佛法中的实法与权法是何意?
实法，指的是真实不虚、恒常不变的法则或真理。在佛教中，实法通常指的是诸法实相，即一切事物的真实本质。这种本质超越了我们的日常经验和认知，需要通过修行和悟道才能领悟。实法是佛教教义的核心，它告诉我们世界和生命的真实面貌，引导我们走向解脱和觉悟。例如，佛教中的四圣谛、八正道等教义，都被视为实法，因为它们揭示了生死轮回的真相和通向解脱的道路。
权法，则是指适应时机、方便施设的法则或方法。在佛教中，权法通常指的是根据众生的根机和时机，灵活运用各种教法和手段来引导众生修行悟道。权法强调因材施教、因时施教，以适应不同众生的需求和条件。权法的目的是帮助众生逐步接近实法，最终实现解脱和觉悟。例如，佛教中的种种方便法门，如净土宗、禅宗等，都是根据不同的众生和时机而设立的权法，它们各有特色，但都旨在引导众生走向解脱。
实法和权法在佛教中是相辅相成的。实法提供了佛教教义的核心和真谛，而权法则是根据实法灵活运用各种教法和手段。没有实法，权法就失去了根基和依据；没有权法，实法就难以被众生所领悟和接受。因此，在修行过程中，我们需要既深入领悟实法的真谛，又要灵活运用权法来指导自己的修行实践。
总的来说，实法和权法是佛教中的两个重要概念，它们分别代表了真实不变的法则和适应时机的方法。通过深入理解和灵活运用这两个概念，我们可以更好地领悟佛教教义的精髓，指导自己的修行实践，最终实现解脱和觉悟。
这样的学佛体悟是否正确?
异名与佛法，即是学不了，不能言学此，汝学是何？已经说清楚了，是佛性，非他非他。下面大略可破疑问。道言罗汉入流一来不来为学佛，此是外中之外，道言念咒念佛念僧持戒学佛，此是外中之外，道言禅定打坐学经学佛，此是外中之外，道言善人慈悲忏悔孝敬学佛，此是外中之外。如是等法，何个能...
从现在的社会实际状况上来看到底是权大于法还是法大于权?
不难看出，在我们国家的法制不断建全的今天，仍然有“权大于法”的事件发生。不过，也有可能是因为禾嘉股份公司给付川大的600万元早已没了踪影，川大的领导们再也拿不出其中的钱作为奖金给付发明人王成俊。于是，就利用他们手中的特权迫使法院不得兑付所扣划的款项给原告。由此，可以说在我们国家的当今...
谁来讲一下版权法的问题
大陆法系的国家都主张承认和保护作者的人身权,例如德国版权法一开始便有保护作者人身权的条款,并规定人身权不得转让。英美法系的国家开始都不承认作者的人身权,后来才将此内容列入版权法。 对于著作权法中的人身权内容,目前在理论与实践中尚存在下列几个问题有待探讨:� (1)法人能否享有人身权。 我国的著作权法...
宪法是制定和实施知识产权法的什么基本原则和根本准绳
知识产权法是指因调整知识产权的归属、行使、管理和保护等活动中产生的社会关系的法律规范的总称，宪法是母法，是制定各部门法的依据。《中华人民共和国着作权法》第一条 为保护文学、艺术和科学作品作者的着作权，以及与着作权有关的权益，鼓励有益于社会主义精神文明、物质文明建设的作品的创作和传播，...
著作权的由来?
虽然英美法系的代表国家英国，以及加拿大等国，在20世纪中后期将“修改权”与“保护作品完整权”这两项精神权利，增加为版权法的两项重要内容，但作为英美法系的主要国家的美国的联邦版权法中，仍没有保护精神权利的内容。在美国的强烈要求下缔结的《与贸易有关的知识产权协议》（Trips协议）中也没有对...
侵犯著作权没有盈利就不需要承担赔偿责任吗?
3、被害人须有著作权 原告提起著作权侵权之诉，首先应当证明其享有著作权。在我国，不采著作权取得须先经行政机关审查登记的制度，而采“创作”主义，作品一经创作完成，作者就取得著作权。但在诉讼中，原告仍须证明其著作权的存在。著作权的存在，除上述应属于成文法所保障的客体和权利范围以外，原告...
发展权法哲学分析
一些人质疑发展权是否真正属于人权范畴，认为它并非人权法理论的固有内容，而是国际斗争中的工具，被滥用以支持各种激进主张，如资源分配、经济秩序变革和对西方意识形态的批判。然而，从社会关系的视角来看，人是一切社会关系的总和，社会分工是其基础。发展权是对社会关系中不合理分工的否定，人权的批判精神...
