如来佛祖与孙悟空两人见面，为何相识却不敢相认？

孙悟空为什么连如来佛祖都不敬却对观音菩萨恭敬？~

因为孙悟空和观音有私情推论文章如下初看《西游记》，那年我正好十岁。那时候的我，对父母是即依赖又害怕，就像孙悟空对观音即依赖又害怕一样，就认为观音是孙悟空他妈，当然并不是非得她生的不可，观音制造的也成——想那观音神通广大，找块石头，吹口仙气，那石头就变成孙悟空了。这些小孩子的想法，拿出来以博一笑。后来长大了，又觉得孙悟空如此英雄，又怎么会没有美女来爱他，即使是好色的妖精女王之类的，只都只会找上唐僧那个脓包，这也不可理解。《大话西游》硬扯了一个叫紫霞的陌生人进来，因不忠于原著，未免让人丈二和尚摸不着头脑。翻遍原书，才发现观音对孙悟空很有情谊，虽不甚明显，但以她菩萨正果的身份，对孙悟空如此偏爱，却怎么也说不过去了。反观孙悟空，从无法无天到循规蹈距，虽有诸多因素，但观音的“领路人”的作用，可谓大矣，以“英雄难过美人关推之”，倒也合情合理。
　《西游记》中，完全是把观音当做美女来描写的。什么“乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翔”，“眉似小月，眼似双星”，“玉面天生喜，朱唇一点红”。(第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》)另按民间习俗，观音负有“送子”之责，有点类似于西方的“爱神”，清初大美人陈圆圆就有“四面观音”的称谓。而西天诸佛中，道性高，佛性强的人不少，为何却偏要观音这个美女来引渡真经，作者吴承恩看来有那么一点意淫成份，只不过格于礼教，下笔就打了折扣，然笔之所书，情之所寄，难免就留下点蛛丝马迹，让我揣摸测不已。
　　话说观音与孙悟空初会，是在孙悟空大闹蟋桃会之后，正得意忘形与天庭对抗之时。观音初不以为意，遗座下弟子木叉出战，败回，在众神面前很失面子。女人嘛，若是对男人有了同情之心，怜悯之意，绝不可能产生什么爱情，须是佩服方可。观音有此一败，正是爱的起点。观音所保举的二郎神，却是一位风流种子，同样也是一位个性青年。这二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人间一杨姓男子爱情结晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，(原著所述，与〈宝莲灯〉有出入)对皇帝老儿也是不买帐的。观音说他：“听调不听宣”，意思就是：“看在好歹是亲戚的份上，我可以帮玉帝老儿的忙，可要我在他手下当差，门都没有。”想到天宫诸神，连玉帝老儿自已，均一筹莫展，不记得有这么一个神通广大的亲戚，偏要由方外人士观音提出，岂非咄咄怪事？由此观之，观音对悟空由败生情，进而想到天宫的一断风流逸事，再进而想到风流逸事的结果二郎神，倒也符合一般人的思路。
　　却说这孙悟空与二郎神苦斗，不分胜负。这事关系天庭安危，直接当事人玉帝，王母等都还沉得住去，反倒是观音却稳不住了。无他，心系悟空尔。于是，坐立不安之下，就借了个由头，要一睹美猴王的风采了。
　　果不其然，那观音道：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把大圣围困，只是尚未擒拿……”。例位看官，此话明夸二郎，实赞悟空。为何？当时事：众天丁布罗网围住四角，李天王与那吒，擎照妖镜立在空中，直接做战人员有二郎，梅山六兄弟和一只狗，如此以众凌寡，也只是打个平手，就算二郎有神通，又能比孙悟空如何？观音口中也称悟空也由“猴精”变为“大圣”，而二郎号称“小圣”，岂不是就把二郎比下去了？这时又有人要问：“即然观音如此看得起悟空，为何却要抛扬柳净瓶去打悟空呢。盖观音与悟空初会，只是略有心意，尚未明朗。那观音突然间心生情愫，违反佛规佛纪，脑中恍惚，往往自欺以求心安，还要硬着心肠做出点事情出来让大家看看，此所谓野蛮女友的心态。观音想抛杨柳净瓶之时，未尝不在心里念叨“这死猴子该死”之类的狠话。只是那太上老君，不甚识趣，硬要抢功，让观音姐姐空费了一番心思。
