在古代,为何生男孩叫添丁?生女孩叫添口?
在古代,男女的地位是不平等的,女子一般都为附属地位。而关于男子出生被称之为“添丁”,女子出生被称之为“添口”,我认为大致有三点原因。
第一点原因便是古代男子和女子的地位不同。女子为附属地位。在家庭地位中,女子负责相夫教子,柴米油盐,家庭地位好一点的女子还可以管账,而不好的连账都不能管,可谓是活的糊里糊涂,一生全为别人而活。而在事业方面,不能进学堂接受教育,更别提金榜题名,实现抱负,女子的一生都被关在“四方天”里。有一句古话叫做“女子无才便是德。”学习的内容全部都是与相夫教子有关的,大户人家的小姐还可以学一学琴棋书画,而普通人家的女子只能与锅碗瓢盆打交道。
第二点便是和人们的固有思想有关。古时人们重男轻女,认为生男子可以“继承香火”,而生女子终归是要嫁出去的,嫁出去以后就不是家里人了,从对古代女子的称呼就可以看出,古代嫁出去的女子一般都称为什么什么氏,比如说“陈刘氏”意思就是,女子的丈夫家姓陈,女子本身姓刘,故而称为“陈刘氏”,可见古时的女子连完整的姓名都不配拥有。更有我们应该摒弃的思想,那就是把女子当做工具,比如说和亲,为了避免战争,而牺牲女子。
第三点原因便是把生活细节体现在了字面上。“添丁”从字面上理解就是家里填了男子,因为古时也会用“丁”子来形容男子,比如说“壮丁”。而“丁”也代表着劳动力,在古时一般的老百姓都靠土地而生,而种地等体力活都靠男子,因此“添丁”也代表着家里多了一个劳动力。而用“添口”形容女子,就代表着家里多了一个吃饭的人,从这里也能看出对女子的不平等。
有句话叫做“添丁进口”,意思是说,在古代生男孩叫做“添丁”,生女孩叫做“添口”,也称“进口”。
我查了一下现代汉语词典,上面解释“丁”的意思是指成年男子。
有的朝代规定16岁到60岁的男子为丁。大家都看过电影《抓壮丁》吧?说的到16岁以上的男人必须当兵打仗。
这就令人产生了疑问,“丁”指的是成年男子,为什么生下未成年的男孩就称为丁呢?
其实这是一个“男卑女尊”的问题。我们都知道古代是农耕社会,老百姓靠种地吃饭,古代“女子无才便是德,大门不出二门不迈”,种地或者一些脏活累活,就是男人的份内之事,如此一来女人成了男人的附属品。,因此女人在社会上没有地位。
基于此老百姓自然喜欢生男孩,生男孩就意味着以后添了一个壮劳力。男孩到16岁就可以顶起门户过日子,有的朝代男孩14岁就可以结婚,结婚意味着成家立业,生男育女。
男人到了16岁就被正式列到了朝廷的花名册上,也就是说你有服兵役出劳工的义务。这个年龄才能成为“丁”。
朝廷统计男丁的名单,另一个作用就是朝廷有“人头税”这一说,到了成年男丁要交税。
在古代南方生个男孩,这是一件大喜事,因为“灯”和“丁”谐音,南方人生男孩后都要在祖宗祠堂前“放灯”庆祝。也叫“上灯”,上面写上家族的男丁人名,意思是告诉祖宗香火旺盛,薪火代代相传。
古代生男孩称为有人捧户口本了,女孩只能为别人家传宗接代,女孩早晚是人家的人,“嫁出去的女儿,泼出去的水”,说的就是这个意思。
因此古人不喜欢生女孩,当生了女孩后就称为“添口”,意思是说多了一双筷子,多了一张吃饭的嘴。
讲真这是大多数人的观念,其实也有个例。比如说汉朝汉高祖刘邦的皇后吕雉、汉成帝刘骜的皇后赵飞燕,唐朝李隆基的杨贵妃,唐高宗李治的皇后武则天,咸丰皇帝的慈禧太后,这些女人不都很优秀吗?都是巾帼不让须眉的女强人,试问哪个男丁能超越他们?
