魏晋南北朝时期的社会文化特点是什么?
从魏晋南北朝时期的文学理论和文学批评的论著中,可以看到一种新的文学思潮,这就是努力将文学从学术中区分出来,进而探寻文学的特点、文学本身的分类、文学创作 陶渊明的规律,以及文学的价值。在汉代,儒家诗都占统治地位,强调诗歌与政治教化的关系,诗歌被视为“经为妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”(《诗大序》)的工具。至于诗歌本身的特点和规律并没有引起应有的重视。魏晋以后,诗学摆脱了经学的束缚,整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要,寻找文学自身独立存在的意义。这时提出了一些崭新的概念和理论,如风骨、风韵、形象,以及言意关系、形神关系等,并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。诗歌求言外之意,音乐求弦外之音,绘画求象外之趣,各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求,标志着一个新的文学时代的到来。 魏晋南北朝的文学创作,就是在这种新的文艺思潮的影响下展开的,同时它也为这种文艺思潮提供了赖以产生的实践依据。这个时期文学创作的一个显著特点是:服务于政治教化的要求减弱了,文学变成个人的行为,抒发个人的生活体验和情感。赋,从汉代的大赋演化 曹植为魏晋南北朝的抒情小赋,便是很有代表性的一个转变。五言古诗在汉末蓬勃兴起,文人的个人抒情之作《古诗十九首》被后人奉为圭臬。此后曹植、王粲、刘桢、阮籍、陆机、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、庾信,虽然选取的题材不同、风格不同,但走的都是个人抒情的道路,他们的创作也都是个人行为。其中有些政治抒情诗,抒写政治生活中的愤懑不平,也并不带有政治教化的目的。至于梁陈宫体诗,虽然出自宫廷文人之手,也只是供宫廷娱乐之用而已。诗人们努力的方向在于诗歌的形式美,即声律、对偶、用事等语言的技巧,以及格律的完善。正是在这种趋势下,中国的古诗得以完善,新体诗得以形成,并为近体诗的出现做好了各方面的准备。唐诗就是在此基础上达到了高峰。
第一、科学技术成就突出.如祖冲之的圆周率的计算,郦道元的《水经注》等。
第二、思想界异常活跃.道教系统化,佛教和反佛斗争激烈,佛儒道三教开始出现合流的迹象,文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
第三、体现民族融合的特色,具有代表性的文化和成就,体现民族特色和不同的民族风格。
第四、带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态下,不同的地域文化,带有不同的特点,具有明显的差别,尤其是南北文化差异很大,南北民歌风格炯异。
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魏晋南北朝时期,是佛教在华夏大地上的兴盛时期。
佛寺大量出现,信佛之人不断增加,上到皇帝下到平民百姓,甚至一些儒生,都开始信佛。唐代杜牧诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”南朝大臣郭祖深上疏谓:僧尼十余万„„天下户口,几亡其半。足可见当时佛教之兴盛,信佛人数之庞大。佛教为何兴盛?可以说是多种因素共同推动的结果。
