原来这些成语都出自佛经

出自《佛经》的成语有哪些？~

1、弹指之间
【拼音】：tán zhǐ zhī jiān
【解释】：弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。
【出自】：唐·司空图《偶书之四》:“平生多少事，弹指一时休。”
【造句】：丁老师退休了,弹指之间他已为教育事业工作了40年。
2、梵册贝叶
【拼音】：fàn cè bèi yè
【解释】：指佛经，佛经原本多用梵文写在贝多罗树叶上。
【出自】：出处：清·龚自珍《正(大品弥陀经)魏译》：“梵册贝叶，以意增损，以意排比，以意合之分之，译者从而受之。”
【造句】：这册梵册贝叶很深奥。
3、金翅擘海
【拼音】：jīn chì bāi hǎi
【解释】：金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。
【出自】：《大方广佛华严经》卷三十六：“譬如金翅鸟王，飞行虚空，安住虚空，以清净眼观察大海龙王宫殿，奋勇猛力以左右翅搏开海水，悉令两辟，知龙男女有命尽者而撮取之。”
【造句】：天空中,一只翼闪金光的乌黑大鸟遮天避地,只见它在霎那间金翅擘海,单足擒龙,振翅游弋,好不得意。
4、救苦救难
【拼音】：jiù kǔ jiù nàn
【解释】：佛经中的话。 拯救在苦难中的人。
【出自】：明·施耐庵《水浒传》第四十五回：“普度众生，救苦救难，诸佛菩萨！”
【造句】：金庸《鹿鼎记》：“这名字倒怪，我只听过大慈大悲，救苦救难观世音菩萨。”
5、肉眼凡夫
【拼音】：ròu yǎn fán fū
【解释】：肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指尘世平常的人。
【出自】：元·范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。”
【造句】：佛菩萨在世间,我们肉眼凡夫不认识,实在讲在世间很多很多,贩夫走卒里面都有佛菩萨。

昙花一现
原来是佛经中比喻事物难得出现，《妙法莲华经·方便品第二》中有“如优昙钵花，时一现耳”。后来用以比喻事物一出现又很快消失之意。

盲人摸象
《大般涅盘经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”

“梦幻泡影”、“皆大欢喜”出自《金刚经》；“想入非非”、“味同嚼蜡”出自《楞严经》。
“对牛弹琴”出自我国最早的佛教著作《理惑论》；“逢场作戏”出自叙述佛教禅宗师徒相承机缘的《景德传灯录》。

放下屠刀,立地成佛。应该也是吧。

 水中捞月，出自《摩诃僧祗律》，谓群猴展转相连于井中捞取月影，终堕水中而月亮犹在。喻众生认幻象为实有，终堕生死苦海。
借花献佛，出自《过去现在因果经》，称释迦牟尼佛前a世为善慧仙人，觅花欲献普光如来，遇青衣人慨然相赠，遂虔心敬献普光如来，得以授记未来成佛，号释迦牟尼。
昙花一现，出自《长阿含经》：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。”
作茧自缚，出自《楞伽经》：“妄想自缠，如蚕作茧，堕生死海。”“如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他。”
现身说法，出自《楞严经》：“我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”
不二法门，出自《维摩诘经》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
真实不虚，出自《般若心经》：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
五体投地，见《楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌。”又见《观无量寿经》：“今向世尊五体投地，求哀忏悔。”
如是我闻，见于诸多佛经，如《楞伽经》：“如是我闻，一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严。”
恒河沙数，三千大千世界，见于诸多佛经，如《阿弥陀经》：“如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。”
皆大欢喜，见于诸多佛经，如《无量寿经》：“阿阇王子与五百大长者，闻之皆大欢喜。”又如《金刚经》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
天花乱坠，出自《心地观经》：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。”
天女散花，出自《维摩诘经》：“时维摩诘室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，以天花散诸菩萨大弟子上。”
天龙八部，见于诸多佛经，如《法华经》：“天龙八部，人与非人，皆遥见龙女成佛。”天龙八部，意即诸天、龙神、药叉、香神、阿修罗、金翅鸟、歌神、大蟒神等八部众。
极乐世界，见于诸多佛经，如《华严经》：“于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”又如《观无量寿经》：“以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。”
勇猛精进，见于《无量寿经》：“发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。”
不可思议，见于诸多佛经，如《增一阿含经》：“有四不可思议事，非小乘所能知。”又如《金刚经》：“须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
循环往复，出自《圆觉经》：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”
八大金刚，出自《佛顶经》：“八大菩萨，各现光明轮，各现作八大金刚。”
大慈大悲，见于诸多佛经，如《法华经》：“大慈大悲，常无懈倦。”《大智度论》：“大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。”
出生入死，出自《无量义经》：“若有众生，得闻是语，虽有烦恼，如无烦恼，出生入死，无怖畏想。”

