古代没有这么多的美发工具，古代女子的发髻都是如何梳的？

古代没有橡皮筋，那些女子是如何完成高难度盘发~

古代没有橡皮筋，那些女子是如何完成高难度盘发？
突然发现妹子们都喜欢把自己的头发弄成各种各样的造型，也有的妹子说“头发是女人第二张脸”，不去做几个造型心里都不踏实？其实说的也有道理，同样两张美丽的脸庞，一个梨花大卷，一个毛躁干枯，大家肯定是觉得前者更美吧？
但是小编有个问题很好奇，古代女子是怎么盘发的呢？在古代，没有橡皮筋，没有定型喷雾，也没有夹发棒，那到底是怎么盘出错综复杂的发型？同样好奇的我们一起来看看！
首先，我们分析一下盘发工具。
古代有簪（一足），钗（两足），梳（粗齿），篦（细齿）这4种基本类型，估计很多人都会一脸懵逼，完全认不得这些是什么！没关系，小编来为你们解释解释：
1、笄
“笄”是古人绾定发髻的长针，是簪和钗的鼻祖。古代女子15岁前，发式通常是将头发集束在头部的双侧，梳成树丫或兽角状，“丫头”就来源于此。从周代起女子满15岁就算成人，如果已经许嫁，便可以梳成人的发髻，这就是“及笄”的来源。
2、簪
簪是笄的发展，也是固定发型用的，但比笄更丰富华丽。前端可以雕刻动物植物等各种纹饰，材质有金、玉、象牙、玳瑁等，还出现了鎏金、镂花等工艺。 汉武帝在宠妃李夫人处曾取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪，成为一段风流佳话，所以玉簪也叫玉搔头。
3、钗

是由两股或多股簪合成的，(簪一般只作一股)使用的时候插在两髻。因为多为两股，所以 常作为一种寄情的表物哟，古代恋人或夫妻之赠别的时候，女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起，《长恨歌》里的“ 钗留一股合一扇”就说的是这个ho。（图为明代镶珠金钗）
4、栉

下有齿、上有背，齿有疏密，疏者称梳，用来梳头发，密者称篦，用来篦除发垢。栉也可以直接戴在头上作为装饰。 成语栉风沐雨中的栉就来源于这里，用劲风当栉梳头发，这是多么辛苦！
认识了这4种盘发工具之后，到底古代女子是怎么盘出复杂的发髻的呢？
实际上，大部分看似复杂的发髻并不复杂，很多美发师还原过灵蛇髻、百合髻、垂鬟分髾髻，美发师都说不是很复杂的，但是做出来效果很好看。

用随云髻举例，发髻自一边卷动垂下，如云朵拂过脸庞的效果，重点在于随字，怎么让发髻卷着垂下又不散不垮，最好还能随走动轻颤达到云动的效果。
用了一根茶针做发髻的芯（茶针是苗银的花苞头单簪，你们可以理解成一根12cm的粗簪好了，簪头是花苞状），头发先扎斜马尾，然后簪子插在马尾中间（发绳压住簪尾），开始卷头发，先卷紧夹子固定好（用钗或者U簪效果更好），然后剩余发尾松松绕几圈（做出云的蓬松感），发尾用夹子卡进去（古人用小篦子一卡就很紧，现在可以用发插或者一字夹）。
做好的效果就是发髻因为簪子的重量垂下来，簪子因为被发绳压住又不会掉，需要头发够长才能包住整个簪子，簪头的花苞在云端若隐若现~

一、结鬟式

结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多：
飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。

凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。

“飞天介”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。

垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。

拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。
“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。

“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。

“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。

回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。
单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。

双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。

“百合髻”其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。如图所示。

“盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。”
结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用，其变化甚多。主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类。
“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。

“抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。
倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”

堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。

反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各种形式，如绾成双刀，称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。
双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。

“惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。
朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。再反绾成高髻朝天。据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，曰：不走落，号朝天髻。”宋代所建的太原晋祠女像，亦类似这种发型。

元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型
双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等
双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。