当时的社会环境为佛教的传播提供了重要条件。自汉武帝大一统以来,社会经济不断发展,但与此同时统治者开始奢侈腐败,贪图享乐。这就导致了政府的控制能力减弱。社会上土地兼并也日益严重,大量百姓失去土地,生活贫困。
到了东汉末年,矛盾激化,天下大乱,军阀割据混战,人民生活更加困苦。之后虽西晋短暂统一,但经历五胡十六国和南北朝,百姓生活依旧没有改变,社会依旧是动荡不安。一般说来,每逢社会混乱,各种思想就会自由传播弥漫。所以这就为佛教的流行提供了社会土壤。
另一方面,当时的统治阶级也大力支持佛教发展。从南朝来看,梁武帝信佛,在他的推动下,佛法在南朝盛极一时。梁武帝身体力行,虔诚拜佛,他自己“日一蔬膳,过中不餐”并且“永断辛膳”他还诵经讲学,撰写文章。而在北方,统治者更加支持佛教发展。
因为十六国中很多统治者是少数民族,他们入主中原,但内心存在一种自卑感。因此对同为外传而来的佛教产生了一种亲切感,并且佛教的主张有利于他们用来“糅化人心”。他们就大力支持佛教发展,广建佛寺,使佛教在北方发展到了极高的高度。
除却社会环境和统治者支持的客观因素外,佛教自身的主观因素同样极为重要。佛法主依自力,非依他力;主救世,不主出世。佛教提出一“涅槃”境界,主张“三世因果轮回报应”。倡导一种永恒的观念,更关注人的内心。
这些就符合魏晋南北朝时期各阶层的心理。统治阶级生活奢华糜烂,富甲天下,但物质的丰富掩盖不了他们内心精神的空虚与恐惧,他们急需一种精神上的寄托,佛教强调内心精神,正好符合他们的需求。
战乱年代,士人阶层收到极大冷落,读书无法出仕,使他们心灰意冷,加上儒家大群体观念在这一时代已被丢弃,很多士人另寻他道,遁入空门。处于社会最底层的平民百姓,饱经战乱,生活十分穷困,他们内心十分向往佛教所宣扬的西方极乐世界,开始信佛拜佛,求得来世幸福。
佛教的主张符合各阶层心理,所以信佛人数不断增加,佛法大盛。一些佛法大家的人格光辉同样不容忽视。虽然当时社会动荡、政教衰息,但如道安、僧肇等大家,一方面诚心求法,追求内心;另一方面则关怀天下,心系苍生。
他们不是只期满足个人私求,不是一般佛者的个人主义,而是对社会和人民都有着一种很大的热忱,悲天悯人,志向宏大。这些佛学高僧,突破了佛法的局限,使佛学的光辉更加耀眼。魏晋南北朝时期佛学之所以兴盛,实是其符合了潮流,迎合了人们心理。多种因素综合作用,推动了佛学的兴盛。
参考资料来源:百度百科-魏晋南北朝
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第一讲:概论
第一节:魏晋南北朝社会及文化的转型特点
汉代大一统王朝及其社会文化的特点。汉末社会及文化的新因素,士人群体的分化与儒教对士人作用的松动、文学上抒情与玄思风气的初现。 魏晋南北朝文化与汉代文化的关系,延续性与变革性的统一。皇权、强权及门阀三种政治形态的复杂交替。玄学思潮的发生与持续,儒家、道家及道教、佛教等各种意识形态之间的抵抗与交融。
第二节:魏晋南北朝文学的发展特点及其在文学史上的地位
从民间文学与政教文学向文人文学的转变,文人文学传统的正式形成。文学中人主题的突出,从政教文学向性情文学的发展。关于“文的自觉”、“人的自觉”的问题的讨论历史,鲁迅的观点、李泽厚等人的观点。文学作为语言艺术的艺术自觉,文学形式的发展,王瑶的观点。文体意识的突出及文体的大发展,由形式技巧而形成文体。
第三节:魏晋南北朝文学的演变趋势
