纣王和妲己是怎么死的

商纣王和妲己是怎么死的？~

商纣王自焚而死。商纣王死后，周武王象征性的用黄钺砍掉他的脑袋，妲己也被杀。
商纣王一般指帝辛（商朝末代君主），约帝辛三十年（约前1046年），周军行孟津之誓。帝辛派出军队在牧野进行抵抗。
周历二月二十二日甲子那一天（一说前1046年1月20日），帝辛的军队被打败，其原因可能与帝辛一方前敌部队倒戈有关。帝辛逃到鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。
周武王赶到，砍下他的头，挂在白旗竿上示众，妲己也被杀。后世有学者认为，自焚与斩首存在矛盾，帝辛应是被斩首而死。
另一说周武王伐纣灭商之后，妲己赐予周公，不知所终。

扩展资料：帝辛在位期间，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。
在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。后世就此存在争议。
参考资料来源：百度百科——帝辛

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：
“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
商朝破灭以后，妲己被姜子牙俘虏，姜子牙派刽子手斩妲己，妲己用妖术迷惑他，使他下不去刀，最后姜子牙亲自动手，一边念咒语一边将其斩杀...

【史记】周本纪（14）
帝纣听说武王前来，也发兵七十万抵御武王。武王派师尚父和百夫长挑战，用大卒驰击纣的军队。纣的军队虽然人多，但都无心作战，只盼武王赶快攻入。纣的军队都掉转武器攻纣，为武王做内应。武王驰击纣的军队，纣的军队溃不成军，背叛纣。纣逃跑，退入城中，登上鹿台，把他的宝玉都穿戴在身上，自焚而死。武王手持大白旗指挥诸侯，诸侯都向武王拜手致敬，武王也向诸侯拱手回礼，诸侯都听从他。武王来到商的别都，城中的百姓都在城郊迎候。于是武王派群臣告诉商的百姓说：“上天将赐福给大家！”商人一齐拜手稽首共两次，武王也还礼拜谢。于是进城，到了纣死的地方。武王亲自用箭射他，射了三发才下车，用轻剑刺他，用黄色的钺砍下纣的头，挂在大白旗上。然后又到纣的两个宠妾那里，发现这两个宠妾都已上吊自杀。武王又射了三发，用剑刺她们，用黑色的钺砍下她们的头，把她们的头挂在小白旗上。武王做完这一切才出城，回到军中。

纣王引火自焚，妲己被周武王杀死

---

澳门特别行政区18799599782： 妲己是怎么死的? - ？
前纪可宝： 据司马迁的说法是:纣王自焚而死,妲己为周武王所杀.另外《世说新语》中引孔融的话说,周师进入朝歌以后,妲己为周公所得,后来成为周公的侍姬,这可以从周师进入朝歌以后,再也没有贬抑妲己的话语,得到一些侧面的证实 具体的生平在这个网站上 http://www.1-123.com/0shanggu/sudanji.asp

澳门特别行政区18799599782： 纣王和妲己是怎么死的？
前纪可宝： 纣王自 焚在鹿台 妲己是女娲给收了

澳门特别行政区18799599782： 历史上 纣王的结局是什么哪 - ？
前纪可宝： 我个人的看法,纣王很有可能是个残暴的君主,只是商朝残暴的君主,未必他是最残暴的,从考古发掘来看,商朝的奴隶主一向对奴隶很残暴.纣王与其他人不同的是,他不但对奴隶残暴,对贵族也很残暴. 纣王挖比干的心,囚禁箕子,可能是为了压制贵族势力;杀九侯、鄂侯,可能是为了打击地方势力.他一方面打击贵族势力,一方面对奴隶仍然很残暴,再加上不断的对外扩张,可能就是这些原因,让他把各个阶层的人都得罪光了,才导致他众叛亲离.

澳门特别行政区18799599782： 历史上纣王和妲己是怎么死的. - ？
前纪可宝： 被人杀死

澳门特别行政区18799599782： 苏妲己怎么死的 - ？
前纪可宝： 在商朝灭亡后,帝辛死亡,周武王象征性的用黄钺砍掉他的脑袋,妲己也被杀了. 妲己,己姓,苏氏,字妲,有苏国(今河南省温县)人.她是商纣王帝辛妃子. 殷辛攻打有苏国时,献给商纣王为妃.依仗纣王宠幸,干预政事.牝鸡司晨,祸...

澳门特别行政区18799599782： 妲己如何死的? - ？
前纪可宝： 苏妲己这个旷世美人,随着商纣王的一把火也走向了她的人生尽头.关于苏妲己的死,史书上说是周武王杀的,“周武王遂斩纣头,县之白旗.杀妲己.”而民间传说却神彩飞扬,说是苏妲己被砍头时,哭得楚楚可怜,而那些刽子手哪里又见过这样绝代美人,一个个三魂出窍,手软臂麻,举不起刀,最后姜子牙下令用布包住她的花容玉貌,才喀嚓一声,玉头落地.

澳门特别行政区18799599782： 有谁知道一代妖姬妲己的真正死因? - ？
前纪可宝： 妲己之古籍文献摘录编辑本段九尾野狐 尾狐象征子孙繁息,亦禹娶于涂山氏之女的遗意.后世反其意,以“食人”之九尾狐为妖,六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”,已谓妲己为九尾狐,明人小说《封神榜》则更发挥其说,因而乃成为妖...

澳门特别行政区18799599782： 历史上的苏妲己怎么死的 - ？
前纪可宝： 历史上的苏妲己是在周武王发动诸侯伐纣时,在牧野之战中苏妲己被周武王所杀.关于妲己的种种记载及传说,已经家喻户晓,深入人心,一直到十九世纪末,二十世纪初,考古学家在河南省安阳市小屯村,挖掘出土许多殷商时期的遗物,其中的玉器,铜器,尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”,使得我们对周代以前历史状况的认识,远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时,才对妲己和商纣王的真实面貌,有了接近事实的评估.“纣王”并不是正式的帝号,是后人给他的谥号,意思是“残义损善”.他正确的名称应该是“帝辛”.

澳门特别行政区18799599782： 历史上的苏妲己是怎么死的 - ？
前纪可宝： 史籍记述妲己之死 根据《史记》的记载,妲己是有苏氏诸侯之女,乃一个美若天仙、能歌善舞的美人,在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中,尊为贵妃,极尽荒淫之能事,酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创,并为了讨好她发明炮烙之刑.后被周武王所杀.

澳门特别行政区18799599782： 封神原著里姜皇后是怎么死的 - ？
前纪可宝： 姜王后是纣王的元配,妲己只是美人(嫔妃的一种),因为嫉妒,所以找人行刺纣王 是姜王后家指示的,意为谋权,妲己献计说:挖去了双眼,烧红的炭火炮烙双手,凄惨而死.