双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”）亦类似这种发式。

双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环，使其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。

发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下
莲花冠：此图录于《太原晋祠女塑》之莲花冠。其冠似莲花，以金翠妆饰，束戴于顶髻上。唐宋妇女多好用。

花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠。

凤冠：此图录自〈唐懿德太子墓石刻〉之凤冠，为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。
巾帼：巾帼是一种丝织品的头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定，宋梁红玉喜戴巾帼，故常把女中豪杰称巾帼英雄。

常常很好奇，古代没有现在的发胶，假发套，等工具，是如何打理出那些很美的发型呢，古人的智慧真的是无穷的。在我国古代，梳篦统称为“栉”，是女子的簪、胜、钗、珠花、步摇、金钿、勒子、栉等八大古代首饰品之一。因而，引申为妇女的发饰。苏轼有诗曰：“山人醉后铁冠落，溪女笑时银栉低。”

据考古学家考证，远在新石器时代晚期，我们的祖先就发明了骨头做的原始发梳，用以梳理和挽结头发。在新石器文化和齐家文化的陶器上，还发现先民们以篦子作工具，将陶器印上一列一列的纹饰。商周时代，出现了铜梳篦。唐宋时期，更加精美华贵的金银梳篦问世。以后，木梳才逐渐多了起来。竹料的篦子，则比木梳要晚。但从出土文物来看，至少也有700多年的历史了。

虽然工具不多但是汉代女子发型梳法,古代少女的发型有很多，各朝各代多不同，汉唐盛世，比较常见的是 反绾髻所谓反绾髻，这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行①，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。

这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。

汉代女子发型梳法,古代少女的发型有很多，各朝各代多不同，汉唐盛世，比较常见的是 反绾髻。所谓反绾髻，这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行①，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。 这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。

飞天髻 又叫“飞天紒”。是一种三环高髻，其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。出自宋文帝宫中，传至民间，后一直流行于宋、明各朝。倭堕髻 具体的形状没有实质的描述，只有晋崔豹《古今注·杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。” 盘桓髻 其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。” 螺髻 形似螺壳的发髻，本为佛顶之髻，是指顶中梳单螺髻而言。朝天髻 五代后蜀时发髻名 朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式 还有孔雀髻、同心髻、砧板髻、独角髻 惊鹄髻 是一种双高髻。梳理时，将发提起，编盘成惊状之鸟展翅欲飞的样子；也有先做好义髻后固定于头顶。据传此髻始于魏文帝宫中，后传入士庶间，到了唐代，风靡于长安城中。双缨髻 属双高髻一种。将发中分缚住←灰后编盘两个缨状的髻高耸于头顶，每个缨髻前饰银花一朵。盛行晚唐宫廷和仕宦之家的妇女中，到宋代更为流行。单刀髻 用假发装饰成形状似刀的高髻。上嵌宝珠、花翠等饰品，斜插步摇，然后固定于顶。这种发髻盛唐时开始在宫中流行，后传于贵族和民间妇女中，是盛唐极为时髦的发式。双刀髻 又称双刀半翻髻。假发制成双刀形，用簪钗固定头顶，与原发合成一个发髻的整体，髻前揰孔雀翎两枝。此髻始于初唐宫中，后来贵族妇女也纷纷仿效，到盛唐时很为时兴。半翻髻 为平髻式。头不戴冠，发垂两耳，额顶正中束以红绢包裹的义髻。

古代没有这么多的美发工具，古代女子的发髻梳的：垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。双 平髻的编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”

簪子是东方妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。

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无极县19334241795： 为什么在古代没有发胶之类的东西,而女子的头发却可以盘成那样啊?？
赧施乳癖： 古代用各种花做的头油如桂花油凝固头发

无极县19334241795： 古代的女人的头发怎么搞的,哪有那么多头发去做？
赧施乳癖： 这个很好解释啊,其实在古代没有烫头发什么的,所以头发不能烫得看起来一大堆(听起来感觉有点象是说便便),但是在盘头发的时候在头发里面可以放一些东西啊,比如说比较轻的一些木块什么的不就搞定了啊