就连大诗人杜甫都感叹道:“生女当生杨玉环”。也许我的思想很超前,我认为生男生女都一样。
说实话,古人生男孩称为“添丁”是对未来生活的一种憧憬和向往。
“丁”又和顶梁柱的“顶”谐音。按照古代的情况来看,男丁确实是家中的顶梁柱,男孩赋予的社会责任和义务很多。女孩由于社会状况和力气不如男孩双重的原因,注定成为社会的弱者,不被人们所重视也是情理之中的事儿。
综上所述,“丁”和“口”形成鲜明的对照,一个是将来为家族创造财富,一个是为人作嫁的女孩。不过到现在“添丁进口”这句话不带有任何偏见色彩,表达的意思就是生儿育女,新社会男孩女孩都一样“添丁和添口”逐渐成了一个中性词。
在古代之所以是男孩叫做添丁,是女孩叫做添口,主要就是因为在封建社会当中,一直都有着男尊女卑的陋习。而且在封建社会当中,绝大部分的男子甚至都会歧视女性。
”丁“在古代代表的则是劳动力,而由于男子天生比女子的力气大,所以大部分的男子在成年之后都会成为家中的主要劳动力。而在古代的封建社会当中,生活方式实际上就是男耕女织,所以在这种大背景之下,生了男孩以后就代表着将来家里的劳动力会变得更加的多,所以生男孩子就等于是添丁。但是女生就不一样了,女生在古代社会当中一般都是从事一些家务,社会地位要比男生低很多,由于女生并不是家中的劳动力之一,所以生了一个女孩子不但不能够增加劳动力,反而还会多出一张吃饭的嘴,所以生女孩子就被称之为添口。
在古代社会当中,普通的老百姓想要生存下去,那么就必须要依靠自己劳作才行。所以这也就是为什么古代的人们都想要生一个儿子,因为生了儿子以后不但能够传宗接代,而且还能让家中多出劳动力,要有充足的劳动力,那么古代的普通百姓就能够更好的生存下去,所以在古代重男轻女这种思想似乎已经成为了一种常态。
说白了,所谓的添丁添口实际上就是传统制度下的一种产物,在现代社会当中,大部分的年轻人对这种制度可能是嗤之以鼻,但不得不说,在古代社会当中,这种制度是必须要存在的。由于古代并没有现代科技,并没有现代的一些手段,所以想要更好的存活下去,那就必须要依靠劳动力。国家的劳动力如果很充足,那就代表着这个国家的经济水平可能会更高一些。
在古装影视剧的耳濡目染下,我们对“壮丁”“人丁兴旺”诸如此类的词汇并不陌生,传宗接代、繁衍子嗣在古代家家户户都是头等大事。
即使是生活在思想开放的现代社会,不过就算是八零后九零后,我们在小时候还是或多或少有感受到自古以来“重男轻女”的风气。
比如说家中老人长辈会强调自己不像别人家那样“重男轻女”,未免有种“此地无银”的感觉,在偏僻乡村地区更有甚者会把刚出世的女娃偷偷扔掉,越不发达的地区越是如此,这样“性别歧视”的文化糟粕自古以来流传至今。
在落后封建的古代社会,甚至对于家中生男生女都有不同的称谓,生男孩叫“添丁”,生女孩叫“添口”,其实这种“男丁女口”的说法也是男尊女卑性别歧视的一种体现。
事实上在遥远的封建社会,主要的生产方式是男人耕地女人织布,即“男耕女织”。因为生理结构的不同,女性生来力量就比较小,甚至成年女性也比成年男性弱,然而,男人生来就有良好的体力,承担着务农的任务。
在古代,生男孩被称为“添丁”,但是那些被称为“丁”的人必须是成年人,因为只有在成年之后,他们才能承担家庭的体力劳动,因此在古代,十六岁到六十岁之间的男人被称为“丁”。