　　这考验男女爱情，其事莫过于生死。待孙悟空被擒，生死系于一线，后又逃出丹炉，及至如来至，压孙悟空于五形山下，其间连观音的影子也见不到。观音到底是何心理，虽不能直接得之，但从以后观音对孙悟空的态度来了个一百八十度的大转弯，就可知其自责心理过重。等有机会救出孙悟空的时候，那是肯定不能放过的。于是主动请缨担任取经团领导一职，好开后门门孙悟空得正果也。好在这趟差事无甚油水，倒没有人跟她抢。如来所谓：“山大的福缘，海深的善庆”，只能骗骗那些即将毕业的大学生去边缰锻炼，哪能入这些佛门老油条的法眼。
　　观音收沙悟净，猪八戒，小白龙，都是巧遇，唯独对孙悟空，却是特地留的编制空额。五百年后，两人再相会，这一段写得精采万分。首先木叉问及，山下压的是谁，观音说是“齐天大圣”，并没有把他当妖精看，比对沙，猪，白三人客气多了。观音随后赋诗一首，可见观音对悟空的关爱。诗曰： 　　　
　　堪叹妖猴不奉公 　当年狂妄逞英雄
　　欺心搅乱蟋桃会 　大胆行私兜率宫
　　十万军中无敌手 　九重天上有威风
　　自遭我佛如来困 　何日舒展再显功 　　　
　　待观音见了孙悟空，劈头一句就是：“姓孙的，你记得我么？”大妙！看似很不礼貌，其幽冤之情，溢于言表。大凡男女相思，常由此及彼，以已推人，问：“你认得我么？”，言下之意无外乎是“我可记得你，姓孙的”。这五百年来念念不忘一个人，其心昭然若揭。大圣高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾。我在此度日如年，更无一个相知的来看我一眼，你从哪里来也？”这几句话真是字字泣血。孙悟空虽与从天宫诸神有点交情，但自犯事以来，人人惟恐扯上同谋革命的嫌疑，纷纷与妖猴划清界限。虽说人情冷暧，世态炎凉原本也不足道哉，但要落实到自已身上，也就不那么好过了。“相知”一词，更是精典。相知的都不来看他，而来看他的，那又绝对是在相知以上。观音马上就不打自招道：“我奉法旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”好一个“特留残步”，要说此时菩萨不偏心，那可就睁眼说瞎话了。
　　随后两人商量取经事宜，孙悟空满口答应，菩萨居然连“喜”了两次，可算是破了大例。出家人讲究四大皆空，“喜，怒，哀，乐”，喜是排在第一位的。观音收沙，猪，龙三人，不曾见她一个喜，可收了孙悟空，这定力可就把持不住了，到底是何原因，还是一目了然吗？
　　至于取名一节，巧合得未免过分，都以“悟”字排名，显然是将就孙悟空(也许是作者吴承恩想将就)。观音头一句就是“姓孙的”，还有岂不知道这猴头是叫孙悟空的？是不是看木叉在旁，恐有流言，于是履行一下录用手续，以掩木叉之口耳？只不过前言已漏，后语补救，木叉又不是傻子，当然看得出来。等后来两人有机会，悟空和观音两人朝夕相处四天之久之后，孙悟空就再也不去找观音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？
　　从此以后，悟空和观音，就借了取经的由头，频频约会，偷偷的谈起恋爱来了。
　　首先，观音给悟空带了一顶金箍。
　　这倒也不难理解。男女之爱，一方行为不简，另一方严加管束，让其重归正途，此爱之深，绝非小丫头片子般卿卿我我可比——这也甚是符合封建道德传统，如《烈女传》中的乐羊子妻，《红楼梦》中的薜宝钗是也。那观音神通广大，地位尊荣，决不是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了个大扫帚也得找在肩膀上走”的一等丫头花袭人可比。
　　随后，又送了两件礼物，一件一领锦布直辍，一件是三根救命毫毛。
　　这里就要说一说观音的个性了。观音生性吝啬，贪得无厌，如来传给她的三个金箍，本来是拿给唐僧驯服徒弟用的，观音就雁中拔毛，给唐僧找了两上脓包待弟，另外两个就自已笑纳了，为自已招了两个不花钱的奴隶。她送礼的目的，不外乎是向孙悟空表示：“你看我对你这么好，你以后要听我的话才行。”——此谈恋爱的不二法门也。再说了，孙悟空不想去取经，去扯住观音，这男女授授不亲，大违常规，如何扯得？可观音却一点也不生气，依旧是循循善诱，苦口婆心，这关系岂非寻常？
