乡土中国无为政治核心观点
《乡土中国》之(10)：无为政治
作者：费孝通
论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面；两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。
从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方面已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。从这种观点上看去，政府、甚至国家组织，如果握有这种权力的，是统治者的工具。跟下去还可以说，政府、甚至国家组织，只存在于阶级斗争的过程中。如果有一天“阶级斗争”的问题解决了，社会上不分阶级了，政府、甚至国家组织，都会象秋风里的梧桐叶一般自己凋谢落地。——这种权力我们不妨称之为横暴权力。
从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好的安于其位的做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样的，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。各人有维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。如果不愿意受这种权力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做鲁滨生，那时才真的顶天立地。不然，也得“小国寡民”以减少权力。再说得清楚些，得抛弃经济利益，不讲享受，象人猿泰山一般回到原始生活水准上去。不然的话，这种权力也总解脱不了。——这种权力我们不妨称之为同意权力。
这两种看法都有根据的，并不冲突的，因为在人类社会里这两种权力都存在，而且在事实层里，统治者、所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。原因是社会分化不容易，至少以已往的历史说，只有合作而没有冲突。这两种过程常是互相交
沉默的panda
2019年10月24日 · 文化领域创作者
关键词：乡村 社会
论权力的人可以分为两派：一派偏重从社会冲突的视角关注权力；另一派偏重从社会合作的视角关注权力。
一：社会冲突视角：横暴权力
从社会冲突视角看，权力是冲突过程的延续，是一种休战状态中的临时平衡。被支配的一方表面臣服，却心有不甘。权力是维持两方面关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。这种视角下的权力是横暴权力，凡是握有这种权力的（包括政府、国家组织等），都是统治者的工具。
二、社会合作视角：同意权力
从社会合作视角看，分工对于每个人都是有利的，需要一种力量保障大家按照分配的工作；履职尽责。这就发生了共同授予的权力，这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种权力愈扩大，我们称之为同意权力。
三、无为政治
从中国历史上看，一个雄图大略的皇权，为了开疆辟土，筑城修河，需要大量开支。当它超过了农业经济所能负担的上限时，农民怨声载道，起来反抗。皇权不得不加强对内统治，军费支出激增，赋税更加严苛，导致农民起义风起云涌，天下大乱。战争时尸横遍野，人口大为减少，人心思安。新的皇权顺应民意，休养生息，力求无为。养到一个时候，皇权又积累起一些力量，这力量刺激皇帝的雄图大略，这种循环也因而复始。
怎样看待乡土社会的无为政治?
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份...
老子“无为”政治主张的主要内容是什么?
庄子更主张君主应该无欲、无为、渊静，“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”。无为而治的思想在中国古代有很大的影响。汉初的黄老之学吸取了先秦道家无为而治的思想，适应秦末政治动乱之后，民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋、与民休息，对人民的政治生活和经济生活采取不干涉主义...
乡土中国四种权力的解释
这些概念并不是在书中某一章共现的，而是分散在不同章节。“横暴权力”和“同意权力”是《无为政治》提到的概念，“长老权力”在《长老统治》提到，而“时势权力”在最后两章《名实的分离》《从欲望到需要》才提到。《乡土中国》里的四种权力：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所...
以提纲形式梳理《乡土中国》
4、《家族》《男女有别》。这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。5、《礼治秩序》《无讼》。讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。6、《无为政治》...
乡土中国每章概括
6、《家族》、《男女有别》：这两篇的内容主要是以中国传统感情定向的问题有关。7、《礼治秩序》、《无讼》：这两张主要是讨论处于乡土社会中的人们是怎样基于宗法制家庭的感情进行道德判断以及约束。8、《无为政治》、《长老统治》、《名实的分离》：这三张主要是与四种权力有关。关于乡土中国的权力...
乡土社会权利运作的特点?
那么，国家权力究竟是如何行之于乡村社会呢？费孝通提出，乡土中国既非由“横暴权力”亦非由“同意权力”统治的社会，而是由教化权力或“长老统治”的“无为政治”的社会。[2]经历社会转型之后的乡土中国，如今可以说已迈入了后乡土社会。[3]后乡土中国的权力结构与乡村政治又是怎样的呢？或者说，当前中国...
乡土中国产生的影响
第三部分提出了差序格局和礼治秩序的概念，是全书的核心部分，这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状况深刻、简约的提炼。乡土社会是稳定的、熟人化的，但并非是对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的差别，这种差序，形成既定的等级制度，如父尊子卑，君尊臣卑，男尊女卑。乡村社会中的人际关系是...
