虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！翻译
翻译：
虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后才显示我们是君子。
一、原文
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
二、译文
子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”
孔子说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后才显示我们是君子。不修道，是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢？不容然后才显示我们是君子。”
三、出处
《史记》
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一、创作背景
司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。
后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑，在形体和精神上遭受巨大的创伤。出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍。大约在征和二年（前91年），终于完成了全书的撰写和修改工作。
二、作品赏析
史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。
另外，《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。
三、作者简介
司马迁（前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
参考资料来源：百度百科-孔子世家
这句话的意思为：虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后才显示我们是君子。
出处：春秋·孔子《论语》颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
白话释义：夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后才显示我们是君子。不修道，是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢？不容然后才显示我们是君子。
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写作背景：
清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。
而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。
又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。
受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。
内容简介：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。
孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁。
首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
好的，以下是这段文言文的解释：
即使这样，先生推广而实行它，不被容纳担心什么？不被容纳然后才显出你是君子呢！
《孔子家语》译文
孔子自然也是如此,《在厄》篇中记孔子说:“君子博学深谋而不遇时者众矣,何独丘哉!且芝兰生于森林,不以无人而不芳。君子修道立德,不为穷困而改节。”作为孔子最为相信的弟子,颜回当然理解孔子,了解孔子的远思广志。所以颜回对孔子表示了深刻的理解,他说:夫子之道至大,天下莫能容。虽然,夫子推而行之,世不我...
《史记》卷四十七 孔子世家第十七(2)
颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然後见君子!夫道之不脩也,是吾丑也。夫道既已大脩而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然後见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。” 於是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然後得免。 昭王将以...
史记 孔子世家 的从 孔子迁于蔡三岁,吴伐陈……到……楚昭王兴师迎孔...
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而...
孔子困于陈菜的文言资料
”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，...
颜回列传
虽然夫子推而行之,不容何病,不容然後见君子!夫道之不脩也,是吾丑也。夫道既已大脩而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!孔子欣然而笑。\/\/\/ 子路之评,为好人亦有好报也,其好人之好报为不一也,无好而穷,君子有其固守之道,小人亦有胡作滥矣者。子贡之评,何如?有一志向,其大而遥不...
史记孔子世家文言文阅读
虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。 不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉?颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰⑤。”于是使子贡至楚。 楚昭王兴师迎孔子,然后得免。 (选自《史记·孔子世家》)【注释】①非与:难道...
求《孔子家语。颜回》的译文
虽然,夫子推而行之,世不我用,有国者之 丑也。……不容然后见君子。 对颜回此言,孔子同样发自内心地表示赞同,他说:“有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。” 颜回愿为明王圣主之辅相,而其治国方略自然是仁义道德教化,此即《致思》篇中所言敷其五教,导以礼乐。《颜回》篇中所记颜回回答鲁定公问中亦含...
颜回的随师周游
孔子曰:‘回,《诗》云:“匪兕匪虎,率彼旷野。”吾道非邪?吾何为于此?’颜回曰:‘夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!’夫子欣然而笑曰:‘有是哉,颜氏之子!使尔多财...
孔子讲诵弦歌不衰
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也...
给我讲讲颜回的故事
'颜回曰:‘夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!'夫子欣然而笑曰:‘有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”,这段记载,主要是说:为了坚定弟子们的信念,孔子把弟子们叫到...
荆仇倍乐：[答案] 1.容,作“宽容、容忍”解.您推究并实行它,您不能容忍什么毛病,已经(是)不能容忍了的样子以后(然后,文言文里,... 指出您文章有不足而未明言的人或品德高的人). 3.您推究并且实行它(指代这个道理),什么疾不可能(“不容何病”作倒...
南雄市19846251742： 夫子之道至大,故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子,出自那个文献 - ？
荆仇倍乐：[答案] 《史记·孔子世家》:“夫子之道,至大也,故天下莫能容夫子.” 原指孔子之道精深博大,所以天下容纳不了他.后用以正确的道理不为世间所接受
南雄市19846251742： 虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!翻译 - ？
荆仇倍乐： 这句话的意思为:虽然这样,夫子推行您的道就是了,天下不容,又有什么关系呢?不容然后才显示我们是君子. 出处:春秋·孔子《论语》颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之...
南雄市19846251742： 英语翻译1、夫子之道至大,故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也,夫道既已修而不用,是有国者之丑... - ？
荆仇倍乐：[答案] 1 先生的主张太伟大了,所以天下人没有能够接受您的.虽然如此,您还应该推行您的主张,不被世人接受那又有什麽妨害呢,不被接受而后才显出君子本色呢!您的主张不去推广张扬,这是我们的耻辱.您的主张已经大肆推广张扬而不被世人接受,...
南雄市19846251742： 论语中季文子三思而后行一句的赏析 - ？
荆仇倍乐：[答案] 《论语.公冶长》记载,季文子三思而后行.子闻之,曰:“再,斯可矣!”成语“三思后行”就出自这里.不少人都误以为三思后行是孔子的主张,其实不然.孔子虽然不喜欢行为草率、鲁莽,但也不喜欢遇事拖泥带水.从包括《论语》在内的史料...
南雄市19846251742： 孔子反复说“贤哉,回也”,是在称赞颜回的什么精神品质?孔子,颜回,子路各自的志向表现了他们什么样的精神品质? - ？
荆仇倍乐：[答案] 颜回的人生观.价值观和孔子的高度一致,所以孔子赞颂他:孔子说,士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也------一箪食,... 回也闻一以知十颜回和孔子思想境界高度一致---夫子之道至大,故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君...
南雄市19846251742： 子曰:吾与回言终日,不违如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚. - ？
荆仇倍乐：[答案] 这一章句中,孔子评价到他的得意门生----以安贫乐道和开创颜氏儒学而闻名的颜回.\x0d颜回,字子渊,约生活于约在公元... 吾何为于此?'颜回曰:'夫子之道至大, 故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也...
南雄市19846251742： 有谁会翻译一下这段话的? - ？
荆仇倍乐： Confucius disciples know there is a bland heart, and asked乃召Lu said: ＂Shiyun 'bandit gangs SI tiger, the rate of he wilderness'.吾道non-evil?吾何for this?＂ Lu said: ＂Italy are evil吾未Hui ?'s not my letter. I intended to persons unknown evil?'s ...
南雄市19846251742： 英语翻译不容何病,不容然后见君子夫道既已大修而不用,是国者之丑也.要注意被动句式的翻译 - ？
荆仇倍乐：[答案] 颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也.夫道既已大修而不用,是有国者之丑也.不容何病,不容然后见君子!”颜回说:“老师的学说极其弘大,所以天下没...
南雄市19846251742： 文言翻译~ - ？
荆仇倍乐： 1 先生的主张太伟大了,所以天下人没有能够接受您的.虽然如此,您还应该推行您的主张,不被世人接受那又有什麽妨害呢,不被接受而后才显出君子本色呢!您的主张不去推广张扬,这是我们的耻辱.您的主张已经大肆推广张扬而不被世人接受,这是拥有国家的人的耻辱.您的主张不被接受那又有什麽伤害呢,不被接受然后才显现出君子的英明.2 汤汤而流:浩浩荡荡地流动.指水势壮阔的样子