菩萨有七事利乐一切众生
（四）、递相覆藏，谓菩萨见众生，善根未熟，未能深信实道，故覆实理而以权法示之。及其善根即熟，堪任实化，故覆权法而以实理示之，是为传递显覆藏。（五）、难作能作，谓菩萨但为诱掖众生，人所难为者，悉能为之，故虽著弊垢衣不以为贫，执除粪器，不以为贱，是为难作能作。（六）、难...
知识产权侵权损害赔偿中赔偿数额的确定方法
根据《著作权法》第四十九条，侵犯著作权或者与著作权有关的权利的，侵权人应当按照权利人的实际损失给予赔偿;实际损失难以计算的，可以按照侵权人的违法所得给予赔偿。具体如下：赔偿数额还应当包括权利人为制止侵权行为所支付的合理开支。权利人的实际损失或者侵权人的违法所得不能确定的，由人民法院根据...
学术论文的主要组成部分、要求及常见问题
学术论文的结构是学术界约定俗成的行文格式,我国《科学技术报告、学位论文和学术论文的编写格式(GB\/T 7713一1987)》指出,相对统一学术论文的撰写和编写格式是“为了便于学术文献信息系统的收集、存储、处理、加工、检索、利用、交流和传播”.学术论文的结构主要包括前置部分、主体部分、附录三大部分。其中,前置部分主要包...
野畏普他： 权权利的意思,就是在某个位置上拥有的用途.实法是究竟法,而权法是从所在位置出发的,不是究竟的是方便法
灵石县14723958910： 为什么说佛法是“实法”? - ？
野畏普他： 末学补充一点——因为涅槃是真实,所以佛法是实法.
灵石县14723958910： ◆佛学里的“法”和“相”各是什么意思 - ？
野畏普他： 法有世法与出世法.世法就是我们每天的想法,说法,看法,做法一切看得见和看不见的.出世法就是佛经中说的了义佛法.相是形相,真相.如天空有见无觉,有空无体,但有相……
灵石县14723958910： 求问如何理解佛法中的诸法实相? - ？
野畏普他： 实际上,换个角度理解下,可能会更好.所谓的“实相”,就是解脱的圣者对于诸法的感知,圣者看诸法和凡夫看诸法有什么差别呢?我们都知道,圣者对于自他诸法都“无我相”,我们可以看到佛说“诸法因缘生,诸法因缘灭”,圣者眼中的...
灵石县14723958910： 佛教中的法如何理解 - ？
野畏普他： 法,梵语叫作''达磨＂,华译为''法＂,是轨持义.任持自性,轨生物解.广泛含义的''法＂,概括宇宙间一切事物.
灵石县14723958910： 佛教中的“法”有多少种含义? - ？
野畏普他： 金刚经中说:一切有为法如梦幻泡影. 何为有为法?有为法与无为法相应.有为法就是因缘所生法,无为法就是不是因缘所生的法. 因缘就是所谓的条件,有为法就是因缘所生的法,因此就是:缘生而起,缘灭而灭.所以有为法都是生灭法.这就是佛法讲的“缘起”. 何为性空?既然一切有为法都是生灭法,那么就没有永不灭的自性,这就叫做“性空”.性空的道理并不是什么都不存在,而是说一切有为法都是虚幻的存在,如同水中月镜中影. 再说一下无为法.无为法非因缘所生,所以不同于有为法生生灭灭,而是不生不灭的,比如灭尽定、无想定以及涅槃的境界. 在唯识宗五位百法中,有94个法属于有为法,只有6个是无为法.其内容比较多,也比较深,只有你自己去深入学习了.
灵石县14723958910： 佛法的基本内容是什么? - ？
野畏普他： 所谓“佛教”狭义地说,就是指佛的言教.如果用佛教固有的术语来说,应当叫做“佛法”,什么是佛法呢?《宗教词典》中这样解释:所谓佛法,就是说的“教法”,包括各种教义和教义表达的佛教“真理”.但我们一般所说的“佛教”都是...
灵石县14723958910： 什么是佛法 - ？
野畏普他： 学佛须具正知见,开悟更须正知见.欲得正知见,理应依法修行.何者为法?法是佛陀的发现和教导;是事事物物皆存在;是胜义谛的经验.真理不能创造,因为其本来即存在.释迦世尊发现世间宇宙、人生的真理,发现缘起性空、三法印的...
灵石县14723958910： 何为佛法? - ？
野畏普他： 【佛法】佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真理.成实论卷一举出六种'佛法'之同义语,称为佛法六名,即:(一)善说,如实而说.(二)现报,使人于现世得果报.(三)无时,不待星宿吉凶而随时得修道.(四)能将...
灵石县14723958910： 佛教中的“法”指的是什么? - ？
野畏普他： 法:一是指佛陀说的一切言教经典,二是指一切事物的现象现等等