急求《乡土中国》的读书笔记及感想5000字左右
乡土中国的又一大特点就是人与人之间的关系呈现为差序格局。所谓差序格局就是以己为中心的、由一条条私人联系构成的网络。差序格局强调的是分散性，这与西方团体格局中强调的组织性不同。在西方团体格局中强调组织内人人平等，享有相同的权利和义务，因此团体道德的核心就是权利。而东方的团体格局中道德...
乡土中国为什么说中国历史即有为和无为的循环
个人看法：这说的不是历史 是社会经济尤其古代乡村自然经济战略思想的事后总结，要合理领悟。这要说成是历史 那不成笑话了 好像有的人就无为啥都不管 有的人天生就劳碌命似的，历史上各个朝代各个时期 哪个皇帝和大臣不想干成一番事业的 不管是政治上还是经济或其它方面。所谓的无为不是啥都不管 有为...
乡土中国简介 乡土中国内容简介
在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。10、《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》，讲的是四种权力。关于乡土中国的权力结构，该书在《无为政治》《长老统治》...
针艺复方： 《乡土中国》每章概括如下: 1、乡土本色:以农为生的人,时代定居是常态,迁移是变态,讲解了中国农民聚村而居的原因,乡土社会是熟人社会,其信用并不是并不是依靠契约. 2、文字下乡:从空间的角度说明在乡土社会中没有文字的需...
天全县17894636925： 乡土中国每章核心概念和主要观点是什么? - ？
针艺复方： 《乡土中国》每章核心概念和主要观点如下:1. 第一章“乡土本色”:中国社会是具有乡土性的.在这一章中,费孝通定义了土地的重要性,指出人与空间上不流动,村雨村之间往来很少、孤立、隔膜多.2. 第二章“文字下乡”:在以城市为主...
天全县17894636925： 你认为《乡土中国》中有哪些核心概念? - ？
针艺复方： 《乡土中国》总共十二个章节,每个章节都写出链顷了不同的核心概念,包括乡村存在的问题,乡村和城市之间的梁弯关系,道德的行为准则,家庭的概念,情感与血缘关系等等. 在这本书中,作者将乡土中国看成是具体的中国基层传统社会的一种特具体系,支配着中国社会的各个方面. 作者费孝通认为中国社会从基层看是乡土性的,因橡唤闷为人口流动率比较低,导致村与村之间更加的孤立,存在人文方面的隔阂.而不同的人在不同的环境中长大,自己的行为也被不同的文化一直影响着.
天全县17894636925： 乡土中国的地位和影响 - ？
针艺复方： 《乡土中国》仅有十四篇文章,但是却描绘出了生动而贴切的中国传统形象,对很多问题他以精辟的见解和恰当的改拦比喻做出了通俗易懂的解释.《乡土中国》成为一本既反映中国实际状况,又具有理论深度的著作,在中国的学术界具有比较...
天全县17894636925： 给乡土社会这一概念下定义? - ？
针艺复方： 概念.作为中国基层社会的乡土社会究竟是个怎么样的社会?它不是一个具体社会的描写,而是从具体社会提炼出的一些概念,它是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着生活的各个方面.概念在这个意义上,是我们认识...
天全县17894636925： 道家的政治学说以什么为思想核心 - ？
针艺复方： 道家提出了“无为”的概念,作为自己政治学说的核心.道家认为要顺应自然规律,做到“无为”.无为不是不作为,而是不妄为,不非为.道家强调人的社会行为要顺应自然,适用于“道”的运动.具体地讲,就是要求管理上有宽松的生活和生产的环境,不强作干预,以顺应自然.老百姓在这种怡然自得的生活环境里,无苛政之苦,无重税之忧,自然会感到这种政策的好处,从而达到了“不言之教”的教化作用.
天全县17894636925： 如何认识先秦时期的无为而治思想 - ？
针艺复方： 无为而治,要理解这种观点,首先是要清楚它被提出来的时代背景,其次是作者(老子)的根本思想核心,最后才是此观点相比起当时的社会背景要求,在现实社会中的政治方向与思想指导.第一,时代背景,当时是西周结束,春秋之初,乱...
天全县17894636925： 以提纲形式梳理《乡土中国》 - ？
针艺复方： 读《乡土中国》 年后到现在,两周左右的时间一直在读一本书,可以说几乎是跪着读完的,那就是费孝通先生的《乡土中国》,此书只有104页,原以为是一本研究乡土民情的书,茶余饭后乐一乐,然而这本书读起来就是一本教科书,而且是社...
