古代六艺对一个人成长的意义
出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
具体来说，它的意义可以表现在以下几个方面。
1．用生活的艺术改造现代技术化的生活。
毋庸置疑，在现代社会，技术主义、工具理性渗入人心，充斥了社会生活的方方面面，它消解了传统中国文化的迷信与愚昧，极大地改变了中国人的精神，而且推动中国走向了工业化的通途。但是它也驱散了中国古代文化朦胧的美的光晕，使其艺术化的生活变得技术化和物化，于是充满审美情感的语文课变成了死板的肢解剖析的屠宰场，美丽的花朵变成了植物的生殖器，演奏美妙音乐的人变成了乐器演奏的质地性物质，人们按着《性知识手册》《性知识大全》上的方法去按部就班……整个社会生活失去了美感，没有了激情，而变成了一架没有灵性的机器。因此开展中国古代普泛的审美生活态度的教育，走出将目光仅仅局限于文学、音乐、舞蹈等经典艺术的狭隘的艺术观念，恢复生活中处处充满生灵活趣之美的普泛审美意识，以美感来点醒生活在被物化、被技术异化之梦中酣睡者，以撕破单面的人性，恢复人性的全面生动性和创造力，具有极其深远的意义。
2．以善统美，以美启善。
道德的教育即是中国传统教育的核心内容，又是各种艺术的立足之点，这是中国古代教育的优秀传统。实际上现代教育将“德”放在首位也是对优秀文化传统的继承与发扬。但不幸的是在实际的教育过程中德育课、政治课似乎已成了教育中的功利主义的点缀、附属和累赘，已完全失去了其应有的意义。因此，在这个充斥坑蒙拐骗、丧信失德、黄毒流荡、欲望泛滥的时期，在没有上帝，上帝管不着的民族中，我们只有自我救恕，道德的说教虽然鲜能激起灵魂的震动，但“自明诚”仍然是有效的途径。因此，在艺术的教育中，我们一方面要继承以善统美的传统，相反我们还可以通过艺术来打通通向德行的道路，即以美启善，只有在美的陶冶中，美中之善才能转识入情，才能使主体悟觉本体的善性。这实际上亦是中国古代艺术的题中应有之义，因为在中国古代哲学中，善是一种自我克服以遵守社会规范的自觉意志，而美则是善的本体的自我确证之感，因此，内外结合的双向教育对道德的培养即能达到道德主体自诚而明的目的。
3．实现功利与审美、肉体与精神的统一。
功利与审美在西方美学史上自中世纪托马斯提出审美无关欲念的命题而滥觞以后，一直是一个聚讼不休的焦点问题。实际上，功利与审美的关系既有对立的一面，又有其相统一的一面。作为两个有相反倾向的意念活动，它们是对立的，而在艺术作品的创造过程中，它们又统一在了一起。庖丁解牛即有艺术创作中直接的美感经验，同时又完成一件日常的事务，审美与功利在这里并不矛盾，因为美感即在动态的行为过程之中。因此，当我们放眼生活，一切都视为充满情趣的艺术时，生活的日常用行中到处都有审美的感受，审美的感受又都在日常的用行当中。
此外，在现代的艺术教育中只重视经典艺术如文学、绘画、音乐等的倾向普遍存在，而这些艺术无不是以锻炼人的敏感的审美触觉、丰富细腻的内在精神为目的，这就导致了对人的精神的偏面培养，而忽视了对身体的艺术化的训练，特别是随着自动化技术的发展，人们对大自然的疏离，人的身体中许多的活力都在丧失，退化，而使人自身直接的生存能力在大幅下降。因此，吸收古代艺术动身动手的前工业时代的劳动艺术的资养，发展手工劳动与体育事业，对于整合人的精神与肉体在艺术中的裂隙是极其重要的，这亦应该是培养全面的人性的重要内容。
4．实现欣赏与创造在审美中的统一。