刘师培、鲁迅等人关于魏晋南北朝文学史的观点。魏晋南北朝时期历史的多变、不安定性与文学发展的关系。魏晋南北朝文学在时间与空间上的不平衡性。魏晋南北朝文学的多阶段性。魏晋型文学:以人主体精神与富有现实及历史内涵的感情世界为主要的表现对象,采用比兴言志的基本方法,文学风格相对的高古自然。南朝型文学:以人审美生活与审美客体为主要的表现对象,伦理价值的隐晦与主体精神的失落,气骨顿衰的风格现象,文学艺术美的充分强调及其得与失。
第二讲:建安文学
第一节:建安文学繁荣及其社会文化背景
1.建安风骨与时代
建安人的精神状态与建安风骨。建安文学的特殊的历史背景:从乱世到初步治平之世。乱世中蒿目时艰、慷慨悲哀的文学。初步治平之世,文学向华丽壮大的风格出现的。
2、从文体角度看建安文学的实绩
建安时代音乐重建与诗歌兴盛的关系,乐府新声与五言诗的兴起。赋体与赋风的变化,抒情小赋、体物的赋的兴盛。
第二节:曹操与曹丕的诗文
1、曹操其人的再评价,曹操是一个具有很强的现实感、同时又富于理想精、人文怀抱的人。从综合的作用来看,他是建安文学的最大贡献者。曹操的诗风与文风是他多方面气质的表现,通脱而机智的文风,苍凉而又沉雄、高爽的诗风。
2、曹丕的个性与文学表现上的趣味。曹丕诗歌的音乐性。曹丕诗歌在表现女性感情世界及女性美感形象上的成就。曹丕《典论·论文》对魏晋南北朝文学理论的巨大贡献,文气说、文章“本同末异”说。
第三节:曹植的文学创造成就
造就曹植理想主义气质的早年时代及生活环境。邺下文风对曹植的溉养。曹植晚期的生命悲剧与文学精神之飞跃。超越时代,显示天才的表现力的曹植诗歌,对五言诗文人化的巨大的贡献。《洛神赋》,思美人赋系列,曹植的杰出的艺术创造。
第三节:七子等人的文学
围绕曹氏父子的邺下文人集团之形成。建安文士与曹魏集团的关系。王粲的学术与文学。《登楼赋》与《七哀诗》。刘桢的个性。刘桢在五言诗方面的成就。徐干《中论》与建学术,《室思》的优美风格及诗歌史影响。陈琳、阮瑀的章表书记、陈、阮的五言诗。
蔡琰的作为时代遭遇之缩影的人生悲剧:《悲愤诗》。
第三讲:正始文学
第一节:魏晋之际的政治与思潮
1、 政治与文学
曹氏集团与司马氏集团的较量、高平陵政变。名士风流与司马氏强权的关系,学术、士风与政治的复杂交织。强权政治与魏晋南北朝文人及文学之关系。
2、玄风与文学
“正始明道,诗杂仙心”再释。正始玄学风气的形成及对文学的积极与消极的影响。正始玄风孕生出一种新的人生价值观,给文学带来了新的精神。正始文学初开魏晋南北朝玄学影响文学的时代风气。魏晋玄学与文学关系的考察。本课题的目前研究状况。
3、 从文人集团到名士集团
邺下文人集团为文学家群体,“正始名士”“竹林名士”则为名士群体。这两个名士集团的非文人集团性质之分析。
第二节:阮籍与《咏怀八十二首》
1、阮籍生平与思想
阮氏家族。少年对儒家经典的学习。成长期中人生观的改变的名士风流的代表。内淳至外坦荡。
2、阮籍的创作
从邺下诗人到阮籍的诗歌演变,阮籍对建安诗风的继承与发展。《咏怀诗》的创作性质,个人化的写作,具有成一家之言的立意。《咏怀诗》思想主题,生命主题与历史现实的主题。《咏怀诗》艺术结构与语言风格。
第三节:嵇康
1、嵇康的美学思想。《声无哀乐论》在美学上的深度。《声无哀乐论》质疑传统政教文艺观的实质。
2、嵇康的诗风与个性、玄趣的入诗、自然美的表现。嵇康四言诗的独特的美学风格及对陶渊明等后人的影响。
第四讲:西晋文学
第一节:西晋的政治与士风、文风
西晋政治的演变过程,为由强权政治向皇权政治转化,最后皇权失落,外戚与皇族争权,陷于乱政。其士风与文风也与这一政局演变紧相联系。魏晋更迭之际,玄学名士纷遭杀害与黜斥,造成士风转向。玄学与正统儒学渐相结合,造成儒玄兼综的学风。典雅、拟古的文学风气盛行,同时文学的语言向精致化发展。后期则皇权失落,乱政迭移,上层士风向虚无放诞发展,下层则出现孤介、愤激之气。文学上出现批判现实及超越现实两种倾向。