　　以后的事情就是顺水推舟，渐入佳境了。
　　这孙悟空为何讨观音喜欢，有本事是一桩，有个性是一桩。盖有本事，有个性是一脉要承的。要是孙悟空对观音唯唯称是，如小厮仆役一般，那可就没趣得很。男女相爱，平等为先，孙悟空虽然时常向观音磕头，但是精神上可跟她是平等的，再说大男人给心爱的女人下跪也是很平常的事。那观音也懂平等的重要性，从来就不像唐僧一般，对孙悟空呼来喝去的。这猴子还有一样好处，那就是幽默。各位看官，不要小看了这幽默，十个女人，有九个是喜欢男人幽默的，而这幽默无他，唯嘴熟尔，这可是孙悟空的拿手好戏。在第一次单独约会，去收黑熊怪讨袈裟的时候，孙悟空施展嘴巴功夫，把观音逗得笑了又笑，一路欢歌笑语，其乐融融，哪里像是赶着去厮杀的。
　　等五人会齐，观世音又请了黎山老母，文殊普贤，导演了一出诱之以利，惑之以色的好戏，明摆着是试四人取经的真心，而实际上只试孙悟空一人。这是为何，等在下一一道来。那唐僧是如来的亲传弟子，取经团的法定代表人，要是拉他下水，岂不是弄巧成拙？盖观音知道唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戏的。八戒，沙僧，武艺低微，有他不多，无他不少，况八戒没有经受住考验，还不是一样没有把他开除公职，就像组织部考察干部一样。有个屁用。要说试，只能试孙悟空一人，不是试他有无禅心，而是试他有无花心。男人虽说油嘴滑舌讨女人喜欢，可是也容易留下轻浮好色的印象，观音自然要防他一手。在旧社会，男人三妻四妾是很普遍的现象，所谓的专一男人是说不起什么话的。清朝人张船山在苏州搞了一个小情人，还让她与她的夫人相会在可中亭中，会谈良久，他夫人却被蒙在鼓里。这个姓张的，很得意他的手段，就赋诗曰：“天孙冷被牵牛笑，一解银河露小星。”意思是说，织女还在银河那头苦等，牛郎却有了小情人了。后来“小星”就是成了小妾的代名词，这还牵涉到有关国旗的一段典故。我国国旗是五星红旗，方案上说什么“大星代表什么，小星代表什么”之类的话，就有人提出意见(好像是柳亚子)，说“小星”指的是小妾，这怎么行了？于是就改成了“大五星，小五星”以示庄重。不过实情是，欲不做小妾，诚不可得也。
　　孙悟空自然经受住了考验，而且还颇符合封建道德。那黎山老母娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门。”这寡妇的门，是不能乱进的。《说岳全传》里说岳飞七岁时出门打柴，义词正言的吩咐寡居的母亲紧闭大门，引来一片叫好声，由此可见观音一伙的封建道德水准。孙悟空马上知错就改，喏喏连声，守礼谨严如处子也，当然甚合观音心意。所以在万寿山五庄观孙悟空推倒人参果树，惹下大祸，到处求方，最后才找到观音，观音就有些恼他，说：“你怎么不早来见我，却在岛上寻找？”嫌孙悟空没把她当自已人，反倒去求外人，岂不是以疏间亲了。
　　这份情谊，孙悟空当然看在眼里，记在心里。那孙悟空生性高傲，如何容得下唐僧这个脓包在一旁指手划脚，三番五次想不干了，还不是看在观音的面子才勉为其难的。这是有事实依据的。孙悟空三打白骨精被逐出取经团，猪八戒去请他回来，先动师徒之情，被孙悟空一口回绝，但猪八戒一提起观音，孙悟空就马上回心转意了。(吴承恩写的三分，但从行文来看，只怕是十分都不止。)至于途中孙悟空下海洗澡一节，更是显出个十足。有谁见过两个大男人相会，专门去洗澡的。倒是男女相会之前，都要好好的拾缀一番，此去不是为观音，还是为谁？
　　这男女之情，若是有外来干扰，只会更加坚固，由唐僧引起的这么一场贬徒风波，使观音和悟空的联系小小的中断了一下，于是乎，就弥显珍贵。在孙悟空去请观音收伏红孩儿之际，两人打情骂俏，占用了作者大量的笔墨，全然不管唐僧正在受苦，看来观音是想让唐僧多吃点苦头的。其中有几句话值得注意： 　　
　　“即他的三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”