弹指之间 弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。 出处：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。” 梵册贝叶 指佛经，佛经原本多用梵文写在贝多罗树叶上。 出处：清·龚自珍《正(大品弥陀经)魏译》：“梵册贝叶，以意增损，以意排比，以意合之分之，译者从而受之。” 金翅擘海 金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。 出处：《大方广佛华严经》卷三十六：“譬如金翅鸟王，飞行虚空，安住虚空，以清净眼观察大海龙王宫殿，奋勇猛力以左右翅搏开海水，悉令两辟，知龙男女有命尽者而撮取之。” 救苦救难 佛经中的话。拯救在苦难中的人。 出处：明·施耐庵《水浒传》第四十五回：“普度众生，救苦救难，诸佛菩萨！” 肉眼凡夫 肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指尘世平常的人。 出处：元·范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。” 肉眼凡胎 肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身体。指尘世平常的人。 出处：元·范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。” 如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。 出处：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。” 水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。 出处：元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“兰麝香仍在，佩环声渐远。东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现。”

【味同嚼腊】
《楞严经》卷八：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼腊。”谓修行人清心寡欲，淡于世味。后世以此比喻寡淡无味，了无情趣。如《儒林外史》：“但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及到手之后，味同嚼蜡。”
【空中楼阁】　　
出于《百喻经三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁惊问何故？木匠答道：“作三重楼呀！”富翁急忙说：“我不要下面二重，只要最上一层！”木匠不胜惊异，说明不造下二重就不能造最上一层的道理。但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的嘲笑。佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。
【现身说法】　　
佛菩萨均有法身、报身和化身。化身是法身的妙用，能够自在变现，度化众生。化身能够根据众生的机缘，随时随地应现于世，所谓“千百亿化身”。佛菩萨出于大悲心，不住于涅槃寂静中，出生入死，方便宣教，普渡众生，称为“现身说法”。释迦佛昔在兜率天为菩萨时，“于十方界，现身说法”（见《五灯会元》卷一）。观世音菩萨自称：“我与彼（众生）前，皆现其身而为说法，令其成就。”（《楞严经》卷六）所现之身，包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟，花、树；所说之法，多至“八万四千法门”。后来，人们用自已的亲身经历和行为去劝说别人，也叫做“现身说法”。
【皆大欢喜】
原为佛经结束语中的习惯用语。如《维摩诘经· 嘱累品》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”又如《法华经· 普贤菩萨发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。”谓参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。后泛指大家都很高兴。
【挂羊头卖狗肉】　　
《晏子春秋·内篇杂下》曾说到：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛头于门而卖马肉于内（市）也。”但形成现代流行的这则（挂羊头，卖狗肉）谚语，则是佛教禅宗。《五灯会元· 卫州元丰院清满禅师》说：“有般名利之徒为人天师，悬羊头，卖狗肉，坏后进初机，灭先圣洪范。你等诸人，闻恁么事，岂不寒心？”后来用“挂羊头，卖狗肉”比喻用好的名义做招牌来兜售低劣的货色。
【顺水推舟】　　
顺着水流的方向推船，比喻顺应某种形势而说话、办事。原为禅语，见《续灯录》卷七：“到这里唤著顺水放船。”又如金·万松老人《从容录》：“本要以毒攻毒，长庆只解顺水推船。”“顺水推舟”在禅宗那里比喻随顺众生的机缘，开示说法。
【看风使帆】　　
原为禅语，意为随缘，对机。语本《五灯会元》卷十六：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。”这是法云法秀禅师上堂开示的法语。法秀属禅宗云门宗门下。该宗祖师文偃有“云门三句”，名噪丛林，即“函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句”。“看风使帆”是解释“随波逐浪句”的。后变为“随风倒舵”、“看风转舵”、“见风转舵”等，比喻顺着势头行事，多含贬义。