第二节:傅玄与张华
傅、张的政治道路、治学道路与文学创作的道路。傅玄乐府诗在文人拟乐府上的承前启后性,其创作方法与取材方向,多改编旧作,以表现妇女问题的作品最为出色。张华对西晋文风的影响:在拟古中寓创造,精致的技巧、温丽的风格,情感表现的细腻化,场景的重视等。
第三节:陆机与潘岳等太康诗人
太康文学风气的新变因素。
陆机的生平,其人格个性的复杂性:修谨中有大度,作为亡国之后出仕中朝,有较强功名心。陆机的文学渊源与创新性,基本上还是处于拟古的创作风气中,但语言艺术上有较多的新尝试。《文赋》的理论,其体制的成因,其在魏晋南朝文论发展史上的意义。
潘岳。关于他的人品与文学的传统的话题。潘陆比较的传统话题。长于哀诔的文风。《悼亡诗》的及其后世悼亡类作品的影响。
第四节:西晋后期的几组杰构
弊政与乱世中,一部分士人取得了独立思考的精神,西晋后期文学的新精神。与建安、正始诗风的关系。
左思与《咏史八首》。左思的家世、勤学生涯、早年理想、寒素意识。《咏史》八首艺术上成功的原因分析。左思其他的作品。
张协的乱世之隐。《杂诗十首》推陈出新的艺术价值,长于体物,较有风骨。
郭璞之学问倾向,人物之奇特性,作为传说人物的郭璞。《游仙诗》的艺术风格,在中国古代游仙诗发展史上的地位。
刘琨。从“二十四友”之一员到抗敌英雄,刘琨的思想觉醒。刘琨诗歌在西晋末诗群中特殊价值。
第五讲:东晋文学
第一节:东晋前中期文学
西晋末之乱造成两晋之际文学的断层。门阀士族政治的建立与门阀士族文人群体的形成。玄言文学的产生,东晋玄言诗发生的原因。玄言诗的评价。玄风的转变与山水审美意识的发生。东晋前中期山水文学的滥觞。庾阐、湛方生的山水诗。王羲之《兰亭序》、孙绰《天台山赋》。东晋后期文学的复兴之象,谢混、殷仲文的诗。
第二节:陶渊明
1、陶渊明的家世与生平 影响陶渊明的两位祖先:陶侃、孟嘉。陶渊明的早年理想与性情 。陶渊明的仕宦心态与归隐之思。归隐后的心态与生活。如何评价陶渊明归隐。
2、陶渊明的思想。与儒、道、释三派之关系。围绕“形、影、神”三大范畴而展开的陶渊明的生命哲学,及其在中国古代生命哲学与人生观发展史上的地位。“真”、“善”、“淳”的人生及社会理想。
3、陶渊明的诗歌艺术 陶渊明诗歌的艺术渊源:正始诗人及两晋诗歌对陶渊明的影响。陶诗的几大类型:行旅诗、田园诗、怀古诗、咏怀诗等。(分类是为了更全面地把握陶渊明的诗歌艺术,但分类是具有相对性的。)平淡风格成因之分析:从矛盾到和谐。陶诗的语言艺术,古人对陶诗艺术的评论。
4、 4、《桃花源记》与陶渊明的散文艺术。中国古代的乌托邦社会幻想。《桃花源》之谜。《桃花源》记的语言艺术。
5、 陶渊明的文学史地位。陶渊明的接受史。
第六讲:刘宋文学
第一节:晋宋之际的政治变化与文学的发展
强权人物的出现与门阀政治的解体。晋宋之际士族、庶族各阶层的政治地位的变迁。士族与庶族两个阶层在文学上各自的表现。皇权重建与雅颂文学。山水审美意识的进一步发展。山水文学的兴盛。抒情文学传统的回复。诗歌与音乐关系加强。
第二节:谢灵运的山水诗创作
谢灵运与谢氏的家族的文化、文学传统。谢灵运的人生悲剧,以门阀名士的身份遭遇皇权政治的格局。谢灵运的文学创作道路。谢灵运山水诗创作与其哲学思想的关系。谢灵运山水诗创作与其政治遭遇的关系。谢灵运山水诗艺术特色及其对后世的影响。
第三节:鲍照的文学创造
