昆仑奴到底是什么人？

在中国史书中的“昆仑奴”到底是什么人？出现在哪个朝代？~

在唐朝拥有昆仑奴是一种身份的象征，达官贵人更是以有昆仑奴为时尚，长安城中当时还流传一句话“昆仑奴，新罗婢”，意思是婢女就要是新罗来的，奴仆就要是昆仑奴。新罗是指朝鲜的一个小国 ，昆仑奴就不是指从昆仑来的奴仆了，唐朝所称的昆仑有两层意思，一指昆仑山一带，二指黑色的物体，所以昆仑奴就是指黑色皮肤的奴仆。

以唐朝当时的运输能力和航海技术，昆仑奴应该不是来自非洲，当初玄奘出使西域，就到了印度半岛附近，这一去一回就几乎耗尽了一生的时间。唐朝的昆仑奴身材普遍都不高，但是非常强壮，头发成卷曲状，应该是来自印尼或者马来西亚一带，其中一些是跟随使团进贡而来，另一些则是被奴隶贩子贩卖而来的。

昆仑奴不同于中原人的外形，所以在长安城里非常受追捧，除了吃苦耐劳，任劳任怨的品质外，他们对主人还非常忠心。长安城就盛传过一段昆仑奴护主的故事，说是汾阳王请官员崔玉来府上喝酒，席间又把妻子红绡叫出来助兴，结果崔玉跟红绡一见倾心，散席后，红绡又与崔玉暗自相约。

崔玉府上有个昆仑奴，知道主人跟红绡的事后，便帮助崔玉翻墙去汾阳王府，后来二人感情越来越深，已经到了难分难解的程度，昆仑奴为了给主人解忧，干脆去汾阳王府把红绡偷抱回崔府，让二人可以日夜相守。
汾阳王当然会发现自己的妻子不见了，便满城寻找，不过他怎么也想不到红绡会在崔府，始终都找不到，他也就不抱希望了。红绡跟崔玉的事时间久了还是让他知道了，汾阳王当时就觉得这个昆仑奴非常忠心，而且还很有胆识，就说可以不追究崔玉的责任但是要把昆仑奴给他。
昆仑奴不愿意去，面对汾阳王派出的数十弓箭手，只凭一把小刀誓死抵抗，后来翻出墙外，不见踪迹了。

众所周知，唐朝的开放程度是有目共睹的，特别是在鼎盛时期的长安城里，那简直就是商贾云集，人流如潮，各色人种齐聚一堂，共享太平盛世。在这些不同肤色的人中，经常可以看到一些达官贵人的身后，跟着肤色黝黑的奴仆。一眼就能辨认出这些奴仆非中原人士，他们就是史书中记载的“昆仑奴”。

拥有昆仑奴成为了当时的时尚，如果权势显赫之人家中没有几个昆仑奴，那是很驳面子的事情。当时的长安城里流行着一句话：“昆仑奴，新罗婢。”意思就是说，奴仆要用昆仑的，婢女要用新罗的。新罗也就是指唐时朝鲜境内的一个小国家，“新罗婢”就是指来自朝鲜的婢女。新罗婢心灵手巧，勤快懂事，大方识礼，深受主人喜爱。那么，为什么“昆仑奴”也那么受唐朝人喜欢呢？他们究竟来自哪里？
一、昆仑奴是哪里人？
一提到昆仑奴，大家的第一反应就是来自昆仑山。其实不是，在唐朝，“昆仑”一词除了指地名之外，还泛指黑色的物体。所以，昆仑奴泛指黑色的奴仆。我国历史上的昆仑奴，大都来自印度尼西亚和马来西亚，属于尼格里托人，俗称“矮黑人”。其皮肤黝黑程度远胜中原人。当然，还有一部分昆仑奴来自非洲。这些奴仆都是从当时活跃的奴隶市场买来的，也有一部分昆仑奴是被外国使团进贡而来，或者他们原本是外国人的奴仆，来到中原后就留下来了。

二、昆仑奴有什么特点？
昆仑奴一般身材不高，“皆卷发黑身”，身体强壮。上身赤裸，只在肩上斜耷拉着一条帛带，下身穿短裤或横扎围布，赤脚。昆仑奴大都拥有一副强健身板，力大如牛，吃苦耐劳，性情温顺，任劳任怨，脏活累活全然不惧，而且对主人忠心耿耿，死心塌地。
三、昆仑奴忠心护主的故事。话说唐朝时期有一个兵部官员名叫崔玉，家里养了一个昆仑奴磨勒，跟了崔玉有些年头了，将崔玉视作再生父母，极为忠心。有一天，汾阳王郭子仪请崔玉前去喝酒，席间，郭子仪为了显摆，叫出了自己年轻美貌的小妾红绡陪酒。但崔玉不胜酒力，两杯下肚后就喝不下去了。郭子仪为了助兴，专门请红绡向崔玉敬酒，非得让崔玉将酒喝下去不可。可是这个崔玉在喝酒时居然和红绡对上眼了，双方一见倾心，互生爱慕。