【前因后果】　　
因是能生，果为所生；有因则必有果，有果则必有因。这就是佛教讲的因果关系。同时，佛教又说因果必通于过去、现在和未来这“三世”。如《因果经》说： “欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。”《涅槃经·陈如品》说：“善恶之报，如影取形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。”这就是说善因必有善果，恶因必有恶报，有原因必有结果。后来以“前因后果”指事情的整个过程。
【借花献佛】　　
佛说法时，诸天散花。佛国净土也有昼夜雨花的祥瑞。释迦佛涅槃时，大众持香花、宝幢等供养。以献花、焚香礼敬佛等三宝，称为“香花供养”，是佛门习见的仪规。“借花献佛”典出《过去现在因果经》卷一。释迦佛过去世为善慧仙人，闻普光佛出世，欲觅名花供养。遇一位青衣，密持七支莲花而过，莲花感善慧之诚，踊出瓶外，青衣大惊。善慧“为欲成就一切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五支莲花。青衣见其诚心，即以五花相赠，愿结生死之缘，又“请寄二花以献佛前，使我生死不失此愿”。善慧旋至普光佛所，“即散五茎，皆住空中，化成台；后散二茎，亦止空中，夹佛两边”。普光佛悬记善慧当来作佛，号释迦牟尼。后因以“借花献佛”比喻借别人之物去做人情。
【家贼难防】　　
本为禅语，见《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。”按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内六贼而言，谓六根的贪欲。如《杂阿含经》卷四三谓：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护…… 六内贼者，譬六爱欲。”六根以其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠人本性中的善法，故称“家贼难防”。后因以指家庭内部的小偷或内奸最难防范。
【森罗万象】　　
即纷然罗列在眼前的一切事物，指天地万物。如鲁迅《华盖集续编马上日记》：“在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事，或者简直不算事。”森罗万象一词出于三国时译出的《法句经》：“森罗及万象，一法之所印。” 这两句经偈怎么理解呢？
原来，森罗万象是“色”，即一切物质现象，而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。马祖道一禅师指出：“森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心；心不自心，因色故有。”（《五灯会元》卷三）所谓“一法”，即指能现森罗万象的“一心”而言。佛教主张“三界唯心”，反对“心外取法”。 “森罗万象”也作“万象森罗”。
【聚沙成塔】　　
把细沙聚成宝塔，也作“积沙成塔”。语出佛典。《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。”这段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戏，也能聚沙为佛塔。象这样的各种与佛结下善缘的人都已注定将成就佛果。后比喻积少成多，常与“积腋成裘”合用。例：要懂得聚沙成塔、积腋成裘的道理，注意节约一滴水、一度电、一滴油。
【醒醐灌顶】　　
“醒醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第一上味”，而且认为它有较高的药用价值。佛教常用“醒醐”比喻“无上法味”（最高教义）、“大涅Pan”、“佛性”等。至于“灌顶”，原来是古印度新王登基时的仪式：取四海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有“四海”的统治权力。
密宗沿用此法，在僧人升任阿She黎（规范师）时，“以甘露水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。”（见《大日经疏》卷十五）后来，诗文中多以“醒醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。如唐．白居易《嗟落发》诗：“有如醒醐灌，坐受清凉乐。”又如《西游记》第三十一回：“那沙僧一闻孙悟空三个字，便好似醒醐灌顶，甘露滋心。”

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渭滨区18511962913： 我想知道来源于佛经的成语,越多越好 - ？
宠青八珍： 安身立命,不二法门,当头棒喝,深得此中三昧,醍醐灌顶,顽石点头,昙花一现、五体投地、聚沙成塔、回光返照、惟我独尊、现身说法,天花乱坠,六根清静,极乐世界,梦幻泡影,盲人摸象,唾面自干,十恶不赦,百丈竿头,六道轮回,前因后果,清规戒律,三生有幸,一针见血,借花献佛、泥牛入海,现身说法,天女散花,一丝不挂,苦海无边、回头是岸,心猿意马,放下屠刀、立地成佛,兆载永劫,大千世界,函盖乾坤,功德圆满,大约有500来条.