无极县19334241795： 古代没有洗发水,人们是怎么洗头的 - ？
赧施乳癖： 奁史》,专门记述女子事迹,其中卷七十二之“梳妆门二”,有“沐”及“沐具”一项,主要说女子如何洗头发. “灵帝宫人以茵樨香煮汤沐发”(《拾遗记》),茵樨香,是古代出产于西域的一种香,煮汤以洗发,一定光亮而香烈. “脂麻叶,汤浸涎出,妇人用梳头沐发去虱”(《家塾事亲》). “江南妇女采兰叶置发中,令头不脂”(《经验方》). “妇女头发垢脂,鸡子白涂之,少顷洗去”(《濒湖集效方》).可见古时有很多”偏方”哦,茵樨香就不提了,进口商品普通老百姓未必用得起. 至于芝麻叶,兰叶,蛋白则随手可得,另外他们还有用洗米水洗头发,这一方法其实现在还有人用.

无极县19334241795： 为什么古代女子不许剪发 - ？
赧施乳癖： 男子也一般不剪发的,古代讲究“身体发肤受之父母”.古代的女子剪发意味着:1.出家,超度,看破红尘的象征.2.对所处环境悲观失望的表现.3.心头愤懑不满的过激行动.总而言之,在被封建教条禁锢着的古代,女子剪发是很难做到的,只有心中有极大的不满与痛苦才会这么做.你说这个时候,她家还有人吗?基本上就没有单独针对剪发的刑罚.怎么说那,就是古代女人一般就没这个想法.不光女人,男人都没人想到专门去剪发.

无极县19334241795： 古人怎么做发型的?有理发店吗 - ？
赧施乳癖： 在古代,一般女子的头发都是自己在打理,那个时候的女人除了必须的劳动之外是没有工作这一说的,所以她们在状容上化的时间是非常可观的.还有专门学习梳妆女红的女子,为富贵人家的太太小姐做头发.

无极县19334241795： 古代女子用什么保养头发 - ？
赧施乳癖： 古代对头发的护理经验很多,这里只能简要介绍一下.古代女子传统的护法、洗发用品是很多的,在《诗经》里就写到了,叫做“膏沐”,可能是油脂之类制作的.汉代《赵飞燕外传》说有“膏九回沉香水”、“七回光莹肪发泽”,是赵飞燕...

无极县19334241795： 古代女性用什么来固定发型?？
赧施乳癖： 固定的工具一般有编制过的绳带,或者发瓒.清朝一般就开始使用制作的装饰发髻了,使用很简单,把头发输理光滑后盘于头顶,把装饰发髻象戴帽子一样戴上去再把两边绳子系好就可以,造型感强且操作简便.至于修饰头发的辅助工具就是发油

无极县19334241795： 古人发饰全套有什么? - ？
赧施乳癖： 古代女子除相貌外,最注重头发的修饰.传说汉武帝第一次见到卫子夫,就是被她的秀发吸引住了,“上见其美发,悦之,遂纳于宫中.” 陈后主的宠妃张丽华也是以美发出名的. 汉明帝的马皇后初入宫时,以一头绝好的秀发使后宫粉黛一...

无极县19334241795： 古代女子发式 - ？
赧施乳癖： 《战国策》里云“士为知己者死,女为悦己者容”.两千年过去仍是如此. 古代女子除相貌外, 最注重头发的修饰.传说汉武帝第一次见到卫子夫,就是被她的秀发吸引住了,“上见其美发,悦之,遂纳于宫中.” 陈后主的宠妃张丽华也是...

无极县19334241795： 那古人一生都不理发吗 - ？
赧施乳癖： 古代人当然理发.现代人喜欢断章取义,所以把身体发肤受之父母解释成不剃发.实际上这句话的意思是教导后人,身体发肤来自父母的恩赐,所以要小心的活着.不要犯罪不要自残不要作死.而不是说头发多重要,所以不要剃掉.清朝剃发令...