别人的读后感

有的人读后感~

我平时对一些诗歌就特别缺乏灵性，但是，臧克家的《有的人》这首诗却令我受益匪浅，印象极其深刻。
这首诗是作者为了纪念鲁迅先生逝去十三周年而写的，《有的人》整首诗结构简洁，题目新颖特别。而且，通过写两种不同的人的对比，表达了鲁迅先生的战斗精神和奉献精神。

“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”这句话是在诗中让我们印象最深刻的一节。原先,我还不太明白意思,后来我终于明白了：有的人躯体还活着可是他的心已经死了这表达出了作者对这种人的鄙视有的人虽然躯体已经不在了,可是他们的精神还没有消失，是永存的,这又表达了作者对这种人的赞美。
鲁迅先生用自己那支“武器”揭露了反动派种种的罪恶、坏事，可是他却没有被吓倒，而是继续写作。令反动派害怕,老百姓安心地生活。这不正是诗中所写的：“他活着,为了多数人更好地生活。”在他的心里永远没有“退缩”只有“向前”。
鲁迅先生愿意帮助所有困难的人。愿意做一株小小的野草,让人们烧尽,长出能绿的小草,使大地更加充满了生机和活力。鲁迅将自己的一切都贡献给了人民和社会。这就正如诗中的“有的人俯下身子给人民做牛做马。”“有的人,情愿做野草,等地下的或烧。”这是多么崇高的精神啊!
“人之初,性本善”这就是人们常说的一句话,可是我们大家有做到吗?答案是不言而喻的,我不敢保证我以后会成为像鲁迅先生一样伟大的人,但至少,我们应该保留那种无私奉献,懂得爱护别人的精神品质,这样,当夕阳西下,我们能问心无愧我对得起自己和他,那一株野草,那一头耕牛,那一位英雄,那一位见证历史,目睹风云,重燃人民心火的人-----鲁迅。

“学会欣赏他人”读后感

有一个盲人打灯笼的故事。一个盲人在夜间走路，总是打着灯笼。旁人窃笑不已，问他：你走路打灯笼，岂不是白费蜡烛？盲人正色答道：不是，我打灯是为别人照亮的，别人看见了我，就不会碰到我了。

照亮别人就是照亮自己。

尊重他人也会得到他人的尊重，欣赏他人也会得到他人的欣赏！

大文学家苏轼有一次与佛印禅师一起打坐。苏轼对佛印开玩笑说，我在打坐时，用我的天眼看到大师是团牛粪。佛印说，我在打坐时用我的法眼看到你是如来本体。苏轼回家后得意洋洋地告诉妹妹。苏小妹说：“哥哥，你实在输得太惨了。你难道不知道修行的一切外在事务都是内心的投射吗？你的内心是一团牛粪，所以看到别人也是一团牛粪；人家内心是如来，所以看到的你也是如来。”


这个哲理小故事推而广之，还可以这样看：你喜欢别人，别人也就喜欢你；你欣赏别人，别人也就欣赏你；你帮助别人，也就是帮助自己。与人方便其实就是给自己方便。古语云：“欲将取之，必先予之”，“汝爱人，人恒爱之。”就是这个道理。

有人在一个生活圈子里做过这样的游戏，让每个人写出最有好感的人员名单，同时也写出最讨厌的人员名单。最后统计发现一个规律：你产生好感的那些人，往往是对你有好感的人；而你所讨厌的人，往往也是讨厌你的人。

心理学认为:人的最深切的心理动机是渴望被人赏识,当这种渴望得到实现,许多潜能和真实的情感便会奇迹般地激发出来.欣赏者是快乐的,被欣赏者是幸福的.善于欣赏别人,不仅能给人抚慰、鞭策,而且还能培养自己良好的道德情操和海纳百川的胸怀,同时也给自己前进的道路奠定了基础.

社会心理学家告诉我们：“善于理智欣赏别人的人，他总会得到更多人的欣赏和帮助，创造一个更适合个性发展的宽松、和谐又充满人情味的人际环境。”

在现实生活中人们都喜欢玫瑰花而不喜欢玫瑰刺.人与人之间交往和交流就像在欣赏一朵玫瑰,稍不注意就是把人刺伤.试着学会欣赏别人,用和气的方式会更让人接受.

古希腊有一句谚语:"每一滴水都藏着一个太阳."寓意是每一个人都有自己的优点,都有值得他人所学习的长处.认可对方的重要性并表示由衷的赞美,就能够赢得回报.因为人类行为中有一条重要的法则就是:欣赏他人,满足对方自我成就感.

