玉文化中的礼仪玉器-和田玉资讯
《周礼·大宗伯》中记载了六种礼玉器以及它们的用途，“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”璧、琮、圭、璋、璜、琥是中华礼仪文化中经典的礼仪六器。用于礼天的璧是扁圆形，正中有孔，根据尺寸和纹饰的不同可分为大璧、谷璧、蒲璧等，新石器时代已经出现，春秋战国一直到汉代时都很盛行。
《周礼大宗伯》中记载了六种礼玉器以及它们的用途，以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。璧、琮、圭、璋、璜、琥是中华礼仪文化中经典的礼仪六器。用于礼天的璧是扁圆形，正中有孔，根据尺寸和纹饰的不同可分为大璧、谷璧、蒲璧等，新石器时代已经出现，春秋战国一直到汉代时都很盛行。作为祭祀之物，先民认为这种礼器能够与祖先神灵相同，此外，玉璧还可用来装饰、敛葬等。和田玉把件
礼地之器的琮是柱管状外方内圆的玉器，从古人天圆地方的宇宙观而来，用来祭祀地神。新石器时代晚期的时候出现，到了汉代逐渐消失，功能也变为装饰和丧葬，宋至清代出现仿古的玉琮，也用来作陈设或装饰。
圭是长方形，上尖下方，除了用来祭祀方位神，还可用来区分等级以及作为符节。战国时期的圭璋十分盛行，汉唐时期逐渐消失，宋代至明清出现很多仿古的圭。
半圭为璋，璋是圭被纵向分开的形状，长形半尖，形似刻刀。璋出现在新石器时期，到了战国时期就已经消失，后世清代出现仿古的玉璋。
琥就是虎形或具有虎纹的玉器，常见于当朝至汉代。璜是弧形的玉器，两端各有小孔，玉文化汉制中有半璧为璜，但通常只有玉璧的三分之一大小。新石器时代出现，汉时已消失，宋以后出现仿古品。
中国的玉器历史悠久，从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化也更为丰富。但是现今，随着玉石收藏不断升温，市场也变得泥沙俱下、鱼龙混杂。因此，藏者在购买玉器时，一定要留心，最好在掏钱前，先仔细观察十分重要。
璧是汉代最常见的玉礼器-和田玉资讯
文物研究专家杨伯达先生根据这一现象，结合红山文化、良渚文化和凌家滩文化玉器上复杂的花样纹饰，指出这些玉器都是用原始的石砣机制作的，并据此提出砣机的出现使玉器从石器制作工艺中最终脱离出来，宣告了真正意义上的玉器工艺诞生。小知识 汉玉游丝工 汉玉游丝工，亦称作游丝刻、游丝毛雕或游丝白描，顾名...
玉器在早期中华文明中的作用和地位
玉器在早期中华文明中的作用和地位如下：一、玉器在中国古代文化中的地位 玉器在中国古代文化中拥有非常重要的地位。自古以来，玉器就被视为珍贵的贵重物品，是贵族、王室和祭祀活动中必不可少的器物。玉器被广泛用于宗教祭祀和官方礼仪，尤其是在周、汉、唐等时期。玉器在祭祀和礼仪方面，被视为神圣的...
玉饰礼仪发展简介-和田玉资讯
唐至明代，汉代帝国的解体，胡人南下，至南北朝，结束了中国上古的礼仪制度，和田玉亦在此一重大变化的过程中，逐渐丧失其礼仪化功能的主流价值，转化成为生活化的艺术品与装饰品。和田玉市场，至隋唐时期，当时社会胡化之风虽然盛行，但正式的冠服制度体系，玉器与服饰形成的礼仪化服饰，仍然保持一脉相承...
古人的很多生活器具都是玉雕成的,古代男子腰间挂“玉佩”有何讲究...
1. 古代男子佩戴玉器，其讲究主要体现在礼仪制度上，而非服饰制度。正是礼仪制度，从根本上影响了古代社会的男女地位差异。2. 在古代文学中，如梵琴诗所述，玉常被用来象征美好的品质，不仅指玉石本身，也隐喻了对文化和道德的崇尚。3. 古人在赏玉时，并不单纯因其价值而喜爱，更多的是欣赏玉的内在...
玉器在早期中华文明中的作用和地位
玉器在早期中华文明中扮演着重要的角色，并具有极高的地位。首先，玉器在中华文明中被视为权力和地位的象征。古代中国的统治者通常会用玉来制作重要的礼仪用品，如玉璧、玉琮等，以显示其尊贵地位和权威。其中，玉璧是古代天子祭天的重要礼器，而玉琮则被用于祭祀地神。这些玉器不仅具有神圣的意义，同时也...
