到烦闷,对精神束缚感到痛苦,她要求挣脱这一切。在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向变态的发展:爱变成恨,倔强变成疯狂。悲剧的意义于是就更加深刻和突出。蘩漪这一悲剧形象,是曹禺对现代戏剧的一大贡献,深刻地传达出反封建与个性解放的五四主题。剧中蘩漪在双重的悲剧冲突虽走完她心灵的全部历程。在这个悲剧女性身上,闪烁出曹禺卓越的艺术才华。
孔雀飞来舞蹈编导:田露
舞蹈音乐:黄荟
舞蹈首演:2000年北京
首演团体:北京舞蹈学院
首演演员:徐萌
荣获奖项:2002年荣获第三届中国舞蹈“荷花奖”比赛表演铜奖;2003年第七届桃李杯舞蹈比赛优秀剧目奖。
在动作编排方面,编导很注意局部动作的挖掘。例如快速的上下耸肩,胯的闪动,脚的摆动。编导并没有把这些动作放大,而是以“小”来突出这些局部,以“小”来点缀和装饰,形成了动作的轻快、灵动,也使得这个舞蹈的动作语汇更加丰富,舞蹈形象饱满、动人。也正是这些细碎的小动作所营造的灵动之感,突出体现了孔雀的“神”,也使欢乐的情绪得到彰显。孔雀飞来了,美好的生活来到了,傣家村寨的人们欢欣地歌唱着。《孔雀飞来》是个情绪性很强的舞蹈,编导在编排上处处强调和突出这一情绪,在舞台调度上,编导同样不忘这一目的。通过舞者多向度的调度,反映欣喜万分的心情。通过这种调度,观者仿佛也看到了傣家村寨的巨变,看到了人们富裕祥和的生活,更看到了美好的未来
作品分析:清风吹拂,细雨轻飘,是孔雀飞来了;芦笙声声歌声悠扬,是孔雀飞来了;芦花绽放,木棉红透,是孔雀飞来了;多么美妙的画卷,多么祥和的图景,在这幅美妙的画卷里走来了一只美丽的孔雀,它步伐轻快,它轻梳羽毛,它随风飞舞。它给傣族村寨带来了祥和、带来了幸福,它也和傣族人民一起沉浸于这吉祥欢乐中。这就是傣族女子独舞《孔雀飞来》所表现和营造的舞蹈意象。
《繁漪·药》,最挣扎的内心
舞蹈编导:张浩根据邓一江总编导排演的中型舞剧《情殇》改编
舞蹈音乐:陈丹布
首演时间:2000年
首演团体:北京舞蹈学院
首演演员:庄丽
荣获奖项:1988年在中国青少年艺术大赛暨第六届“桃李杯”舞蹈比赛上创作与表演均荣获二等奖。
《繁漪·药》从名字到节目的开场,“药”就像磁铁一样紧紧吸引住了观众。舞蹈选用简练且具有典型意味的服饰道具,譬如:繁漪身着民国时期女款式的服装;药碗;中式木茶几;“黑袖管、白挽袖边”的侧幕隐形人等,整个舞台仿佛就是一座阴森森的坟场,这充分凝结着编舞者的思想及对文学原著的理解。因此,该舞蹈是在《雷雨》总的艺术构思中凝练而成的。繁漪刚开始时侧对观众,伴随着悠扬的长笛旋律,动作轻缓但透着沉重,给人的印象是矜持、含蓄、神秘甚至是阴鸷的;在围绕逼她喝药的虚幻情景里,动态更多地表现为压抑、痛苦而又具有韧性的特点;在舞蹈的中间部分,表现出了她的顽强个性,显示出不屈服压迫她的阴暗势力,极力想逃脱出那个使人感觉郁闷和窒息的生活环境,动作处理配合奔放的、大胆的、果断的情绪变化而展开。她面对舞台四面的跑动,伴随着阵阵滚雷声,预示着想冲出去的急切心理;但后来越发表现为固执的、任性的甚至是乖戾的了,而这一切汇成了繁漪典型性格的基本特征。最后,随着乌云滚滚、电闪雷鸣、人声伴唱等等因素,构成了洗练的形象意境这一作法作为结束的寓意,似乎在为这人间悲剧呐喊和哭泣!同时也昭示着那个灭绝人性的旧制度必然走向消亡。
该舞蹈巧妙地选择了“喝药”这一戏剧情节,反映了人物焦虑、彷徨、反抗与无奈的情感线索,没有太多技巧的炫示,却深刻地揭示了繁漪内心世界的矛盾冲突,并征服了观众。
舞蹈——谢公屐
编导:孙颖
音乐:《谢公屐》的舞蹈音乐对舞蹈本身来讲,也可谓是锦上添花。为了把舞蹈的风格内涵传达得更加准确,具有深邃艺术造诣的编导孙颖先生不仅自谱了音乐,还填写了歌词。《谢公屐》的音乐手法相当新颖,歌词与诗体的舞蹈意境相吻合,不仅旋律优美,富于动感,而且还十分注重音乐对舞蹈气氛的烘托和形象描写。