　　——同医人参果树的话语如出一辙。如果说人参果树只有观音才能医的话，这还说得过去，但三昧火有什么了不起的，太上老君炼丹用的是三昧火，孙悟空在天宫也受过三昧火刑，能放三昧火的多着呢，能放即能来，又何必非请你观音不可。还不是怪悟空不去请他，以疏间亲了。
　　“悟能不曾来呀。”
　　——什么时候菩萨也学小姑娘般的“呀”起来了？
　　“那泼怪敢变我的模样！”(菩萨大怒道)
　　——还记得收黑熊怪观音之语否？“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”这可是你观音自已说的。就准你菩萨变妖精，就不准我妖精变菩萨，这是哪门子佛法？想必是看心上人被烧了，该有此一怒。善哉善哉，出家人四在皆空，观音为何老是在孙悟空面前犯戒呢？
　　“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖伏怪。”
　　——先大圣，再悟空，而后猴头，越发的不庄重了。还记得两界山做诗否，怎么变成“只会说嘴”了。
　　“不瞒菩萨说，平时拿得动，今日拿不动了……”(悟空语)
　　——吴承恩看来把孙悟空替观音拿过净瓶的事给忘了，现在又补起。这瓶儿可是宝贝啊，可见观音对孙悟空的信任。
　　“悟空，我这瓶里的甘露琼浆，比那龙王的私雨不同，能灭妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不动；待要善财龙女与你去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝贝，你假若骗了去，却那有功夫才寻你。(观音语)
　　——孙悟空干的坏事，一是闹，二是偷，那来的骗和色？恐怕只有观音才认为，孙悟空会骗。骗啥，骗女人的芳心也。龙女貌美，又关悟空屁事，难道她也怕龙女爱上孙悟空，两人私奔？菩萨吃醋了？龙女是如何得知孙悟空的，又不见她跟随观音出来公干过，看来在普陀山，孙悟空是聊天的话题之一啊，多半还是观音自已提的。又大显根本没有必要的神通，把孙悟空呼来喝去，不费半点功夫，莫非在警告某人，不要跟我抢凯子？
　　“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云，掀露身体，对菩萨不敬。
　　——悟空你怕露体，人家菩萨可不怕啊，不信，观音就脱给你看。 　　　
　　紧接着，在收通天河灵感大王的时候，观音就迫不及待的脱了一回，原文如下： 　　　
　　噫！这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边驿。
　　拽步入深森，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箸。
　　懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，赤了一双脚。
　　不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。
　　批肩绣带无，精光两赤臂。玉手执钢刀，正把竹皮削。
　　到了真假美猴王一回，就更了不得了。唐僧又故技重施，贬孙悟空出门，孙悟空就直接了当去找观音了。观音也怪，全然不顾唐僧已经到了最危险的时候，将孙悟空留在身边达四天四夜之久。这四天到底两人的关系有何进展，吴承恩没有写，但在此后整整四十回的书中，观音只在取经大功告成时露脸一次，与在此之前颇颇露脸相比，简直就是不合常理，因为她是取经团的分管领导。到底是怎么回事，有两个可能，一是观音有意，悟空无情，不过这种可能性不大；二是两人过于亲密，而普陀山上人多嘴杂，黑熊怪，善财童子与孙悟空本是仇人，善财龙女又貌美多情，木叉是世家子弟，看不起孙悟空这等平民英雄，这都是不利的局面。于是两人约定，待大功告成，再继前情。最后一回，取经五人皆加入佛门帮派，排定座位，孙悟空与观音挨在一起，是不是吴承恩在打哑迷呢？况孙悟空新近，地位反倒在观音之上，是不是吴承恩又在维护男尊女卑的传统呢？呜呼，吴之心思，可谓慎矣。