由于妇女在古代生产中从事纺织、烹饪和家务劳动,她们就不能胜任繁重的农业劳动,地位远远低于男性,也就是因为不能耕种农活,却多了一张吃饭的“嘴”,所以古时候出生的女孩被称为“添口”。
众所周知古代重男轻女,这是由于他们认为男孩的出生可以增加农业生产的劳动力,而气力不足的女孩被认为只是多了个吃饭的“口”,而不能耕种土地,在古代家庭,生女孩被认为是“亏本买卖”。
二、与赋税徭役有关“丁”与“口”的称谓与古代社会的赋役制度有着密切的关系。
秦汉以来,对土地、人口、户籍等征收赋税,包括实物、货币、劳力等,关于这一方面,秦始皇颁布了“使黔首自实田”的法令,命令地主和土地所有者按照法令中的规定申报土地持有并纳税。
到了汉代,政府不仅收田租,还输出赋,也就是说,政府以户口为标准,按人口数量计算人口税,按土地数量征收土地税,如果成年妇女没有土地,人口税收就会被征收,而不征收土地税。
除此之外,在汉代,除口赋外,还征另一种人口赋税,提供口赋的钱并不是人口赋税,自唐代以来,继承了魏晋南北朝的税收算法,有田的男丁需要按时纳税。
隋唐时期,我国古代税收制虽然趋于完善,但也走了不少弯路。例如,在双税法之后,以丁户为基础的租金调整法不再适用,田赋的表达一度被称为胡赋,其意义也发生了变化。
其中,耕地是指土地征收的地租,最初“赋”是由“军赋”基金转化而来的人头税,相当于不服兵役的补偿。晋武帝颁布《占田令》,规定丁男按五十亩缴纳田租,丁女按二十亩缴纳田租。
在古代社会,由于作为农民最大资产的土地相对稀缺,土地的分配多以男性数量为主。因此,它指的是可以作为劳动力的成年男性,这与当时的土地制度有关。
在宋代,丁口簿被用来登记二十岁到五十九岁男性的姓名,以分配徭役和税收;明代开始采用鞭法征收钱款和地租,人口赋税的色彩和个人依赖性逐渐减弱;清朝有一个过渡时期,康熙五十一年,宣布以第五十年的丁数量为标准,对丁的数量不再征税,即使是添丁也不例外。
雍正还进行了一次伟大的改革,他将人口税和土地税合并成一个,并且废除前“人头税”,成为清朝统一的制度。
可以说,丁银与田赋的统一是以农地为征税对象,简化了税收和征管程序,是历史上的一大进步,这也是经济发展的产物。商品经济活跃,土地税虽然数额仍然很大,但在清代财政中所占的比例已经相对较小。
然而,这一传统的影响是深远的,包括香港以前的房屋改革也深受影响。新界原居民的男性后代也被称为丁,“丁屋”由此而来,“丁”既是一种权利也是一种义务。在古代,男孩的出生称为添丁,女孩的出生为添口,都是在传统制度下的产品。
三、男尊女卑的思想事实上,在一开始并没有男尊女卑的概念,而且女性的地位是比较高的,在旧日的母系社会中,妇女是主要的劳动力,男人常常在家里做一些家务。在那个时候,女性可以有很多男性伴侣,所以那个时候女性所生的孩子不能确定父亲是谁。
当时妇女是主要劳动力的原因是手工业在采集、捕鱼和狩猎方面也起着非常重要的作用,而女性可以在劳动中发挥更大的作用,她们可以制作出更多精美的手工艺品,而且在采集中,她们的姿势也比较轻盈,技巧也比较灵活,她们还可以制作渔具。
在后期,农业和畜牧业得到了极大的发展,在这一时期,食物不再主要是通过采集,而是种植和狩猎,因此,体力较强的男性成为劳动力的主体,逐渐形成了以男性为主导的宗法社会。在这一时期,男性的地位逐渐高于女性,相关男性可以娶一个以上的女性。
