为什么王羲之被奉为“书圣”？

王羲之为什么被称为“书圣”？~

永和九年，岁在癸丑，暮春之初会与会计山阴之兰亭，修禊事也。说到王羲之，大家第一想到的也许就是这么一句话了。而兰亭序作为王羲之的代表作，不仅战士的是他的文采，更是书法上的造诣！
王羲之的《兰亭序》被历代书法家敬仰，被称作为“天下第一行书”，其出生于书法世家，受到家人熏陶，从小就苦练书法。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

羲之的书法影响了一代又一代的书苑，很多人都学习王羲之的书法，比如唐代欧阳询、颜真卿合柳公权，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫。这些书法家都对羲之心服口服。

传说魏晋帝去北郊进行祭祀活动，让羲之将所需的祝语写在一款木板上，然后让工匠进行雕刻。但是工匠把木板削了一层又一层，还是有羲之字的痕迹，一直去掉了三分深度才见底。工匠惊叹羲之的比例雄劲，书法造诣炉火纯青，笔力可以入木三分！

退一万步说，如果王羲之不是书圣还有人敢为书圣？当然是没了。先不说羲之之前的时代，基本上没有什么出名的书法人物，或者说流传下来的几乎没有。然后到唐宋文学书法较为兴盛的时代，大家都是学习王羲之的字才有了书法方面的造诣。所以羲之成为书圣，是当之为愧的！

少年版《王羲之的故事》，读书废寝忘食，后人称为“书圣”！

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王羲之最初跟卫夫人学书法，后改变初学，博采众长，精研体势，最终推陈出新，改变了汉魏以来的质朴书风，创造了妍美流畅的书体，这就是王羲之 “兼撮众法，备成一家”、被后人称为“书圣”的原因所在。自唐以来，学书之人，无一不首推王羲之，甚至连唐太宗也酷爱其书法作品，曾亲自为《晋传·王羲之传》撰写一篇《王羲之传论》，文中极尽赞誉之辞，崇敬之情溢于言表。王羲之生活在东晋，由于东晋以后战事不断，加之距今年代已久，其真迹已难留于今。现仅能见到的只有唐人摹本，如《兰亭集序》、《雨后贴》、《丧乱帖》 、《孔侍中帖》等等，从这些摹本中也可以了解王羲之的书法风格。 此外，他的草书、行书的艺术风格也可从刻本 《十七帖》和《唐怀仁集序》中领略到。
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王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。

历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。

中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。

王羲之最初跟卫夫人学书法，后改变初学，博采众长，精研体势，最终推陈出新，改变了汉魏以来的质朴书风，创造了妍美流畅的书体，这就是王羲之 “兼撮众法，备成一家”、被后人称为“书圣”的原因所在。自唐以来，学书之人，无一不首推王羲之，甚至连唐太宗也酷爱其书法作品，曾亲自为《晋传·王羲之传》撰写一篇《王羲之传论》，文中极尽赞誉之辞，崇敬之情溢于言表。王羲之生活在东晋，由于东晋以后战事不断，加之距今年代已久，其真迹已难留于今。现仅能见到的只有唐人摹本，如《兰亭集序》、《雨后贴》、《丧乱帖》 、《孔侍中帖》等等，从这些摹本中也可以了解王羲之的书法风格。 此外，他的草书、行书的艺术风格也可从刻本 《十七帖》和《唐怀仁集序》中领略到。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。

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胶州市13921868230： 为什么王羲之被尊称为书圣 - ？
宥永清胃： 王羲之之所以被尊称为书圣,主要是两方面的原因,一个是内因,一个是外因,可以说,王羲之的时代造就了王羲之. 1、内因(1)高尚的道德品质.王羲之忠君爱国,在受到奸人谗害之时,王羲之没有退缩,而是大义凛然,即使是死,也...

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宥永清胃： 主要是因为王羲之的书法,他最初跟卫夫人学书法,后改变初学,博采众长,精研体... 因而王羲之享有“书 圣”美誉.王羲之是东晋著名书法家,被后世推崇为书圣.那么...

胶州市13921868230： 王羲之为何被称为书圣 - ？
宥永清胃： 提起王羲之,众人皆知.东晋时的王羲之,是我国历史上最杰出的书法家之一,被后人称为“书圣”.他刻苦钻研并吸取了汉魏以来许多书法艺术的精华,笔势开放俊朗,结构严谨紧凑.人们形容他的字“飘若浮云,矫若游龙”,其...

胶州市13921868230： 王羲之为何被称为“书圣”? ？
宥永清胃： 王羲之被称为“书圣”原因大致有以下几点:一、 王羲之是最伟大的书法艺术变革家,开一代书法新风.二、 王羲之是历代书法宗师,1600多年来,大凡著名的书法家,几乎没有人不受惠于王羲之书法.三、 王羲之的书法具有可临摹性,被一代又一代人当作最佳临摹范本.四、 王羲之的书论是中国古代书学理论的经典之作,古代许多书法家都是以王羲之书论作为主要教材来学习书法和从事书法创作的.五、王羲之是被作为东晋初年有才能、有思想、有政治眼光、有作为的重要历史人物,写进“二十四史”之一的唐朝官修的《晋书》的,他在历史上的地位和影响,有助于他的书法长久地流传下去.

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宥永清胃： 王羲之最初跟卫夫人学书法,后改变初学,博采众长,精研体势,最终推陈出新,改变了汉魏以来的质朴书风,创造了妍美流畅的书体,这就是王羲之 “兼撮众法,备成一家”、被后人称为“书圣”的原因所在

胶州市13921868230： 王羲之为什么被称为“书圣”?他给后世留下了什么印象? - ？
宥永清胃： 王羲之,字逸少,东晋时期书法家,有“书圣”之称. 王羲之书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远. 代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”.

胶州市13921868230： 王羲之为什么被称为“书圣”? - ？
宥永清胃： 王羲之书法影响了一代又一代的书苑.王羲之书圣地位的确立,有其演变过程.南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说:“洎乎汉、魏,钟(繇)、张(芝)擅美,晋末二王称英.”右军书名盖世于当时,而宋齐之间书学地位最高者则推...

胶州市13921868230： 王羲之被称为'书圣的原因是什?王羲之被称为书圣'的原因是什么 ？
宥永清胃： (一)时代因素和家族的影响 魏晋时期,艺术开始觉醒,它首先表现为人的觉醒.... 并对后世百代产生了极为深远的影响. 最早称王羲之为书圣的是唐代的李嗣真,它在《...

胶州市13921868230： 王羲之为什么被后世称为＂书圣＂ - ？
宥永清胃： 由于王羲之的书法造诣以及对后代的深远影响,再加上历代帝王的高度推崇,因此后人便称之为“书圣”.王羲之(303-361),字逸少,琅呀临沂(今山东临沂)人.曾做过右军将军等职,故世称王右军.王家为东晋望族,善书者也不乏其人...

胶州市13921868230： 为什么称王羲之为“书圣”? ？
宥永清胃： 王羲之,生于321年,死于379 年,是东晋时期著名的书法家.王羲之从小就聪明过... 都临辜过《兰争集序》.王义之也因为在书法上的成就突出,而被后人尊 为“书圣”...