在《西游记》中，如来佛祖为什么不杀死孙悟空，或者说不敢杀死孙悟空，原因是因为孙悟空无意中说出来他背后有高人撑腰。在《西游记》第七回：“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”。我们知道，在《西游记》中的神仙也是有着很强的地位排行的，从高到低就是三清、四御、五老、六司、七元、八极、九耀等，三清之一的的道德天尊就是太上老君，而玉皇大帝则是四御之一，如来佛祖是五老之一。因此，在《西游记》中，太上老君的地位是最高的，玉皇大帝的地位比如来佛祖高。

在文中的一句话就知道太上老君是故意把孙悟空从八卦炉中放出来的。其文就是：“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下，巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼煼红了，弄做个老害病眼，故唤作火眼金睛。”

从这句话中有两个疑点就是太上老君是故意放在孙悟空的，其一就是刚刚把孙悟空放进八卦炉中的时候，太上老君把孙悟空的绳索和琵琶骨去掉了，这本来就是给孙悟空一个逃生的机会啊；另一个就是孙悟空身钻在“巽宫”位下，在《周易》中巽卦的卦象是风，有风则无火，特性是顺从。主方和客方都顺从，谁顺从谁呢？主方该如何行动呢？主方应当保护好自己的利益，对客方谦让恭顺，能进则进，能退则退。所以太上老君在八卦炉中根本就没有用三昧真火烧孙悟空。

所以，从这里也可以看出来孙悟空跟太上老君有联系的。有就是文中也说明了玉帝的地位远远高于如来佛祖的，“当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”，孙悟空大闹天宫只是惊动了玉皇大帝，并没有想电视剧那样玉皇大帝跑到桌子底下。玉皇大帝随即命人请如来佛祖降服孙悟空。文中说了“如来闻诏，即对众菩萨道：汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”诏一般都是上级对下级的传达命令，并且如来佛祖也说了，救驾去了。因此，从这里可以看出来如来佛祖仅仅是玉皇大帝的臣子。

（晓闻看西游第21期）

孙悟空做了齐天大圣之后，他惹祸的事情没少干，朋友却是结交了不少，其中也包括如来佛祖和观音菩。虽然原文对他们之间的交往只是一笔带过，但依然是有迹可循。

《西游记》第五回，孙悟空被玉帝封做齐天大圣，原著写道：

话表齐天大圣，到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了……见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。

那么，五方五老指的哪些人？原著中已作出解释：

大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规。请的西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。”

《西游记》第七回，玉帝请如来降伏妖猴，原著写道：

当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨，着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

由此可见，如来就是五方五老之一的西方佛老。孙悟空身为齐天大圣，虽然有官无禄，但地位并不低，他与如来早就认识，而且交情还不错。

其实孙悟空并没有打进凌霄殿，而是被王灵官和三十六名雷将挡在了门口。如来奉旨前来救驾，原著写道：

大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”

那么，在凌霄殿外，如来佛祖与孙悟空两人见面，为何相识却不敢相认？

在西方极乐世界，如来是佛教的一把手。而在天庭，如来只是五方五老之一，他就相当于一方诸侯，还得对玉帝称臣。再说孙悟空要把玉帝拉下马，干的可是造反之事，玉帝传旨让如来前来降妖，属于公事公办。就算如来与悟空相识，也绝不能徇私舞弊。作为悟空来说，挑战玉帝的权威纯属个人的事情，所以他也只能假装两人不熟。要不然，两兄弟套套近乎，拉拉家常，喝个啤酒，撸个烤串，那造反就玩不下去了。

后来，孙悟空被压在五行山下，就连牛魔王等几个兄弟都未曾去看过他，因为谁也承担不起造反的罪名。观音菩萨奉佛旨经过五行山时，她才敢与悟空相认，但身份不同，讲话的口气也就不一样了。《西游记》第八回，观音与悟空见面，原著写道：

菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。

正所谓“彼一时，此一时也。”同朝为官，咱们是兄弟。一旦失势，对不起，那咱就公私分明。人走茶凉，这就是吴承恩所要反映的社会现实。

---

乐亭县18062308742： 孙悟空与如来佛的关系 - ？
亓栏帕尼： 有人从《西游记》中找到了蛛丝马迹,认为如来佛是孙悟空的授业师父,他们是师生关系.