数百年之后,小农经济的农业为主要方式,逐步产生和发展的男性主导地位继续和加强,男尊女卑的观念在中国开始了悠久的历史。
早在先秦时期,中国的一些古籍中就有类似的记载。到了秦汉时期,男尊女卑的思想得到了极大的发展,甚至对女性的行为产生了明确的限制,其中有一个关键人物——董仲舒。
董仲舒是西汉著名的思想家、教育家,董仲舒用阴阳来联系和对应男女关系,董仲舒提出“丈夫虽贱,皆阳;女人虽贵,皆阴”,就这样,在男人和女人之间建立了不可逾越的地位差距,不仅如此,董仲舒也明确分工的层次结构,并添加丈夫和妻子之间的关系。
同样在西汉时期,《礼记》中就明确规定,女人应该处于卑微的地位,像对待国王或大臣一样对待丈夫。对女人的行为有具体的要求,而这些要求都体现了女人的卑微地位,带来的影响是严重的,可以说是完全切断了女性独立的人格和经济自由的可能性,使女性想要生活在当时社会,必须依靠男人。
除了对丈夫的爱,女人在丈夫死后也要保持贞洁,特别是在西汉后期,贞洁和女强人得到了高度的赞扬,汉宣帝命令贞女服从等级制度,汉平皇帝命令所有的村庄提拔贞女,并免除她们的赋税和赋役。
在古代法律中,甚至有“男女有别”的规定。例如,明清时期的法律规定,丈夫殴打妻子,如果妻子没有受到严重伤害,就不应该受到调查;而妻子殴打丈夫,直接棍百,造成重伤以上的人加常人三级犯罪。由此可见,古代男女社会地位的差距不仅存在于家庭中,还存在于整个社会的“共识”中,渗透到生活的方方面面。
随着古代社会的发展,这种男尊女卑的观念不断被强化和制度化,越来越难以摆脱。在中国古代,妇女受到不公正的待遇而不自知,甚至成为男尊女卑观念的积极传播者和捍卫者,这种无知和自卑与古代妇女没有接受教育的权利有关。
随着教育水平的加深和教育的普及,男尊女卑的土壤将逐渐消失,男尊女卑最终将成为历史,“丁”“口”的说法也逐渐湮没在历史中。
结语中华民族传统从封建帝制代代相传至今,虽说我们要敬畏历史,但历史未必都是正确的,不管是“添丁添口”、“男丁女口”还是“裹小脚”、“一夫多妻”之类的思想文化和政策制度,都是一种男尊女卑的错误思想,换句话说就是性别歧视。
古代生男孩被称为“添丁”,甚至还有各种祭祀之类的传统活动来宣告家族“添丁”了,生女孩的“添口”就不会有这样的待遇,一是与封建社会的赋税徭役制度有关,二是与男尊女卑的封建思想密不可分。
庆幸自己生在思想开放的现代社会,“添丁添口”的说法早已已经不复存在,现代女性不再是社会地位低下的一方,而是比男性拥有更高的地位。因为现代人类不再仅仅把农业作为一种生产手段,女性可以撑起半边天而不依赖于男性。
我们要用正确态度对待历史,历史既然已经发生我们就要承认,取其精华弃其糟粕。
这个与中国古代赋税制度有关系,古代成年男子是要交赋税的,叫丁税,而女子一般没有土地,所以只需要缴纳口税,这两种税收统称丁口税,所以生男孩就叫添丁,生女孩就叫天口。
因为在古代丁是劳动力的意思,添丁意思就是添加一个劳动力,口是吃饭的意思,添口就是添加一个吃饭的人。
在古代,生产力水平低下,能要靠男性务农耕田才有饭吃,男孩的出生代表人丁兴旺,所以叫添丁。而女孩出生没法干活,只是多了张嘴吃饭,所以叫添口。
生男孩是添丁,女孩是添口,为何两者说法不同?
