孔雀飞来 繁漪* 药 谢公屐 介绍
作者&投稿：宰父品 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
蘩漪
《雷雨》中被爱情伤得最体无完肤的女子，曹禺先生在序中这样评价蘩漪：“蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡”在《雷雨》的氛围里，周蘩漪最显得调和，她的生命燃到电火一样地白热，也有它一样的短促，情感郁热，境地，激成一朵艳丽的火花，当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有，她是一个最“雷雨”的性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨“也许爱与恨正是曹禺的《雷雨》所要表达的主题，周朴园、鲁侍萍，乃至周萍，哪个不是一切的恩怨情仇，只有蘩漪将爱与恨的交织诠释他如此淋漓尽致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花，冷漠、诡异、妖艳，穿过被灼伤了的眼睛，直逼进你的灵魂，寻找苦海深处的共鸣，我不得不赞叹蘩漪，她就是那个疯狂到让人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一颗被爱情遗忘的心，十八年来陪伴着一个暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水 。
蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四运动以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。当然，她对旧制度的反抗是有一种畸形的方式表现出来的，她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐。这是蘩漪无法摆脱的弱点。正象作者所说，她陷入了“一口残酷的井”。作者用力刻画了这个人物的内心世界。她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向变态的发展：爱变成恨，倔强变成疯狂。悲剧的意义于是就更加深刻和突出。蘩漪这一悲剧形象，是曹禺对现代戏剧的一大贡献，深刻地传达出反封建与个性解放的五四主题。剧中蘩漪在双重的悲剧冲突虽走完她心灵的全部历程。在这个悲剧女性身上，闪烁出曹禺卓越的艺术才华。
孔雀飞来舞蹈编导：田露
舞蹈音乐：黄荟
舞蹈首演：2000年北京
首演团体：北京舞蹈学院
首演演员：徐萌
荣获奖项：2002年荣获第三届中国舞蹈“荷花奖”比赛表演铜奖；2003年第七届桃李杯舞蹈比赛优秀剧目奖。
在动作编排方面，编导很注意局部动作的挖掘。例如快速的上下耸肩，胯的闪动，脚的摆动。编导并没有把这些动作放大，而是以“小”来突出这些局部，以“小”来点缀和装饰，形成了动作的轻快、灵动，也使得这个舞蹈的动作语汇更加丰富，舞蹈形象饱满、动人。也正是这些细碎的小动作所营造的灵动之感，突出体现了孔雀的“神”，也使欢乐的情绪得到彰显。孔雀飞来了，美好的生活来到了，傣家村寨的人们欢欣地歌唱着。《孔雀飞来》是个情绪性很强的舞蹈，编导在编排上处处强调和突出这一情绪，在舞台调度上，编导同样不忘这一目的。通过舞者多向度的调度，反映欣喜万分的心情。通过这种调度，观者仿佛也看到了傣家村寨的巨变，看到了人们富裕祥和的生活，更看到了美好的未来