人们因生活环境、成长经历的不同,看问题的角度和处理问题的方式方法都不竟相同,
难免会在认识和观念上、处理问题方式上出现意见分析，从而产生矛盾和误解。这就需要我们如何看待和处理这些矛盾和误解。误会是人为的鸿沟，理解是智慧的桥梁，跨过误会的鸿沟，才能达到缘分彼岸。

多用欣赏的眼光看人看事,就会给自己的生活增添一份幸福,给他人前进的道路减少一份阻力,给人生之旅撒播一粒粒会开出美丽鲜花的种子.

“优秀的人总是相互欣赏的。”苏格拉底常这样对学生说。

学会欣赏别人，是一种人格修养，一种气质提升，有助于自己逐渐走向完美。一个人总能在某一些方面胜过别人，但在另一方面也总会有人比他强。所谓“一山还有一山高”，就是这个道理。

学会欣赏别人是一种豁达风度。“海纳百川，有容乃大”。人无完人，每个人都有自己的长处和短处。对此，妄自菲薄和恃才傲物都是不可取的

欣赏他人是一种美德、是一种高尚的道德情操，敢干否定自己的不足，是现代人必需具备的品质和修养

学会欣赏他人，于人是赞美，是激励；于己是学习，是提高。既可益人，又能益己，我们何乐而不为呢？

学会欣赏他人，不断完善自我，为自己铺就一条成功之路！
求采纳

[别人的读后感]中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性，别人的读后感。并分别论述于下。 （1）慎独自修 这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。《中庸》第一章就提出了这一原则。其文云：道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。人们必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独处的时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话；在别人看不见自己物为的地方，也时刻属守中庸之道，做到至诚、至仁、至善、至圣，就必须坚持慎独自修的原则。坚持这一原则，其乐无穷，其用无穷，其功无穷。故《中庸》第三十三章云：君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：‘潜虽伏矣，亦孔之昭。’故君子内省不疚，无恶于志。君子之年不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：‘奏假无言，时靡有争。’故君子不赏而民劝，不怒而威于?a钺 。《诗》曰：‘不显惟德，百辟其刑之。’是故君子笃恭而天下平。《诗》云：‘予怀明德，不大声以色。’子曰：‘声色之于以化民，末也。’《诗》曰：‘德??如毛。’毛犹有伦，‘上天之载，无声无自。’至矣！ （2）忠恕宽容 这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。这一原则分别见一《中庸》十三章、三十章。 子曰：‘道不远人。人之为道而远人，不可以为道。’《诗》云：伐柯柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。 这一思想源于孔子，曾子将其概括以传于世。《论语．里仁》记载孔子告戒曾子的话：吾道一以贯之。别的学生问曾参，这是什么意思。曾参说：夫子之道，忠恕而已矣。忠恕是为仁之方。说孔子的思想核心是忠恕之道，也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁。孔子说恕便是己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。所谓能近取譬就是将心比心，就是忠恕之道的具体实施，读后感《别人的读后感》。 忠恕之道在《大学》里被称作 矩之道。《大学》说：所恶于上， 毋（勿）以使下。所恶于下，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此这谓 矩之道。这就是己所不欲，勿施于人的忠恕之道。不论是忠恕之道还是挈矩之道，其实质都是仁慈博爱，都是要求人们做到我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人（《论语．公冶长》）。 《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道。进一步提出了以人治人，要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要坚持忠恕之道，人们就会相安无事、和平共处，人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》说：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素夷锹，行乎夷锹。素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’ （3）至诚尽性 至诚尽性的原则 是施行中庸之道的重要原则。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。亦泽中道，古希腊哲学范畴，毕达歌拉斯学派把现存事物看作是对方之间的恰如其分的均衡，柏拉图开始把这种均衡概念移植到伦理学中，亚里士多德则把中庸和节制相联系，并制定了系统的理论。认为万物皆有其中庸之道，如10这个数5居其中；人的心理状态、情感中欲望过度是荒淫，不及则是禁欲．节制则是适度。中庸有两种，自然界的中庸是绝对的，人事的中庸则是相对的；在伦理中观上，人的一切行为都有过度、不及和适度三种状态．过度和不及都是恶行的特征，只有中庸才是美德的特征和道德的标准，美德是一种适中，是以居间者为目的。他还把这种中庸原则运用于政治国家学说。认为由中等阶级治理的国家最好，因为拥有适度的财产是最好的，最容易遵循合理的原则。最不会逃避冶国的工作或拥有过分的野心．是国家最安稳的公民阶级，中等阶级的公民组成的城邦．是结构个最好的和组织得最好的，因此有希望治理得很好。 　　〔别人的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

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