在古代,生男孩子人们称之为添丁,意思是男孩子是能够延续家里灯火的人,古代比较讲究血缘关系,所以传宗接代尤为重要。生了女孩子人们称之为添口,意思是家里又多了一个伸手要吃饭的人,感觉嫌弃的成分比较多。为什么生男孩子和生女孩子的说法如此不同?在古代,重男轻女的思想根深蒂固,究其原因...
为什么古时候把生男孩叫做添丁生女孩的添口?
比如说家中老人长辈会强调自己不像别人家那样“重男轻女”,未免有种“此地无银”的感觉,在偏僻乡村地区更有甚者会把刚出世的女娃偷偷扔掉,越不发达的地区越是如此,这样“性别歧视”的文化糟粕自古以来流传至今。在落后封建的古代社会,甚至对于家中生男生女都有不同的称谓,生男孩叫“添丁”,生女孩...
在古代生儿子叫什么之喜
古代为什么把生男孩称为“弄璋之喜”?弄璋之喜发音 nòng zhāng zhī xǐ 释义 弄璋:古人把璋给男孩玩,希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。 出处 《诗·小雅·斯干》:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。” 示例 可不是送生的和妾前世有仇,别人产的,就是甚么...
在古代,为什么生了男孩称之为添丁,生了女孩称之为添口?
在封建小农经济下,社会上所有的劳动都是男耕女织。因为生理结构的不同,女性天生力量较小,甚至成年女性也比成年男性弱。但是,男人天生体力好,承担着种地的任务。古代生男孩叫“田丁”,但被叫“丁”的一定是成年人,因为成年后才能承担家庭的体力劳动。因此,在古代,十六岁到六十岁的男子被称为“...
古代历史上,为什么生男孩叫“添丁”,生女孩却叫“添口”呢?
但是在清代财政中已经占据比较小的比例了。不过,丁口这个传统说法的影响很深远,包括香港以前的住宅改革,新界原居民中的男性后人,也就被称为是丁,获准兴建的房屋就叫做丁屋,丁有丁权。丁既是一种权力,也是一种义务。在古代,生下男孩可以分地叫添丁,生女孩为添口,都是传统制度下的产物。
生男生女为何被称为“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”呢?
哪怕是现在,在很多地方,重男轻女观念依然非常严重,生了男孩,家人都非常高兴,接生婆或者护士也会兴高采烈地说:恭喜了,是个大胖小子。诗经里的原话是这样说的:"乃生男子,载寝之牀,载衣之裳,载弄之璋。"璋,是玉器的一种,同时还被认为是权力的象征。因为牙璋在古时有一个专门的作用,就...
古代生男孩叫添丁,生女孩叫添口,这是在重男轻女吗?
男耕女织的农家田园风光是古代的标志,劳动力的情况也就与现如今有所不同,这也是“丁”的缘由之一。在古代,生男孩即“添丁”,甚至有着诸如祭祀的传统形式以宣告喜事,不过“丁”实际上是指代成年男性,也就是十六至六十的男子,是体力劳动的主要承担者。男主外女主...
古时将男孩、女孩诞生称为什么啊?
从前,把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦,实为重男轻女的说法。“寝床...
古时候生男孩叫“添丁”,生女孩却叫“添口”?这是为何?
于是古代就有接生时的风气,媒婆接生生了男孩,便会喜出望外的冲出门去告诉主家添了一个男丁,获得赏钱,要是接生的是个女孩,也只会很沉稳的说添了一口人,就得不到额外的赏钱。如此区分的原因为何呢?1、男子是家里的顶梁柱,当家人。从丁字本身来分析,像极了一个人一手撑起了一片天,生动...
在古代,生了男孩就叫男丁.带把的,那,生了女孩呢?
