道德经第八十章 柔之胜刚 弱之胜强
作者&投稿：欧阳映 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
道德经第八十章：柔之胜刚，弱之胜强的秘密
在古老的智慧中，老子以水为喻，揭示了看似柔弱却蕴含强大力量的深刻道理。
经文以帛书形式写道：
天下最柔弱莫过于水，然而它能战胜最坚硬的强者，原因在于其无可改变的柔韧本质。
这看似悖论的现象，柔弱战胜刚强，弱小胜过大强，虽然世人皆知，却鲜有人能付诸实践。
圣人的话语如明镜照见真理：“能承受国家的屈辱，才能成为国家的主宰；能接纳国家的不幸，才能成为天下的领导者。”
这正是老子主张的“正言若反”，言辞的表象与内在的智慧形成鲜明对比。
老子以水的特性解读这一理念：水虽身处众人避之之地，却因其内在的“上善似水”品格，如“居善地，心善渊”般深沉且无私，成就了它“七善”之能，令其在攻坚克坚中无坚不摧。
将这种柔弱胜刚的智慧应用到国家治理，领导者需如同水一般，不惧逆境，甘愿承担“受邦之诟”或“不祥”，而后发挥“七善”的力量，才能赢得“攻坚强者莫之能胜”的胜利，最终成为“社稷之主”或“天下之王”。
然而，道理虽明，人们往往陷入欲望的陷阱，知而不行，这是为何？因为世人过于执着于躁动与荣华，早已偏离了“柔弱”之道。要实现真正的强大，必须反其道而行，正所谓“反也者，道之动也”，弱者，正是道的实践者。
因此，理解并实践这一智慧，不仅关乎个人成长，更关乎国家与社会的和谐发展。唯有走出自我，以柔克刚，才能在世间舞台上展现出真正的王者风范。
饶娴康力： 老子主张柔弱,反对刚强.“人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也... 接下来,老子指出,真正守弱,才能真正强大,告诫人们要学会“以柔弱胜刚强”....
革吉县14752597286： 老子的以柔克刚 翻译 急急急!!! - ？
饶娴康力： 原文是这样的吧? 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云:＂受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王. 说的意思是:遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而...
革吉县14752597286： 上善若水厚德载物 - ？
饶娴康力： 上善若水 厚德载物 “上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是:最善者的品行,如同水一样, 可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西…….说到这其中所涵...
革吉县14752597286： 试析道德经柔弱胜刚强的谋略 - ？
饶娴康力： 在老子的《道德经》中,老子从其哲学理论的高度出发,内在而准确的揭示出了武术中的“一个核心”、“一个思想”、“七个打法法则”,及“诈术原则”.一个核心是:柔弱胜刚强.这就是老子在《道德经》中所指的“道”,即“武术之...
革吉县14752597286： 老子的什么思想是军事胜利的法则 - ？
饶娴康力： “柔之胜刚”和“不争”是军事胜利的法则.水在老子的《道德经》里曾多次出现,水作为柔弱的象征贯穿于老子思想的整个过程中,备受老子称道. 水的特性,比如它的顺势而为,甘居下位、柔弱、顺畅、坚韧等都是我们所熟知的.老子说...
革吉县14752597286： 解释道德经 - ？
饶娴康力： 上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,尹善能,动善时.夫唯不争,故无尤.” 意思大概是:上善之人,像水一样柔顺,滋养万物而不与万物相争,有功于万物而又甘心屈尊于万...
革吉县14752597286： 怎样理解“上善若水”? - ？
饶娴康力： “上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是:最善者的品行,如同水一样, 可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西…….说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了. 老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷
革吉县14752597286： 上善若水,水善利万物而不争. - ？
饶娴康力： 简介:“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:...
革吉县14752597286： 什么叫＂上善若水＂ - ？
饶娴康力： “上善若水”的字面含义是:最高的善像水那样. 具体解释:“上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善...
革吉县14752597286： 老子天之道原文及翻译 - ？
饶娴康力： 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.译文: 天道不就象拉弓射...
