咱国家各个朝代是不是都奉行内法外儒
是的。
外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。
政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。
一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。
扩展资料从某种意义上讲，封建宗法社会的结构形态，正是外儒内法统治术的必然产物。封建法律都披上了一层“外儒”的仁德外衣，使一切法律都找到了伦理依托。
翻开历朝历代的律书，可以发现，开头都冠冕堂皇地戴着一顶仁德的伦理样式的帽子。这样做的结果，一方面，可以为统治者的包庇纵容犯罪留下后路，又为法律向每个社会细胞延伸提供了方便之门。
只要是统治者不愿惩罚的人，皇帝或者地方官吏都可以轻松地“宥”之，给予一个改过自新的机会，这么做，不仅不会有“枉法”的责任，反而显示出统治者的宽厚仁慈，体恤下情。
而当作为社会细胞的家族出现罪犯时，统治者又可以将某个家族成员的罪刑放大为整个家族的罪刑：族内未能很好地执行礼教，以致出此败类。
参考资料来源：百度百科--外儒内法
其实秦以后历代王朝是外儒内法，仍然重用法家。
董仲舒在强调法制的基础上，把儒法两家揉合为一体，既主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”， 其实质就是儒法结合，即“外儒内法”。
外儒，给统治者披上一层仁德的外衣；内法，则为统治者的专制统治提供了血腥的后盾。
我国著名学者冯友兰就这么认为，中国统治者实际上奉行“外儒内法”，即向群众宣扬和执行儒家的伦理道德体系，而自己却并不很在意所谓的仁义道德，相反却笃信法家。也就是用儒家文饰政治，以法家支持政治。儒家的学说讲究人伦和道德，讲究社会秩序的和谐；法家的学说则是讲究法令的贯彻，讲究的是权力稳固。外儒内法的社会孕育信人不信法的心理。中国传统社会，实际是外儒内法的社会。
国家和朝代怎么区分?
虽然中国很多朝代与“朝”的国祚相重叠，但并不代表朝代等于“朝”（国家），如魏晋南北朝与春秋战国都不是一个国家，而是很多的“朝”或小国的时代，为了方便而全部纳为一个朝代而已，“朝代”是后人作的历史划分，“朝”在现代的角度看则类似一个国家。国家则是较为广泛的称谓是外部政权对一个地区...
问一个问题: 朝代和国家的区别和联系是什么?
朝代是古代阶级社会对国家某一特定时期的称号， 一个完整的王朝阶段或一个君主的在位阶段都可以称为朝 ，比如清王朝里又分为顺治朝、康熙朝等 。而国家则是较为广泛的称谓，是外部政权对一个地区政治经济体系总体的叫法，比如唐帝国、宋帝国在其他国家眼里都是无区别的，都是汉民族在中原建立的政权，...
国家,朝代,王朝,王国有什么区别?是不是一个意思??有什么不同?
1、朝代 一个国家的历史可以有很多个朝代，中国历史有很多朝代、越南历史有很多朝代、印度历史有很多朝代、英国历史有很多朝代，等等。朝代的定义是：建立国号的开国君主世代相传的整个统治时期。2、王国 王国的定义跟帝国同理，区别就是国家元首是国王而不是皇帝。在中国历史，几乎不存在王国，都是朝代或...
朝代和国家一样吗?请举例说明。
朝代即国家的概念，完全符合现代国际法及国际关系准则，是历史学研究得以彻底摆脱为现时政治利益服务并被羁绊落入尴尬境地的一个关键。我们不能以后世的朝代，来规范和定义前朝，更不能虚拟一个超越各王朝之上的「国家」来囊括历史。事实上，这样一个「国家」从来就不曾出现过。在我的历史观中，朝代才...
历史中的王朝和国是一个意思吗? 希望举个例子讲讲。
周朝本身是分封制度，下面还有很多个国家，齐国，燕国，秦国等等这些都是国家，虽然他们都服从周王室领导，但是他们彼此是独立的国家。再比如三国，魏蜀吴，三国前朝为东汉王朝，三国统一后成为晋朝。后来就似乎约定俗成似的，大则为朝，小则为国。其实朝与国很多时候只是由于语境不同而出现用词的不同。
朝代就是国吗
朝代不是国。国是行政区域单位，朝代是时间单位。朝代是在同一国家中领导集团的变化。
国家和朝代的区别 简单一句话表明
一个有组织性，有人民，有领导者，有完整的规章制度的地区称之为国家，而由一个家族或一群有关系的人所领导这个国家的时间段称之为一个朝代
中国古代历史的国家顺序
新朝、 东汉 三国两晋南北朝： 三国（曹魏、蜀汉、东吴）、 西晋、 (东晋)、五胡十六国）、南北朝 隋唐时期：隋朝、 唐朝 五代十国：后梁、后唐、后晋、后汉、后周；吴、前蜀、吴越、楚、闽、南汉、荆南、后蜀、南唐、北汉 宋元时期：北宋、（南宋、辽、金）、元朝 明清时期：明朝、清朝 ...
