致良知(第16天)

作者&投稿:堵弯 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 致良知是一种伟大的力量!

日期:2017.9.20

【致良知学习打卡第16天】

姓名:李蓓蕾

1.读原文:晚年立言1527年-1528年 2[爱心]

2.听分享+写心得 2 [爱心]

读完这段文字,先生病危,门人周积问先生,还有什么遗言,先生回答:“此心光光地,更有何言?”

先生一生,立功,立德,立言,三不朽圣人,在离世之时,没有任何遗言。生命是很无常的,如果此刻生命结束,我问我自己,我有遗憾吗?我能够像阳明先生一样,此心光明,良知清澈吗?我发现,我还有很多遗憾,此心也并不光明。

阳明先生的一生,给我指明了一条康庄大道,那就是我的终点,我也渴望生命结束之时,能够像阳明先生一样:“此心光明,亦复何言?”

通过一件件事,来磨我的这颗心,来修我这颗心,让良知清澈。

3.不说一句善意的谎言:2

4.不说一句负能量话:0[爱心]

5.一诺千金:2[爱心]

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懂得拒绝别人的经典句子汇总
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安塞县17899595571: 王守仁核心思想是“致良知”.他解释说:“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知.”由此推断,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知.但这个最基本最朴实的良知,从何而来呢?不会是天生的吧,若不是天生,那还不是 -
蓬将虎地: 王守仁的心学思想,是对儒家早期思想的继承和发展,他的“致良知“,就是源于孟子的性善论,孟子宣扬人生下来是善良的,只是由于后天的涅染而使人性浊陋,与此相对荀子则提出了性恶论,认为人生下来就具有邪恶的本性,只能通过后天的修身养性才能达到尧舜那样的圣人之镜,所以无论是儒学或是心学都是一种辩证的思想,这种最初的良知类似于道家所谓的道,“玄牝之门,是谓天地根”.要知道心学是唐宋后融会了儒释道而结合的新儒教,乘天之命,受道济世未必不可

安塞县17899595571: 指出王阳明提出的“致良知”的方法 -
蓬将虎地: 中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子·尽心上》 :“ 人之所不学而能者 ,其良能也 , 所不虑而知者 ,其良知也.”《大学》有“致知在格物”语.王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也...

安塞县17899595571: 王阳明的《示诸生诗》:“尔身各各自天真,不用求人更问人.但致良知成德业,漫从故纸费精神.”翻译成白 -
蓬将虎地: 大概的意思就是,每个人都是有悟性和天赋的,不需要求助别人,通过致良知(寻找原始的道德)就可以成为品德高尚的人,不需要在满目在古书中搜寻,浪费精力.其实就是王阳明倡导的格物致知的方式.

安塞县17899595571: 古诗《致良知》的翻译 -
蓬将虎地: 外国是否有诗文名为《致良知》,不太了解;中国古诗里面没有诗文名为《致良知》,致良知学说是我国明朝儒学家王阳明心学思想的核心内容之一,致良知思想在心学著作《传习录》中有较详尽的论述.传习录原典+译文网上很容易下载的,如果网上下载不方便的话,可以把邮箱留给我,晚上我把文件发给你. 希望能帮到你,谢谢!

安塞县17899595571: 致良知是讲的什么. -
蓬将虎地: 致良知是中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子·尽心上》 :“ 人之所不学而能者 ,其良能也 , 所不虑而知者 ,其良知也.” “良知是虚的,功夫是实的.知行合一,就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体.良知前冠一“致”字,恰如其分、恰到好处地点出了要害.这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫.

安塞县17899595571: 什么是致良知 -
蓬将虎地:[答案] “致良知”即是在实际行动中实现良知,知行合一.致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量.“致良知”就是将良知推广扩充到...

安塞县17899595571: 关于王守仁的致良知王守仁的存天理 致良知 -
蓬将虎地:[答案] 王阳明的理论被称为心学,其中有很多的内容,比如心外无物、知行合一、致良知等等.这里说存天理的天理指的其实和朱熹一样,是指合理的正常的人的需求和欲望,那么存天理就是对人的正常合理的需求和欲望的肯定.而致良知中...

安塞县17899595571: 求 致良知 与 知行合一 简单解释 -
蓬将虎地: “致良知”就是说将良知推广到万事万物,扩充到事事物物.“致”有推广的意思.大意就是良知人人生来皆有,在平常,人们应该将其推广,扩充到万事万物之上. “知行合一”就是说要将学到的知识和实践想结合,也就是我们常说的要将理论付诸于实践.要将认识与实践相结合.

安塞县17899595571: 致良知代表去除人欲? -
蓬将虎地: 程朱理学主张存天理灭人欲,而王阳明是心学的集大成者,他主张致良知,但并不主张灭人欲,王阳明反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,他经历过百死千难的人生体验,在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”.他认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,他强调自我的主动作用,激励人们奋发立志,认为知和行都产生于心,并没有把天理和人欲对立起来. 对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论,王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的,古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上,而忽略了行,认为这样下去会造成浮夸的风气,于是开始强调要知,更要行,而后世的人就理解为要先知而后行,这就错误的理解了圣贤的意思.

安塞县17899595571: 王阳明的“致良知”和“知行合一”是什么意思 -
蓬将虎地:[答案] 中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子·尽心上》 :“ 人之所不学而能者 ,其良能也 , 所不虑而知者 ,其良知也.”... “致良知”就是将良知推广扩充到事事物物.“致”本身即是兼知兼行的过程,因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程,...

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