在现代的社会中，艺术的欣赏与创作基本上是脱节的，看小说的大都是不写小说的；对绘画评头论足的大多数人都不会绘画；艺术家骂批评家是隔靴搔痒，是对其作品的糟蹋；批评家自我解嘲说是“艺术家未必然，批评家未必不然”，正是冰炭不容，而艺术理论的极端化发展，使批评家们完全地抛开了作家作品，只去研究读者，叫做接受美学。这实在是艺术欣赏与批评发展的悲境。笔者认为，要实现创作者与批评家的握手言和，那么批评家必须是艺术家，或者是半个艺术家。中国古代的艺术欣赏即是以艺术家为核心的，以创作者的直接美感体验为欣赏目的的，它最重视在实践中的生动的感觉体验。我们问在庖丁解牛的故事中，是谁真正地体验到审美意味了呢？毫无疑问，不是文惠君，而是庖丁，“接受美学”实际上是“文惠君”抛弃“庖丁审美”事实的自我研究。所以，真正的欣赏就在创造之中。只有在创造过程之中，理论家与艺术家才能合成一体。因此，没有创作体验的欣赏是先天不足的，恢复古代的实践工夫是通向审美之途的必由路径。
总之，中国古代艺术教育对现代艺术教育的启示还有很多，我们只有不断从中汲取营养，才能有效地救时之偏，从而推动现代审美文化的健康发展。
六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
君子六艺：一、礼，规范思想道德，古代对君子要求的首要，所以排第一位。
二、乐，对艺术修养的要求，君子要雅。
三、射，对武艺的要求，要体魄强健。
四、御，骑马驾车的技术要好，对实际能力的要求。
五、书，要有满腹经纶，精通文章，文采好。
六、术，要通术算，逻辑思维强。
这六种能力都要具备才能称之为君子，尤其看重的就是道德。
中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
以自制而达内外兼修 砥砺品行 在那个年代 大多是礼法的束缚，使人愚昧。但那种自律的精神和文化内涵值得学习。“扬弃”吧。
既培养了一个人尤指男人的内在修养，又培养了外在修养，更是强身健体。
孔子 孟子 庄子 老子 荀子 墨子 韩非子 孙子思想的区别
一、儒家: 代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能,认为重教...
环境对人成长的影响的事例是什么?
母亲再次觉得这个地方不适合孩子居住，于是又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬滑备行礼及进退的礼节。母亲认为这才是孩子居住的地方，于是就在这里定居下来了。2. 孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望，君子以为这都是孟母逐步教化的结果。这个故事表明了环境对一个人的成长所产生的影响...
论语•述而|志于道,据于德,依于仁,游于艺
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周代文化具体有哪些?
今人容庚《金文编》 收录了二十世纪五十代以前出土的铜器铭文近三千单字。此后数十年间中国又出土了大量的商周铜器,又增加了不少金文新字。这就说明西周时期是中国古文字的一个重要发展时期。世传周太史籀作大篆,经过长期流传下来的籀文,在书法上与金文或有某些不同之处,但在当时是一般比较通行的文字,与铭刻在...
鲍昆山《孔子传》梗概(一)
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孔子是怎样炼成的圣人的成长
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成长环境对一个人的影响有多大
夏天早上两三点天就亮了，冬天下午三四点天就黑了，大街上几乎没有夜生活，气候冷使得东北菜馆里生意非常红火，三五好友喝点小酒唠唠嗑，因此当地人个个都特别擅长聊天，也很风趣幽默，生活比较闲适安逸。虽然环境对一个人的影响很大，但我还是觉得主观能动性作用更大，毕竟成事在人。
弟子规读后感
下面是我整理的弟子规读后感,希望对大家有所帮助。 弟子规读后感1 谈到珍爱生命的时候,我们总不会忘记强调,是我们的父母给了我们可贵的生命。可是在日常生活中我们却总是忘了赋予我们生命,无私哺育我们成长的父母,是他们给了我们爱与关心,是因为他们的悉心照顾,我们才能够在一个优异的环境下茁壮长大。 这些天不知...