作品分析：清风吹拂，细雨轻飘，是孔雀飞来了；芦笙声声歌声悠扬，是孔雀飞来了；芦花绽放，木棉红透，是孔雀飞来了；多么美妙的画卷，多么祥和的图景，在这幅美妙的画卷里走来了一只美丽的孔雀，它步伐轻快，它轻梳羽毛，它随风飞舞。它给傣族村寨带来了祥和、带来了幸福，它也和傣族人民一起沉浸于这吉祥欢乐中。这就是傣族女子独舞《孔雀飞来》所表现和营造的舞蹈意象。
《繁漪·药》，最挣扎的内心
舞蹈编导：张浩根据邓一江总编导排演的中型舞剧《情殇》改编
舞蹈音乐：陈丹布
首演时间：2000年
首演团体：北京舞蹈学院
首演演员：庄丽
荣获奖项：1988年在中国青少年艺术大赛暨第六届“桃李杯”舞蹈比赛上创作与表演均荣获二等奖。
《繁漪·药》从名字到节目的开场，“药”就像磁铁一样紧紧吸引住了观众。舞蹈选用简练且具有典型意味的服饰道具，譬如：繁漪身着民国时期女款式的服装；药碗；中式木茶几；“黑袖管、白挽袖边”的侧幕隐形人等，整个舞台仿佛就是一座阴森森的坟场，这充分凝结着编舞者的思想及对文学原著的理解。因此，该舞蹈是在《雷雨》总的艺术构思中凝练而成的。繁漪刚开始时侧对观众，伴随着悠扬的长笛旋律，动作轻缓但透着沉重，给人的印象是矜持、含蓄、神秘甚至是阴鸷的；在围绕逼她喝药的虚幻情景里，动态更多地表现为压抑、痛苦而又具有韧性的特点；在舞蹈的中间部分，表现出了她的顽强个性，显示出不屈服压迫她的阴暗势力，极力想逃脱出那个使人感觉郁闷和窒息的生活环境，动作处理配合奔放的、大胆的、果断的情绪变化而展开。她面对舞台四面的跑动，伴随着阵阵滚雷声，预示着想冲出去的急切心理；但后来越发表现为固执的、任性的甚至是乖戾的了，而这一切汇成了繁漪典型性格的基本特征。最后，随着乌云滚滚、电闪雷鸣、人声伴唱等等因素，构成了洗练的形象意境这一作法作为结束的寓意，似乎在为这人间悲剧呐喊和哭泣!同时也昭示着那个灭绝人性的旧制度必然走向消亡。
该舞蹈巧妙地选择了“喝药”这一戏剧情节，反映了人物焦虑、彷徨、反抗与无奈的情感线索，没有太多技巧的炫示，却深刻地揭示了繁漪内心世界的矛盾冲突，并征服了观众。
舞蹈——谢公屐
编导:孙颖
音乐:《谢公屐》的舞蹈音乐对舞蹈本身来讲，也可谓是锦上添花。为了把舞蹈的风格内涵传达得更加准确，具有深邃艺术造诣的编导孙颖先生不仅自谱了音乐，还填写了歌词。《谢公屐》的音乐手法相当新颖，歌词与诗体的舞蹈意境相吻合，不仅旋律优美，富于动感，而且还十分注重音乐对舞蹈气氛的烘托和形象描写。
谢公屐歌唱道:滔滔江汉接九天 莽莽横岳锁云烟 铁笔难书赤壁恨 清茶说古笑阿瞒 秦淮花柳石头城 冷月蹒跚吴王宫 犹记柴桑招魂祭 周郎眠处忌东风 暑月泸瘴战群蛮 甫定荆襄驰西川 后主安知出师表 寒鸭啾啾五丈原 悠悠千古一挥间 多少雄才没尘圜 不向青史问贤愚 妄举世事佐酒谈
(副歌) 踏木屐舞翩跹 吐清商合管弦 信口长歌君莫笑 共与诸君乐陶然 哎…哎…哎…哎… 共与诸君乐陶然
谢公屐 （南朝） 男子群舞 这个节目是女踏歌的姊妹篇，也可称之为男踏歌。当前男性舞蹈日渐武术化，风格取向较为单一，这个节目则着眼于表现“礼仪之邦”男性的温文潇洒和典雅气度。一变男性舞蹈模式化的形象和风格。 历史上传说南朝诗人谢灵运曾发明过一种活齿木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，便于蹬坡和泥泞中行走，给旅游活动带来极大方便。据传说当时的人们争相效仿，并名之日“谢公屐”。李白有诗日：“谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚着谢公屐，身登青云梯。”编导孙颖有感于此，借谢公屐这个历史典故，参考汉代上层社会文人雅士中“以舞相属”的社交舞风，编创了《谢公屐》这个节目。舞蹈着意表现了魏晋时代文人雅士的气质和古代文人那潇洒清凛、狂放不羁的风度。
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