在离开汾阳王府的时候，红绡特地送大家出来，崔玉为了多看红绡一眼，特意留在了最后离开。当崔玉正欲离去时，红绡叫住了他，伸出了三个手指，然后将五指摊开，冲着崔玉翻了三次手掌，指了指自己胸前的小圆镜。崔玉回到家后，苦思冥想不得其解，以致茶饭不思，日渐消瘦。昆仑奴磨勒心疼主人，关切的询问崔玉心中有何焦虑。崔玉想，这磨勒也跟了我多年了，不妨给他说说。
于是崔玉就一五一十地将前往郭子仪府中喝酒，遇到红绡的事告诉了磨勒。磨勒抚掌大笑，说：“主人，其实这是红绡姑娘在约你呢。”崔玉问到：“何以见得？”磨勒说：“三个指头，表示红绡姑娘住在第三个院子，手掌翻三下并指向小圆镜，是表示15日那天，在月圆之夜与你相会。”崔玉大喜，原来如此。但随即一筹莫展，说：“汾阳王府深宅大院，我如何进去呢？”磨勒回答说：“这个主人就不必担心了，我自有办法。”
到了约定时间，磨勒让崔玉伏在他的背上，施展轻功，翻墙越屋，健步如飞，不一会儿就到了红绡的院子，放下崔玉后说：“主人，你尽管和红绡姑娘约会，我在院门口替你放哨。”等到崔玉和红绡约会完毕后，磨勒又将崔玉背在背上，原路返回。这样的日子持续了一段时间，崔玉和红绡就更加离不开了。崔玉干脆叫磨勒将红绡背回自己府中，既免去路途辛苦，又不用担惊受怕，还可以一劳永逸。

第二天，郭子仪就发现红绡不见了，着人满城寻找无果。一段时间后，汾阳王府的人就忘了此事了。但天下没有不透风的墙，这事最终还是被郭子仪知道了。不过，郭子仪不愧为将军，心胸开阔，成全了崔玉和红绡，但提出必须将本领高强的磨勒送他使用。可是这个磨勒偏偏是个死心眼，死活不答应跟随郭子仪。无奈之下，郭子仪只得下令抓捕。
众人将磨勒团团围住，箭如雨下，磨勒掏出随身携带的匕首，隔档射过来的箭矢，“飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。顷刻之间，不知所向”。崔玉后来和红绡幸福地生活在了一起，但磨勒从此消失，再没现身。当然了，这只是一个故事。不过，由此也足见昆仑奴的能干，以及对主人的忠心。（参考资料：《旧唐书·南蛮传》）

昆仑奴原本在中国很少有人知道，只是到了唐朝才被大众所知晓。当时有权有势的人出行时，身边都会带着一群“昆仑奴”，当时的人们通常用昆仑奴的数量来衡量一些人的地位。不少人一听到昆仑奴，就会将他们和昆仑山联系在一起。其实他们跟昆仑一点关系也没有。在古代，“昆仑”这个词代表着黑色，所以“昆仑奴”也就是黑人奴隶的意思，根据《旧唐书·南蛮传》所载：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’，这也是不少昆仑奴的由来。

那时候的昆仑奴跟非洲大陆的黑人没有太大的关联。，唐朝时期的昆仑奴主要是在东南亚一代的尼格利陀人，很少有从非洲大陆过来的的黑人，那么这些黑人是如何进入唐朝的？

唐朝当时作为世界上最强大的国家之一，受到周围不少小国家的景仰，每年都有不少国家的使者慕名过来朝拜，献上大量的贡礼，希望能够得到唐朝皇帝的赏识，获得更加丰厚的赏赐。很多国家都将抓来的“昆仑奴”当做比较贵重的贡礼。除了这个途径之外，也有不少的昆仑奴是通过阿拉伯贩卖过来的，毕竟当时的唐朝和阿拉伯都是当时最强的国家之一，那些来自非洲大陆的黑人就被那些直接被阿拉伯人贩卖给唐朝的有钱人。

由于那些昆仑奴长得人高马大，看起来非常魁梧，带出门很有压迫感。加上他们性格温和，对主人也比较忠心，是看家护院不二之选。出行时带上几个昆仑奴，在当时是一种权利和财富的象征，就跟现在出名带保镖是同样的道理。当时的交通不是特别方便，能抓到的昆仑奴数量也相当稀少，除了皇帝赏赐之外，很少再有昆仑奴流传出去，即便有也被那些达官贵人买走了，所以造成昆仑奴难求的现象。但凡家中有钱有权的人，不带着几个昆仑奴都不好意思出门，拥有昆仑奴自然成为当时的一种时尚。