谢公屐歌唱道:滔滔江汉接九天 莽莽横岳锁云烟 铁笔难书赤壁恨 清茶说古笑阿瞒 秦淮花柳石头城 冷月蹒跚吴王宫 犹记柴桑招魂祭 周郎眠处忌东风 暑月泸瘴战群蛮 甫定荆襄驰西川 后主安知出师表 寒鸭啾啾五丈原 悠悠千古一挥间 多少雄才没尘圜 不向青史问贤愚 妄举世事佐酒谈
(副歌) 踏木屐舞翩跹 吐清商合管弦 信口长歌君莫笑 共与诸君乐陶然 哎…哎…哎…哎… 共与诸君乐陶然
谢公屐 (南朝) 男子群舞 这个节目是女踏歌的姊妹篇,也可称之为男踏歌。当前男性舞蹈日渐武术化,风格取向较为单一,这个节目则着眼于表现“礼仪之邦”男性的温文潇洒和典雅气度。一变男性舞蹈模式化的形象和风格。 历史上传说南朝诗人谢灵运曾发明过一种活齿木屐,上山时去掉前齿,下山时去掉后齿,便于蹬坡和泥泞中行走,给旅游活动带来极大方便。据传说当时的人们争相效仿,并名之日“谢公屐”。李白有诗日:“谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼,脚着谢公屐,身登青云梯。”编导孙颖有感于此,借谢公屐这个历史典故,参考汉代上层社会文人雅士中“以舞相属”的社交舞风,编创了《谢公屐》这个节目。舞蹈着意表现了魏晋时代文人雅士的气质和古代文人那潇洒清凛、狂放不羁的风度。
却娜桑龙: 木屐应该是晋朝以前就有了,晋朝谢灵运修改一下便于登山,人称谢公屐
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却娜桑龙: 这可能是有记录的最古老的登山鞋——谢公屐 此登山鞋由东晋南北朝时候谢灵运(385~433)发明 此鞋底安有两个木齿(耐磨性应该不错),上山去其前齿,下山支其后齿(抓地性不错),便于走山路.顺便介绍一下发明者兼中国户外运...
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却娜桑龙: 昆虫记读后感 读了《昆虫记》后,这本书使我十分着迷, 原来昆虫世界有这么多的奥秘,我知道了:凌晨,蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物.还弄清了:“螟蛉之子”是错误的,蜂抓青虫不是当成自己的...
海门市13578794205: 说出《孔雀东南飞》在叙事方面的特点 - ?
却娜桑龙: 一、从宏观上挖掘其独到的叙事结构?1、备受推崇的“鸡头凤尾”?从宏观上看,“鸡头”和“凤尾”是《孔雀东南飞》叙事特色的又一体现;研究者多以比兴手法赞其开头,用象征手法誉其结尾.?《孔霍东南飞》的开头用了“比兴”手...
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海门市13578794205: 见海日","闻天鸡"写出天姥山什么特点 - ?
却娜桑龙: 这句诗出自李白的《梦游天姥吟留别》全句是:脚著谢公屐,身登青云梯.半壁见海日,空中闻天鸡.“天鸡”,是古代传说里的一种神鸡,相传住在东海桃都山顶的一棵大树上,天鸡一叫,天下的鸡都跟着叫起来.诗人说:他穿着谢灵运特制的木屐,登上天姥山的上连青云的石阶.站在高山之巅,看见东海的红日在半山腰涌出,听见天鸡在空中啼叫.这样,从飞渡镜湖到登上天姥山顶,一路写来,景物一步步变幻,梦境一步步开展,幻想的色彩也一步步加浓,一直引向幻想的高潮. 这一句着重突出天姥山高和奇的特点.这是我个人的一点见解,不一定十分准确
海门市13578794205: 带知的诗句飞花令 - ?
却娜桑龙: 1、当路谁相假,知音世所稀.——出自唐·孟浩然《留别王侍御维》2、知君拜亲后,少妇下机迎.——出自唐·韩翃《送故人归鲁》3、知君京口去,借问几时回.——出自唐·岑参《送樊侍御使丹阳便觐》4、知音如见赏,雅调为...