周敦颐被称为什么？

周敦颐被称为什么先生？~

濂溪先生。 周敦颐简介

周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。

周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。

周敦颐生前“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。少有人知道他的理学思想，但南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图.易说》、《易通》作了注解。张木武称他为“道学宗主”，其名声较之生前尤为大起，九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。

周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄给了故里宗族。

周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。

九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。

周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。

儒学在汉代确立正统地位后，经历了魏、晋、南北朝时期和隋、唐代的演变。在这个过程中，由于玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的渗入，儒学的正统地位受到严重挑战。
我国在北宋时期结束了分裂割据局面，重建一统。这时的儒学以儒家纲常伦理为核心内容，以精巧的哲学学说为理论基础，吸取佛、老思想营养，建立起了唯心主义理学。而北宋时期的理学开山鼻祖，就是当时的著名哲学家周敦颐。
周敦颐自幼聪慧，喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。
由于涉猎广泛，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入的印度佛家，他都有所涉猎，这为他以后精研古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
在父亲病逝后，周敦颐随同母亲投靠衡阳的舅父郑向。郑向为龙图阁直学士。后来，郑向调任两浙转运使，周敦颐同母亲随迁润州丹徒县。周敦颐仁义孝顺，深得舅父郑向的喜爱。因舅父的关系，周敦颐被准试做监主薄。在任职期间，他尽心竭力工作，取得了很好的政绩，深得百姓拥戴。
由于尽职尽责，深得民心，在试做监主薄以后，周敦颐历任州县地方官吏。后来，出任南安司理参军。第二年，南安有一囚犯，法不当死，而转运使王逵却决定严加处理。
众官虽觉得不当，但是他们慑于王逵的权势，都不敢出面讲话，周敦颐却据理力争，坚决要求按照律法处理。王逵不作理会，周敦颐便弃官而去，气愤地说：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”意思是，难道可以这样做官吗？用杀不该处死的人的办法取悦上
级的事情，不是我该做的。王逵终于省悟，放弃了原来的意图，囚犯免于死刑。从这件事情上，可以看出周敦颐是一个办事认真、不畏强权的
人。二程的父亲大理寺卿程珦在南安认识了周敦颐，见他气貌非常人，与之交谈，更知其为学之道，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜周敦颐为师受业。
1056年，皇帝御笔钦点，任命周敦颐为合州，也就是今重庆合川市通判。那时，合州虽然已有10000多户人家，却没有一所全州学府，读书人不多。周敦颐决定把州学办起来，改变合州文化落后的状况。
合州城外嘉陵江东岸有一座山，名叫学士山，地处嘉、涪、渠三江汇合处。由山顶往山下望去，江水悠悠，白帆点点，风景幽美秀丽。
面对如此美景，周敦颐心想：这真是个读书的好地方啊，要是能把州学办在这里就好了。
他向附近的人们一打听，知道这个地方是合州大乡绅张宗范的私家花园。他决定登门拜访，与张宗范共商州学之事。张宗范十分崇敬周敦颐的学识人品，爽快地答应了他的请求，把整座花园无偿捐献了出来。周敦颐邀请张宗范主持学政，广招学生千余人，不论贫穷富贵，只要天资聪慧，都一一收录。周敦颐又遍请天下文人学士前来讲学，大文学家苏洵、苏轼、苏辙等都曾应邀前来。
合州学子读书蔚然成风，人才辈出，每年都要出一两个进士，合州州学名声大振。张宗范也由地方乡绅一下变成了开明士绅，成了北宋乡绅的楷模。
据说，张宗范感到十分自豪，请来能工巧匠，在山顶修筑了一座八角亭，本想请周敦颐题写匾额八角亭，周敦颐却挥毫手书了“养心亭”3字，写毕，意味深长地解释：人，贵在养心也。
周敦颐为官30年中，过着传道授业的生活，他做郴县县令时，首先做的事就是建学校授徒；在合州时，跟他学习的人很多；在邵州即今邵阳，更是大开讲学之风。
他的立学宗旨，是注重道德修养，为数百年理学开其端。他提出的一系列理学基本范畴，为二程、朱熹所继承和发展，因此人们才说他是理学的开山鼻祖。

“元公”， 濂溪先生.

周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。 周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。
他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
周敦颐故里在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。 他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。
代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》
宋朝学者周敦颐是周恩来，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。

周敦颐（1017.5.5～1073） 字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。宁宗赐敦颐谥号为“元”,因此敦颐又被称为“元公”,

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山亭区15728273543： 爱莲说作者周敦颐被后人称为什么 - ？
徵轻小儿： 语文书上是说,濂溪先生,吧,不知道是不是

山亭区15728273543： 周敦颐号什么世称什么 - ？
徵轻小儿： 周敦颐 字茂叔,世称“濂溪先生”,谥“元公”.为宋代理学创始人之一,对宋、明哲学思想影响很大.著有名篇《爱莲说》,脍炙人口.周敦颐的诗句对后世的文学发展有巨大的影响.《爱莲说》为一篇短得出奇的论说文,全文只有179个字...

山亭区15728273543： 周敦颐被学者称为什么 - ？
徵轻小儿： 周敦颐被学者称【理学派开山鼻祖】

山亭区15728273543： 后人遂称周敦颐为什么 - ？
徵轻小儿： 周敦颐(1017年-1073年),北宋哲学家.湖南道州人.曾任大理寺丞、国子博士.因筑室庐山莲花峰下小溪旁,室名“濂溪书堂”,后人遂称为“濂溪先生”.

山亭区15728273543： 故人把周敦颐称作什么？
徵轻小儿： 被称为:濂溪先生

山亭区15728273543： 周敦颐的世称 - ？
徵轻小儿： 世称“濂溪先生”

山亭区15728273543： 爰莲说作者周敦颐号什么 - ？
徵轻小儿： 号濂溪先生 周敦颐(1017-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥 号元公,因终生未离开濂溪,所以号濂溪先生,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,曾任江南东道南康军刑狱.文学家·、哲学家,是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周子全书》).

山亭区15728273543： 刘禹锡什么代诗人什么家有什么之称周敦颐世称什么是学术界公认的什么派开山鼻 - ？
徵轻小儿： 刘禹锡(772-842),唐代诗人文学家、哲学家,有“诗豪”之称. 周敦颐,字茂叔,北宋著名哲学家,世称濂溪先生是学术界公认的理学派开山鼻祖.

山亭区15728273543： 周敦颐对后世的影响 - ？
徵轻小儿： 周敦颐被后世称为理学开山鼻祖,也有的称之为理学宗师,这绝对是名副其实的.在周敦颐之前,虽然北宋初胡瑗、孙复、石介有“理学三先生”之称,但他们并没有形成新的儒学理论系统.而真正突破旧儒学的束缚,建立起新的理论体系,...

山亭区15728273543： 周敦颐是思想家,哲学家,理学家,还是什么 - ？
徵轻小儿： 周敦颐是中国古代著名的思想家、哲学家、理学家,还是宋明理学的开创者之一.宋明理学是把儒学作为基础,再在其中揉杂了道家、佛学等多家精华,相互糅杂汇通,慢慢地成为了中国封建社会的主导哲学思想.周敦颐在学术界还有着“周子”的别称,这可是十分了不起的称号,历史上也就只有孔子、老子、墨子等一派开家大师才有此殊荣.