唐代裴铏所著的《昆仑奴》中，曾描绘了一个传奇人物，故事的主人公就是昆仑奴磨勒。在故事中，磨勒是崔姓大户人家的老奴，身手敏捷，可以飞檐走壁。

按照裴铏故事的版本，昆仑奴的生活年代为唐代宗大历年间。当时，崔生跟父亲到大官僚一品家中，结果与一品家的歌妓红绡暗生情愫。不过，少年崔生与红绡却咫尺天涯，难以相守。

↑连环画《昆仑奴》·插画

崔生回到家中后，闷闷不乐。结果，昆仑奴磨勒看出了主人的心思，并问清事情原由，表示可以帮崔生达成心愿。

故事为了渲染磨勒的本领，先后安排了多个场景，诸如悄悄毒死了一品家中的恶犬，然后还能帮崔生与红绡相见，后来索性直接把红绡从一品家中背了出来。

昆仑奴磨勒偷走了红绡后，一品才发现家中的猛犬被毒死，而歌妓红绡也被偷走，可侍卫却一无所知。直到两年后，崔生与红绡外出游玩，被一品家人认出。此后，一品质问崔生，才得知事情真相。

↑连环画《昆仑奴》·封面

一品知道是磨勒毒杀自己爱犬，又偷走红绡后，并没有太过追责崔生，但却要找昆仑奴磨勒算作。当时，一品率领五十名甲士围住了崔宅，要缉拿磨勒。不过，磨勒却手持匕首，飞出高墙，任凭士卒放箭追杀，却丝毫未受损伤。

此后，一品见到磨勒有如此功夫，心中恐惧，生怕他前来报复，吓得命家仆、士卒昼夜守卫，甚至一年都没怎么敢出门。

至于昆仑奴的踪迹，裴铏在文中交待，在十几年后，曾有人在洛阳的集市上见过磨勒。不过，尽管已经过去十几年，磨勒的容颜依然未老，和当初一样。

裴铏的这则故事，后来又被明代梅鼎祚改变成了杂剧，同名为《昆仑奴》。不过，在梅鼎祚笔下的昆仑奴更为精彩，他直接将一品改为郭子仪，而将崔生作为郭子仪的同僚子弟，只是故事的情节仍基本相似。

后来，李贽还专门撰文对昆仑奴大为赞赏：

“若昆仑奴能成主之事，又能完主之身，则奴愿毕矣，纵死亦有何难？但郭家自无奈何昆仑奴何耳。”——《焚书注·卷四》

通过李贽的评价可以看出，古代文人笔下的昆仑奴，之所以受人推崇，主要是其能够做到“能成主之事”，而且又能“完主之身”。显然，磨勒这样的家奴是古代权贵最为欣赏的人物。也正因如此，《昆仑奴》的故事才能得以广为流传。

↑李贽画像

至于这位昆仑奴的来历，无论是唐人裴铏，还是明人梅鼎祚，都没有进行太多的介绍。而学者在考证昆仑奴的来历时，也是具有较大歧义。

有专家认为，昆仑奴是指来自台湾远山的少数民族，唐朝时有不少人来到长安、洛阳等地，成为官宦人家的奴仆。

不过，也有人称，昆仑奴实际上是菲律宾一带的黑人，唐朝时已经与东南亚国家有了较为频繁的交往，因而这一带的黑人来到中原。而且，在考古发现中，也曾有类似黑人的形象。相对而言，此说似乎更为可信。

相对而言，结合当前东南亚的人种分布情况来看，裴铏笔下的昆仑奴裴铏很可能是来自东南亚的黑人，具体容貌应是黑身曲发，也正因人种的差异，在时人看来，磨勒的容貌才能保持十余年不变。

因此，古代文人笔下的昆仑奴磨勒，虽然有演绎杜撰的成分，而且还被极度美化。但可以肯定的是，裴铏在创作这一故事时，应该是有人物原型的，说明唐代很可能有一批黑人从东南亚进入中原，他们为了生存而进入世家大族为奴。至于昆仑奴备受推崇，则是古代权贵内心深处对完美奴仆的渴望造成的。

昆仑在我国古代泛指南洋地区，昆仑奴主要指从那里来的仆役，其中大多数是东南亚一带的“黑人”（尼格利陀人）。另有少部分是黑人，是随阿拉伯人来华的，这种黑人昆仑奴很少，只有一些社会地位很高的人用得起。另外据有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗荼人。

一般都是奴隶，皮肤黑的，四肢短小，身材矮小，昆仑奴大多都逃不掉被奴隶和贩卖的命运。

其实就是黑奴。 昆仑奴也多存在于中国经济、交通比较发达的地区。宋元时期，中国的海外贸易空前发达，所以境内依然存在有“昆仑奴”。但明清时期，随着“海禁”和“闭关锁国”的颁布实施，数量减少，渐渐销声匿迹。

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