乐亭县18062308742： 孙悟空与如来佛是什么关系? - ？
亓栏帕尼： 师徒关系,首先本人推断菩提老祖可能是如来的化身.“菩提”佛家.要知道佛都有法相和分相 .传说观音是男的.你再看看老版西游,菩提老祖道场门外的诗. 事后,赶孙悟空出山,说过:日后如果闯大祸.不要提及他. 我也纳闷,本来悟空身在道教最后去西天成佛 .一切都是佛教的编排.跟现今一样,道家衰落,佛教大兴.你看看西游记中那只会炼丹的老君.在封神榜上可是元始天尊大师兄老子,手持拐扁,坐下青牛.多么牛叉.我也才想那老君只不过是老子的化身罢了.正真的圣人都隐居33天外.扯远了,但我怀疑那如来就是菩提老祖化身,点化悟空,由道转佛.

乐亭县18062308742： 孙悟空的授业恩师究竟是谁 - ？
亓栏帕尼： 在《西游记》里不得不提一个人,他就是孙悟空的授业恩师.第一回,孙悟空为了求道,在于南赡部洲,串长城,游小县,不觉八九年余.忽行至西洋大海,他想着海外必有神仙,独自个依前作筏,又飘过西海,直至西牛贺洲地界碰到了一个樵...

乐亭县18062308742： 如来佛还是菩提佛祖厉害? - ？
亓栏帕尼： 一.《西游记》中隐藏着线索 《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师,是一个世外神仙.由于孙悟空在三星洞里修了7年道,习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底朝天,因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣.那么此人究竟是谁?...

乐亭县18062308742： 西游记中孙悟空师承何处? - ？
亓栏帕尼： 《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师,是一个世外神仙.由于孙悟空在三星洞里修了7年道,习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉,因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣.那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没...

乐亭县18062308742： 孙悟空的师傅菩提祖师和如来是什么关系? - ？
亓栏帕尼： 孙悟空真实的师父是释迦牟尼佛.被压在五行山的五百年,是佛的像法时期,闹天宫的五百年,是佛的正法时期,而此前,悟空学道,正是释迦牟尼住世之时,那时,孙悟空从东往西飘流,直到灵台方寸山,斜月三星洞,这个地方影射释迦牟尼...

乐亭县18062308742： 《西游记》中孙悟空的师父菩提祖师和如来佛到底是什么关系? - ？
亓栏帕尼： 菩提祖师,无疑是西游中最神秘的大神之一.菩提祖师之所以三界闻名,还是因为教出了孙悟空这样牛逼的徒弟.但是,孙悟空在取经路上,却从未见过自己的师兄弟.因此,有人怀疑他只教了孙悟空一个徒弟. 其实,只要读了原著,就发现...

乐亭县18062308742： 孙悟空的第一位师傅是谁? - ？
亓栏帕尼： 孙悟空的师傅是菩提老祖,但是教他学会一身本领之后就没有再出现. 在“偷吃人参果”那集里面,孙悟空打坏了果树,本想跑去寻找菩提老祖的,但是他师父所在的地方已经荒无人烟,正在他难过的时候,空中传来师傅的声音.菩提老祖指点...

乐亭县18062308742： 西游记中孙悟空的师傅菩提老祖与如来的关系 - ？
亓栏帕尼： 帮你粘贴过来 一、访仙的过程 《西游记》第1回, 孙悟空访神仙至西牛贺洲, 一个砍柴的樵夫告诉他: “此山叫做灵台方寸山,山中有座斜月三星洞,那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师.那祖师出去的徒弟,也不计其数,见今还有三四十...

乐亭县18062308742： 唐僧去西天取经跟如来佛祖有什么关系 - ？
亓栏帕尼： 我国四大古典名著之一的《西游记》中,去西天取经的“唐僧”原是释迦牟尼如来佛的二徒弟“金蝉子”(又称金蝉长老)转世,唐三藏由金蝉子转世为真灵东土大唐高僧,喻有“金蝉脱壳”之意,所以人们将脱壳变身的蝉作为长生、再生的象...