渭滨区18511962913： 哪些成语源出佛教? - ？
宠青八珍： 佛教在中国流传已有了二千年的历史,信仰深入民心.佛教文化是中国文化的重要组成部分,我们今于日常应用词语的时候,不知不觉,或多或少都涉及到佛教文化的成语.可以说,没有佛教文化的加入就没有丰富多彩的中国语言文化.诚如赵...

渭滨区18511962913： 哪些成语来自佛教 - ？
宠青八珍： 阿弥陀佛 拼音 ē mí tuó fó 简拼 emtf 近义词 谢天谢地 反义词 感情色彩 褒义词 成语结构 偏正式 成语解释 佛教语,信佛的人用作口头诵颂的佛号,表示祈祷祝福或感谢神灵的意思.成语出处 元·张国宾《合汗衫》第四折:“张寿友曰:'阿弥陀佛,这个是谁?'卜儿云:'这便是媳妇儿.'” 成语用法 偏正式;作补语、分句;用于口头语 例子 和尚念经,阿弥陀佛

渭滨区18511962913： 有哪些成语,俗语来自佛教?？
宠青八珍： “救人一命,胜造七级浮屠” “五体投地” “无事不登三宝殿” “十年修的同船渡,百年修的共枕眠” “临时抱佛脚” “解铃还需系铃人” “我不入地狱谁入地狱” “宁拆三座庙,不毁一门亲” “色即是空” “和尚念经,有口无心” “阎王叫人三更死,谁敢留人到五更” “放下屠刀,立地成佛” 轮回 色即是空,空即是色 一花一世界,一树一菩提 三生有幸 大千世界 立地成佛 自作自受 醍醐灌顶 镜花水月 救人一命,胜造七级浮屠 大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑天下可笑之人 一灯亮于室,而万年之暗顿灭” 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.(六祖慧能) 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节.

渭滨区18511962913： 有哪些来源于佛教的词语? - ？
宠青八珍： 生 活 中 的 佛 教 用 语 西 汉 末 年 , 佛 教 自 印 度 传 入 中 国 , 至 隋 唐 而 大 盛 . 佛 经 本 以 梵 文 写 成 , 当 中 有 许 多 宗 教 术 语 和 古 印 度 的 词 汇 . 佛 教 的 经 籍 被 翻 译 成 汉 语 后 , 这 些 外 来 语 亦 渐 渐 融 入 汉 语 之 中 , 成 ...

渭滨区18511962913： 佛教的词语有哪些 - ？
宠青八珍： 不饮酒戒、不增不减、草木成佛、常寂光土、超佛越祖、超越三昧、称名念佛、传法灌顶、次第三观、慈心三昧、大悲忏法、大悲阐提、大乘三系、

渭滨区18511962913： 我们经常使用的俗语、成语有哪些来源于佛教?(快)(越多越好)？
宠青八珍： 泥菩萨过河---自身难保!!

渭滨区18511962913： 亲们给我:来源于佛教的词语有哪些 - ？
宠青八珍： 风、雨、雷、电、金、木、水、火、土、以九宫方位,一黑,三白.一碧.一黄,一绿、一紫,一赤、散发出夺目的光华.先天八卦,天干地支,相融相成.八卦,乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑、每一个卦对应,天、地、雷、水、山、风...

渭滨区18511962913： 源自佛教的几个词汇 - ？
宠青八珍： 太多了.譬如: 1、心无挂碍:指内心没有任何牵挂.玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有:“心无挂碍:无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃.” 2、三生有幸:三生指前生、今生、来生,形容运气、机遇极好. 3、海阔天空:...

渭滨区18511962913： 世俗中还有哪些常用词语出自佛经 - ？
宠青八珍： 世俗中出自佛经的常用词语:如实、真谛、无常、净土、慈悲、上乘、有缘、化身、忏悔、生老病死、菩萨心肠、大千世界、芸芸众生、想入非非、在劫难逃、苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、当头棒喝、走火入魔……