鲍照的寒素情结及政治上的表现,热切的政治追求与临路迟回的彷徨。鲍照作为一个天才文学家的特点。鲍照在文学上的全面性的创作成就。乐府诗创作的成就,回复汉魏乐府艺术传统,开启南朝文人创作乐府新声的风气。《拟行路难》在歌行体发展上的巨大影响。《芜城赋》与南朝辞赋的艺术风格。
第七讲:齐梁陈文学
第一节:谢朓与永明诗歌革新
“竟陵八友”与永明文人集团。永明文学的新变。永明体及其声律问题。沈约对永明文学发展的影响。沈约的诗歌成就。谢朓所处的时代及其家族当时的处境,人生悲剧。谢朓的精神气质与其诗歌风貌。山水诗从“大谢体”到“小谢体”的发展。谢朓对永明文学的超越。谢朓的诗歌史地位。
第二节:南朝后期文学繁荣与失范
以禅让之名,行篡夺之实。皇权的纷争。南朝历史的恶性循环。文人群体理想精神的进一步失落。佛教的进一步发展及其对文士精神世界的影响。形似写物的文学风气。绮艳文风兴起。绮艳文风发生的内外部原因。宫体诗艺术得失的客观评价。萧氏父子在文学上的功过。
第八讲:北朝文学
第一节:北朝文学的发展
元魏王朝的建立。十六国、北朝文学的进程。南朝文学对北朝文学的影响。北地三才:温子升、邢邵、魏收。梁陈之际南方文学家的大量入北朝与北朝文学的成熟。南北文学的融合。
第二节、庾信与王褒
庾信的家世,他在梁朝时的文学创作。庾信入北朝后的创作变化,文学精神的升华,乡关之思,荣枯主题等。庾信文学的特色,强烈的抒情性、与高度的语言技巧,超越浮靡时风,表现出一定的思想深度。王褒在南朝与北朝时的创作。
第三节:《水经注》、《洛阳伽蓝记》
《水经注》一书的性质,集地志、博物记、游览记等著述于一书。《水经注》山水文学的成就。对后世山水小品的影响。《洛阳伽蓝记》,北魏迁洛后佛教的兴盛,杨炫之的叙事艺术与文风。
第九讲:魏晋南北朝乐府民歌
第一节:魏晋南朝民歌
吴歌在东吴的兴起。东晋时期吴声的流行。长江中下游都市经济的发展与吴声、西曲的盛行。吴声、西曲的体制、表现内容与艺术特点。南朝民歌的绝唱:《西洲曲》,形象之美、境界之美、声韵之美。
第二节:北朝民歌
北方民族的尚武、质朴与北朝民歌的风格。《木兰诗》的艺术成就,“刚健含婀娜”的风格。南北朝民歌对文人诗的巨大影响。
第十讲:魏晋南北朝小说
第一节:志怪小说
志怪之源。南北朝社会与志怪风气。佛教、道教与志怪。娱乐与志怪。干宝与《搜神记》,故事类型,小说艺术。
第二节:志人小说
魏晋南北朝的人物品评风气。追慕名士遗风的社会风俗。魏晋以来人物记、人物别传之流行。《世说新语》:传神的人物描写,冷隽的语言风格。
“魏晋南北朝文学”思考题
1、 魏晋南北朝文学在文学史的地位。
2、 魏晋文学与南朝文学在发展上的连续性与变迁之处。
3、 三曹父子个性、思想与文风之比较。
4、阮籍《咏怀诗》卓越的艺术创造及其成因。
5、西晋文学的特点。
6、如何理解玄言诗的出现。
7、如何认识陶渊明的隐逸。
8、为何说谢灵运为山水诗的开创者,谢氏之前山水诗创作的情况。
9、鲍照的寒素意识、才华、遭遇中所反映的社会问题。
10、谢朓与永明诗人群体。
11、宫体诗现象之认识。
12、魏晋南北朝民歌对文人诗的影响。
13、魏晋南北朝小说的在中国古代小说发展史的上地位。
奶妈 你在哪偷的答案~
魏晋南北朝时期社会经济有什么特点?
1、魏晋南北朝时期社会经济的主要特点:第一,南北经济趋于平衡。江南迅速开发,中原发展相对缓慢。黄河流域是中国经济发展的中心,秦汉时期,南北方经济发展差距很大。到魏晋南北朝时期,由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长,使得北方经济遭到严重破坏。而南方则相对稳定,使得南方经济得到迅速发展...