玉琮是干什么用的
玉琮是古代人们用于祭祀神_的一种礼仪玉器。一般在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化、甘肃齐家文化等原始社会新石器时代中晚期文化遗址中大量出现，其中以良渚文化玉琮的出土与传世数量最多。玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。
从两件出土玉柄形器管窥古代祭祀文化-和田玉资讯
这件柄形玉器构图巧妙精准，与前者相比，更增加了其神性的神秘功能，可能揭示出商周时期普遍存在的所谓柄形玉器的深层次的内涵。被认为是用于祭祀祖先的礼仪用器。玉柄形器是商周墓葬中比较常见的一种玉器。这个时期的玉器功能往往比较神秘，多用作祭祀，如周礼中所提到的璧、琮、圭、璋、琥、璜即六瑞...
我国古代玉器以"六器之礼器"的作用?
我国古代玉器以"六器之礼器"的作用：主要是用于祭祀天地四方。六器专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器。西周姬昌的《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。
女人去世后可以随葬那些玉器
丧葬玉器是指随死者埋入墓中的玉器，通常包括装饰玉器和礼仪玉器。以下是丧葬玉器的几个主要类别：1. 玉衣：是完全覆盖死者全身的玉制服饰，其外观与人体形状相同，用于包裹尸体。玉衣分为头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六个部分，由小玉片和金、银、铜丝线编织而成。不同身份的人使用不同材料的...
燔玉元代祭祀用玉礼制
祭祀宗庙的祭器种类繁多，包括玉器、水晶、玛瑙等，且常常配有珊瑚树和碧甸子山等装饰。在祭祀太社和太稷时，使用的玉币是黝圭，而缫藉和瘗玉则用黝石代替。此外，还有玄币这一特别的祭品。总的来说，元代的祭祀用玉礼制不仅遵循传统，而且注重细节和象征意义，体现了其深厚的文化内涵和礼仪制度的严谨...
崇穆复方： 玉器是一种中国独特的艺术品,也是中国古代文明的重要标志.玉是石的精华,它从质地和色泽两方面给人以美感,“玉不琢不成器”这句古老的格言出自《礼记》,可见玉的加工,不仅是锦上添花之举,而且是使质地和色泽趋于完美...
霍林郭勒市19789046808： 著名的玉器有哪些 - ？
崇穆复方： 和氏壁 玉璧 玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器.需要注意的是壁一定是中心孔径小于边宽的玉.它的作用有四,一为礼器,二为佩玉,三为礼仪馈赠品,四为葬玉.玉琮之王 玉琮 琮是一种内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要的礼器之一,...
霍林郭勒市19789046808： 玉的十二种品格是什么? - ？
崇穆复方： 中国的玉文化可谓源远流长,自古以来,崇玉爱玉代不乏人,因玉温润喜人,有其深奥的文化内涵,多少文人墨客为之倾倒,以致吟诗赞美,立文著说.对玉理解很深的莫过于孔子,他提出了玉有十一德,即“仁、义、礼、知、信、天、地、道...
霍林郭勒市19789046808： 古代有一定地位的人佩戴什么样的玉器 - ？
崇穆复方： 根据玉器用途的不同,玉器可分为玉兵器、玉工具、礼器玉、丧葬玉、佩饰玉、玉器皿和玉摆件等几大类.玉兵器和玉工具——随着青铜制造业的发展,到了商代,绝大多数玉兵器和玉工具已经失去了实用价值,而成为一种身份地位的标志和礼...
霍林郭勒市19789046808： 中国四大玉石简介 - ？
崇穆复方： 随着玉文化的发展,人们对玉的喜爱越来越浓,中国以四大玉石显著,分别是新疆和田玉,河南独山玉、辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石.第一、和田玉:和田玉的矿物组成以透闪石、阳起石为主,呈白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽.玉...
霍林郭勒市19789046808： 和田玉为什么这么贵 - ？
崇穆复方： 和田玉在中国的历史地位与人文内涵 新疆和田玉作为宝玉,在我国已有七千年历史,在中国的政治经济以及文化领域有着深刻影响,在全世界也是久负盛名的.和田玉的制品是特有的东方艺术.可见有...
霍林郭勒市19789046808： 古今对玉的评价 - ？
崇穆复方：自古以来,中国人爱玉、敬玉、崇玉的意识达到了无以复加、顶礼膜拜的程度.古人以和田玉为代表,创立了物资、社会、精神为一体的玉意识.这个玉意识是玉文化和民族精神的体现,是中华民族的天性和...
霍林郭勒市19789046808： 和田玉的来历 - ？
崇穆复方： 和阗玉产自昆仑山——阿尔金山脉,形成于2亿5千万年前的古生代晚期.是由中酸性侵入岩侵蚀交代白云石大理岩而形成的.提及其形成,就不能不对和田玉产区的远古时代的地质演化作一大致的介绍.按先后可划分为如下几个重要时期: 一...
霍林郭勒市19789046808： 玉的历史是什么 - ？
崇穆复方： 中国人把玉看作是天地精气的结晶,用作人神心灵沟通的中介物,使玉具有了不同寻常的宗教象征意义.中国的古籍中把昆仑山称为＂群玉之山＂或＂万山之祖＂.《千字文》中也有＂金生丽水,玉石昆仑＂之说.早在三千六百年到三千一百年...