你好,我来回答你的问题,在古代生了男孩儿叫男丁,又称添丁 生了女孩又叫添口,因为在古代的认知当中,认为女孩是“赔钱货”,就是生下来一个张嘴要饭吃的 以上是富贵人家的叫法 穷苦人家的叫法,生了男孩叫生了个大胖小子 生了个女孩儿,叫生了个丫头片子。希望我的回答能够帮助到你。
咸菡余甘: 新添人口怎么说家里添人的成语:添丁之喜、添丁进口和添丁增口. 一、添丁之喜是什么意思: 1、添丁意思是生儿子. 2、该词最早来自《唐才子传》卷八:卢仝,范阳人,号玉川子.仝老无发,奄人于脑后加钉.先是生子名“添丁”,人以...
德化县19376153456: 生了个女孩能不能叫添丁??
咸菡余甘: 尊重习惯吧,女孩子长大要出嫁,不能算本家人口,“丁”所指为劳力,是出力之人,也是给本家传宗接代延续香火的人.既然用了传统词儿,就也接受传统的解释吧.
德化县19376153456: 你知道“添丁之喜”是什么意思吗?“添丁”一定指男孩儿吗? - ?
咸菡余甘: 说到底就是有生孩子的喜事要来临,其实这也是赞美的一种表达,一般家里喜得贵子,或者家里要添加人口的时候都会用这句话来表示祝贺. 发展至今,添丁多指新生婴儿的出生降临(无论男孩还是女孩),意思是血脉相传、后继有人了.
德化县19376153456: “添丁”中的“丁”是什么意思?是不是指的男孩?? - ?
咸菡余甘: 丁:人口.添丁:旧时指生了小孩儿,特指生了男孩儿. 出处:唐·韩愈《寄卢仝》诗:“去年生儿名添丁 ,意令与国充耘耔(译:去年家里生了个儿子叫添丁,可以为国家添一丁役).” 引用:宋代·苏轼《岐亭五首(并叙)》:闭门弄添...
德化县19376153456: 为什么是“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”? - ?
咸菡余甘: 从前,把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”.“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋.……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦.” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零...
德化县19376153456: 我国古代为什么称生女孩为“弄瓦”? - ?
咸菡余甘: 因为古代重男轻女,把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”.“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋.……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦.” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件.男孩弄璋、女孩弄瓦,实为重男轻女的说法
德化县19376153456: 生子在黄历中除了叫添人口还叫什么 - ?
咸菡余甘: 生子在黄历中除了叫添人口还叫添丁; 黄历是一种能同时显示公历、农历和干支历等多套历法,并附加大量与趋吉避凶相关的规则和内容的历书.黄历古时由钦天监计算颁订,因此也称皇历.其内容指导汉族劳动农民耕种时机,故又称农民历.汉族民间俗称为通书.但因通书的“书”字跟“输”字同音,因避忌故又名通胜.在现代,黄历的主要内容包括:公历、农历和干支历三套历法,二十四节气与礼拜天(星期)、宜忌、冲煞、方位、流年、太岁、三元九运、玄空九星等等.内容丰富,因各家编写出版而不同. 添丁意思是生儿子,该词最早来自《唐才子传》卷八:卢仝,范阳人,号玉川子.仝老无发,奄人于脑后加钉.先是生子名“添丁”,人以为谶云.
德化县19376153456: 生孩子在古代的贺喜词语 - ?
咸菡余甘: “弄瓦之喜”是祝贺人家生女儿的用词,但是它的起源却不是古代女子因为主要从事纺线和织布等劳动的缘故.在我国古代,素有重男轻女的习俗,人们把男孩看成璋玉,而把女孩当成瓦石,所以最初一旦人家生了男孩就称人家有“弄璋之喜”,而在人家生了女孩时就说是“弄瓦之喜”——毕竟生女孩子也是一件喜事.随着时代的发展,这两个词语中“璋”和“瓦”却失都去了它们原先的贵贱意义,分别成为男孩和女孩的代名词了.
德化县19376153456: 古代生女孩为什么叫“弄瓦之喜”? - ?
咸菡余甘: 从前,把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”.“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋.……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦.” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零...