三国两晋南北朝的社会背景是怎样的?
这个时期从220年曹丕称帝到589年隋朝灭南朝陈而统一中国,共369年。可分为三国时期(以曹魏正统,蜀汉与孙吴并立)、西晋时期(与东晋合称晋朝)、东晋与十六国时期、南北朝时期(南朝与北朝对立时期,共150年)。另外位于江南,全部建都在建康(孙吴时为建业,即今天的南京)的孙吴、东晋、南朝的宋、齐...
魏晋南北朝时期的时代特征
魏晋南北朝混乱原因 1、社会制度的崩坏 皇族和世族对经济和权力实行垄断,社会制度已经崩坏。如果世族大家和门阀贵族没有垄断权力、控制政治、奢侈狂野,那么社会制度就不会崩坏,整个时代也不会矛盾重重进而倒塌。2、生活环境的恶劣 根据史料《南书》记载,魏晋南北朝时期瘟疫集中爆发,天下旱灾、水灾、蝗灾...
魏晋南北朝有多黑暗?
魏晋南北朝很黑暗。西晋统治者的政治短视,在王朝中枢权力安排方面上体现得很明显。 晋武帝司马炎指定的接班人晋惠帝,天生憨痴,无力治理朝政。当时“天下荒饥,百姓多饿死”,晋惠帝闻之,竟问臣下:“何不食肉糜?”晋惠帝的皇后贾南风素有干政野心,最后竟然勾结藩王作乱,引发宗室、外戚之间的内斗...
三国两晋南北朝时期,社会经济的发展出现了什么趋势
社会大动荡、民族大融合的魏晋南北朝,社会经济特点明显:江南迅速开发;中原发展相对缓慢;士族经济和寺院经济占有重要地位;商品经济水平较低;各民族经济交往交流加强。伴随着民族融合的发展,各族相互学习,促进了经济的恢复和发展。原因:北人南迁,劳动力技术;南方少数民族与汉族融合,经济发展;统治者...
魏晋南北朝时期为什么这么乱?
鲜卑、、羯 、氐 、羌 等胡族以及边地的汉人,建立了若干地方政权。等到五胡十六国结束,北魏统一之后,却又因为汉化,导致自身从内部的瓦解。总之,魏晋南北朝的乱,是制度上的缺失,社会结构性的崩坏,以及胡人乘虚而入,导致了形成了更加复杂的社会文化问题,种种问题多而乱,始终无法解决。
三国两晋南北朝时期特征
三国两晋南北朝的时代特点:封建国家分裂,政权交替频繁;南方相对稳定,江南经济发展;北方战乱频繁,民族融合加强;士族制度形成、发展和衰落;科技发展,佛教盛行。魏晋南北朝,又称三国两晋南北朝,是中国历史上政权更迭最频繁的时期,主要分为三国(曹魏、蜀汉、东吴)、西晋、东晋和南北朝时期,由于长期...
魏晋南北朝时期的经济是什么样的?
魏晋南北朝时期社会经济的主要特点:第一,南北经济趋于平衡。江南迅速开发,中原发展相对缓慢。黄河流域是中国经济发展的中心,秦汉时期,南北方经济发展差距很大。到魏晋南北朝时期,由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长,使得北方经济遭到严重破坏。而南方则相对稳定,使得南方经济得到迅速发展。这...
魏晋南北朝时期的社会经济特征是什么?
魏晋南北朝时期的社会经济特点:(1)江南迅速开发,中原发展相对缓慢;(2)士族庄园经济和寺院经济占有重要地位;(3)商品经济发展水平较低;(4)各民族经济交流加强。魏晋南北朝时期社会经济的特点;江南农业开发,江南经济开发,江南农业迅速发展;北方畜牧业的发展,手工业的进步,纺织业的发展,冶炼...
三国两晋南北朝时期什么样的社会现象
3.司马家是天下豪族的领袖,最后由他们篡位是水到渠成的事,于是两晋特别是东晋完全是一个豪族的社会 4.在曹魏和西晋时间对边疆地区的蛮族多采取的是招募这些渠帅内附为国家守边,跟古罗马后期很相似,这些豪帅趁西晋八王之乱时加入皇位争夺战,本身损失少而对各藩王要求多,致使其势大不能制,最后...
