《雪夜访普图》描绘了怎样的故事场景?

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《虎溪三笑图》描绘了怎样的故事场景?~

“虎溪三笑图”,描绘东晋时期释慧远在庐山虎溪桥,送别陶渊明、陆修静,因三人语洽道合,途中仍谈论不已,不觉已过虎溪桥,三人相顾开怀大笑——因慧远送客人,从不过虎溪桥,此次不知不觉中破了例,所以相视而笑。故事虽违背历史事实,但因题材有意思,又适应唐以后三教合流的需要,所以画者不乏其人。
庐山系历代佛、道家的养生之地,传说颇多。庐山位于南昌西北,古名南障山,世传周武王时有匡俗兄弟七人结庐于此故名,其山叠嶂九层,崇岩万仞,周五百余里,实为南方巨镇。道书称之为第八洞天(共七十二洞天),有紫霄峰、香炉峰、双剑峰、上霄峰等名胜。李白《庐山谣》曰:
庐山秀出南斗傍,
屏风九叠云锦张,
落影明湖青黛光,
金阙前开二峰长。
银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望,
回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞隐朝日,
鸟飞不到吴天长。
因先有虎溪三笑故事,后人据此建造了三笑亭,在东林寺前。虎溪桥晋前已经存在,明代尚在东林寺前。李白有诗颂虎溪桥曰:东林送客处,月出白猿啼。笑别庐山去,何须过虎溪。
按,此故事是后人虚构的,因为三人生活在不同的年代,慧远(334~416)陆修静(407~477),慧远逝世时修静才十岁,其逝世距慧远逝世整六十年,而修静于刘宋元嘉末即452年前后才来庐山,慧远逝世已三十余年。而陶渊明(372~427)比远公大近五十岁,而陶渊明的隐居之地也不在庐山,修静来庐山时,渊明逝世也有二十余年。所以三人不可能互访。苏东坡很聪明,他在《跋三笑图赞》时,没有说三人为谁,留给后人去猜测。而黄庭坚明指为慧远、陆修静和陶渊明。后代画家也就以讹传讹,张冠李戴,画起虎溪三笑了。
今存有宋梁楷画的《三高游赏图》,表现的应该就是虎溪三笑的故事,画中山崖一角,长松倒挂,松身缠绕紫藤,崖下四人行进,一僧、一儒、一道士,后随一童子。线条以兰叶描,顿挫有力。表情并未作大笑状,或是已过虎溪,大笑已止;或还未到虎溪,继续谈论。明成化皇帝画过《一团和气图》,图中儒道释三人合为一体呈圆形,喜笑颜开,富有一种漫画气氛。

画面一匡床,床三面有床棂,上饰帷幔。床前有几。一妇女侧身坐床内,一臂在床棂外手扶住床棂,面容严肃,似与丈夫争辩。一男子方欲下床,回首对妇女作怀疑之状。表现的是“其出言善,千里应之,苟违斯义,同衾以疑。夫出言微,而荣辱由兹。勿谓玄漠,神听无响。”意思说,说话和善,千里之外也会响应,反之,即使是夫妻,也会互相猜疑。幽暗深奥的地方,有神灵在监视,但我们看不到它。玄渺漠远,神灵在听众人说话,它却不发出响声。所以,说话虽似微小,而人的荣辱却与它有关。故不得不特别小心。

雪夜访普图,描绘的是北宋开国皇帝赵匡胤,大雪天深夜约其弟赵光义去拜访赵普,纵论天下事,商讨统一全国事宜。公元960年,赵匡胤靠手中握有兵权,在后周世宗柴荣病逝后,六岁的幼主执政,众大臣不服,暗策划拥戴赵匡胤为帝,经陈桥兵变,黄袍加身,夺得帝位。登基后,礼贤下士,微服私访,求平天下之策,多次光顾大臣之家,事先不通知,突然造访,有时弄得大臣不知所措。所以大臣们多不敢脱衣睡觉,时刻准备皇帝来访。一天大雪,赵普退朝,心想大雪天圣上大概不会来访了,于是脱衣睡下。不料,夜间忽听叩门声,赵普赶紧出去开门,则见赵匡胤正站在雪地等候,赵普赶忙请圣上进上堂,赵匡胤说我已约好光义同来,不一会赵光义也来了。赵普在正堂铺上地褥,生起碳盆,三人围火炉烧肉,赵普妻子为他们斟酒,赵匡胤以嫂夫人呼其妻。赵普从容问曰:夜久寒甚,陛下何以出。赵匡胤说,我睡不着啊,天下未定,寝食不安,所以来找你们商量对策。赵普说,当今正是南征北伐,攻取天下的好时机,陛下不可错过。愿闻成算所向。赵匡胤说我打算先取太原,你看如何?赵普听后,想了很久说,非臣敢知也。显然是不大同意。赵匡胤问为什么不能先取太原?答曰太原乃西北两国(北汉和契丹)边界,如先取之,则边患全由我大宋承担,暂留不取,则彼此都要顾忌,于我有利,还是先不取为好。姑留以俟削乎诸国后,再取此弹丸之地,它还能跑了吗?赵匡胤听后,笑道,卿所言正合我意,姑试卿耳。三人定下近交远攻战略,先取西蜀、南唐、北汉等。再一举拿下太原。可惜的是,赵匡胤死后,北宋再没有能够平契丹,灭北辽,下渤海。始终是几个政权并存,北宋亡于金,南宋为元所灭。祸根在于革命不彻底。

画面描绘主仆三人,正围着火炉纵论天下,商讨统一大业计划。




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