朝代和国家是什么关系
而朝代不同，朝代一旦被灭亡，就会被新的人民认同的朝代取代。国家的概念是深入血脉和信念的，就比如中国，无数王朝更迭，外族入侵，但我们依然会坚定的认为我们是中国人，而不是元代宋，我们就是蒙古人，清代明，我们就是满族人，不管如何，我们都只会认为我们是中国人，这是一种传承于血脉的坚持。
中国历史朝代排序是如何排列的
4、秦朝：公元前221-公元前206年，前221年秦王嬴政统一六国，首称皇帝，共计：16年。5、西楚：公元前206年-公元前202年，西楚霸王项羽，共计：5年。6、西汉：公元前202年-公元8年，汉高祖刘邦，共计：210年。7、新朝：公元8年腊月-公元23年10月6日，新太祖建兴帝王莽，共计：16年。8、玄汉...
笃哈三维：[答案] 内法外儒 中国自古讲究内王外圣 其管理国家的理念虽然宣扬以儒为主 但其实是以法为骨以儒为皮
韩城市17695486526： 古代实行内儒外法还是内法外儒 - ？
笃哈三维： 个人观点,是内法外儒.传统中国的情况是宗族不下县,县下唯国权.也就是说,管理平民百姓,就是律法,管理名门豪族,就是宗族理法.所以,看起来很美
韩城市17695486526： 法家思想好还是儒家思想好 - ？
笃哈三维： 两家思想各有利弊,但是中国自汉武帝开始一直就是“外儒内法”来治理国家.没有那种思想就一定适合古代中国,不同时期,需要不同.但是“外儒内法”是使用最为广阔的,直到清末.
韩城市17695486526： 历史~汉代以后的统治者都是“外儒内法(道)”,用例子说明下啊? - ？
笃哈三维： 外儒内法 董仲舒改造后的儒术:王者配天,谓其道.天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也.庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬.庆赏罚刑之不可不具也,若春夏秋冬之不可不备也.这中间不无法家的影子.但秦因法而亡,...
韩城市17695486526： 为什么历代帝王多“外儒内法” - ？
笃哈三维： 儒学证明了统治的合法性,使人们在它的规范之下,在思想上将整个社会统一起来.但是,从汉起承秦制(明废宰相),对于几乎所有的统治者而言,他们骨子里的仍然是法学.汉武帝的玄孙,后武帝十三年当皇帝的宣帝就对自己的太子说过...
韩城市17695486526： 孔子、孟子、荀子、韩非子的人性论对中国传统法律的影响 - ？
笃哈三维： 儒家孔孟宣扬仁爱,主张宽刑薄赋,荀子和韩非主张人性本恶,主张因地制宜,严刑峻法,实际操作中大部分封建朝代都实行外儒内法,内紧外松,在实际操作过程中也是因地制宜,一张一弛
韩城市17695486526： 法家思想是外儒内法还是外法内儒 - ？
笃哈三维：[答案] 法家思想是内法外法!儒家思想是内儒外儒! 之所以封建社会后期中国一直实行的是外儒内法的治国方式,是因为传统上认为是法家从本质上导致秦朝的速亡,而儒家的治国方式在百家争鸣的春秋战国时期一直不为列国采纳也证明,儒家的思想不切...
韩城市17695486526： 宋朝统治者信奉什么思想?思想上还是“外儒内法”吗?有点像“外儒内道”. - ？
笃哈三维： 宋朝:依旧以外儒内法为主流.虽然像徽宗很尊崇道教,但是治国的思想仍然是外儒内法.南宋程朱理学形成以后,一度被定为邪说,但是后来成为了外儒内法中的主要儒家流派,它融合儒家思想和佛教、道教,是一种新儒教.
韩城市17695486526： 中国五千年那么多朝,为何我们现在的籍贯都是汉?而不是秦啊,唐啊之类的?? - ？
笃哈三维： 那个……我记得我们老师好像说过,那是因为在汉朝的时候,中国无论是经济还是对外交往都是最鼎盛的,下面有一些资料,应该会对你有帮助吧 在汉以前,中国虽然有夏、商、周三个朝代,但从来不是完整意义上的民族国家.如张光直所言:...
韩城市17695486526： 中国古代的礼指什么?礼与法的关系是什么? - ？
笃哈三维： 礼一般指的是周礼,就是周朝的礼仪制度.孔子提倡回复周礼,是儒家坚持的一种伦理道德.法,是法家思想.一般统治者都坚持外儒内法.