僪项双子:[答案] 魏晋之际,道法的结合逐渐趋于破裂,以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想,转而批评儒法之士.这样,魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化.西晋后期,玄学思潮同极端发展,至此,玄...
武义县13427628119: 魏晋南北朝时期的社会文化特点是什么?别扯得太远、 不多不少. - ?
僪项双子:[答案] 哈,我刚好初一. 思想活跃,政权分裂,民族大融合趋势日渐增强
武义县13427628119: 魏晋南北朝文化的最突出特点是 - ?
僪项双子:[答案] 三教文化,道佛儒
武义县13427628119: 三国两晋南北朝是我国( ) ,( )的时期,这一时期的文化具有( )的特点. - ?
僪项双子: 三国两晋南北朝是我国( 民族大融合 、佛教盛行 )的时期,这一时期的文化具有(多元文化交融)的特点
武义县13427628119: 综合以上探究结合所学知识三国两晋南北朝文化的特点是什么 - ?
僪项双子:[答案] 一、带有分裂割据的烙印;(南北文化差异很大) 二、体现了民族大融合的特色;(重要的文化成就,来自不同民族优秀分子的创造) 三、思想领域异常活跃;(佛教与反佛斗争激烈) 四、 科技成果成就突出;(祖冲之、贾...
武义县13427628119: 魏晋南北朝时期的阶段特征是什么?它与魏晋南北朝文化之间的关系如何 - ?
僪项双子: 阶段特征:民族融合 政权并立 战乱不断 关系:民族融合导致汉文化与少数民族文化融合,政权并立、战乱不断导致汉初儒学出现信仰危机,佛教道教盛行,出现“南朝四百八十寺”的情形.
武义县13427628119: 魏晋南北朝时期,文化成就显著,这一时期的文化特点是 A繁荣昌盛 B灿烂辉煌 C承上启下 D繁荣一时 - ?
僪项双子: 你好!正确的是C 魏晋南北朝文化特点:①带有分裂割据的烙印.②体现民族大融合的特色.③思想领域异常活跃.④科技成果成就突出.⑤承上启下
武义县13427628119: 魏晋南北朝时期的政治,经济,文化都有哪些特征 - ?
僪项双子: 政治: 社会大动荡 民族大融合经济:1.士族庄园经济和寺院经济占相当重要地位2.江南地区(淮河以南)迅速开发,中原地区发展慢.3.商品经济水平低4.各名族经济交流强PS:从那时开始,经济重心开始南移.再PS: 古代考查经济发展 一般从农业 手工业 商业和城市,这4个方面看 文化: 宗教.道教 佛教盛行文学. “建安文学” 田园诗(陶渊明) 山水诗(谢灵运)书法 绘画雕塑舞蹈等有突出发展,为隋唐艺术的高度繁荣奠定基础
武义县13427628119: 魏晋南北朝时期,我国南方和北方在政治经济民族上有那些异同?在文化上那些反映? - ?
僪项双子:[答案] 三国、两晋、南北朝时期(又称魏晋南北朝时期)是我国历史上国家大分裂与民族大融合的时期.这一时期政治、经济、文化的发展无一不体现这一特征.具体表现在: 政治上:国家长期分裂,最终走向统一. 从分裂的角度来看,魏晋南北朝时期国家长...
武义县13427628119: 秦汉魏晋时期文化特点是什么?
僪项双子: 魏晋时期文化的突出特点 (1)科学技术成就突出.如祖冲之的圆周率的计算,郦道元的《水经注》等. (2)思想界异常活跃.道教系统化,佛教和反佛斗争激烈,玄学一度盛行,佛儒道三教开始出现合流的迹象,文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印. (3)体现民族融合的特色.具有代表性的文化和成就,体现民族特色和不同的民族风格. (4)带有分裂割据的烙印.此时期中国社会处于分裂割据的状态下,不同的地域文化,带有不同的特点,具有明显的差别,尤其是南北文化差异很大,南北民歌风格炯异.