孟母教子的故事有那些
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环境对人成长的影响的事例是什么?
孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望，君子以为这都是孟母逐步教化的结果。相关内容 对一个人的成长所产生的影响往往是决定性的，环境会长期塑造一个人的性格养成，现实生活中很多孩子在性格方面的养成，生活习惯的养成，还有学习习惯养成...
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许昌市13988109120： 先秦时代教育内容为“六艺”,是指哪“六艺”? - ？
姬苇小儿： 在先秦时代的时候,教育内容主要是称之为六艺,而相对来说,到现在,有的仍然流传了下来,对于我们来说也是有很好的教育意义,同时,也对当今的教育有一定的启蒙作用,那么,六艺具体指的是哪六艺呢?接下来就来具体所以说.其实...
许昌市13988109120： 古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”都分别代表什么意思? - ？
姬苇小儿：[答案] 中国古代的教育思想,不但讲了教育的目的,而且讲了教育的内容.孔子讲“礼、乐、射、御、书、数”,合称“六艺”.礼,主要指德育,“不学礼无以立”,不学礼就站不起来,不能做人.乐,不仅仅指美育;礼是外在的,乐是内在的....
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姬苇小儿： 中国古代的教育思想,不但讲了教育的目的,而且讲了教育的内容.孔子讲“礼、乐、射、御、书、数”,合称“六艺”.礼,主要指德育,“不学礼无以立”,不学礼就站不起来,不能做人.乐,不仅仅指美育;礼是外在的,乐是内在的.乐使大家彼此相亲,礼使大家彼此相敬;乐使大家彼此相同,礼使大家彼此相异,这在《礼记?乐记》中讲清楚了.射,射箭;御,驾车;两者合起来就是体育和劳动;书,各种历史文化知识;数,数学.用现在的话讲,大体上就是要德、智、体、美、劳全面发展.
许昌市13988109120： 孔子的“六艺”是指什么? - ？
姬苇小儿： 如果问的是西周的“六艺”,确实是指礼、乐、射、御、书、数,到汉代以后,人们也把经孔子整理过的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书称为“六艺”,有人把西周时的“六艺”称为“旧六艺”,而把孔子的“六...
许昌市13988109120： 古代六艺指的是什么? - ？
姬苇小儿： 代六艺指的是 礼,乐,射,御,书,数,其中的＂御＂是指:驾车. ...人类自从出现教育以来,人的发展始终是教育的主旋律.我国古代的＂六艺＂教育(礼,乐,射,御,书,数)强调人的各方面能力的全面发展,要求文武兼备,人格和谐. ......
许昌市13988109120： 军训苦吗？
姬苇小儿： 军训,当然艰苦了!但是对于一个人成长的影响是巨大的.学生阶段是一个人一生最为宝贵、最重要的时光,也是一个人知识不断积累,心智不断成熟的阶段.通过军训而锻炼出的健康的体能、旺盛的精力对于获取知识、掌握技能是相得益彰的...
许昌市13988109120： 孔子六艺影响最大的是 - ？
姬苇小儿： 【孔子六艺】 中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数.出自《周礼•保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.” 礼:礼节(即今德育) 乐:音乐...
许昌市13988109120： 名词解释——“六艺”教育 - ？
姬苇小儿： “六艺”教育,指中国周朝贵族教育体系中的六种技能,即:礼、乐、射、御、书、数. 中国周朝的贵族教育体系,开始于公元前1046年的周王朝,周王官学要求学生掌握六种基本才能.包括礼、乐、射、御、书、数.礼即礼节,乐即音乐,...
许昌市13988109120： 六艺是什么意思 - ？
姬苇小儿： 六艺的说法有两种.一种是,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数.礼即礼节,乐即音乐,射即射骑技术,御即驾驭马车的技术,书为书法,数为算数.还有一种说法将六艺解释为六经,即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》.求采纳~~
