怎么判断自己是妖魔鬼怪人神仙?
《大宝积经》告诉你是哪一道投胎转世的
从六道中各道转生为人,都带来了一些独特的习气,通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气,在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。
(白话文翻译):
世间所有众生的身体、长相,一切皆是因果,世人的身形相貌、言行举止、行动作为,没有一个众生是无「习气」的,每个众生的习气都由来有之,端看此人的外相、言行、动作就可以知晓,从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样,即使将它碾碎了,洒上香水,也难以消除,物以类聚,众生也因习气群聚,制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生:
1、听他的声音,厮破的像驴骡在发声,声音很大,且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的,让人难以相信,像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
8、综观以上,这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生:
1、此人神智闇钝,作人处事是愚蠢,又少智慧,无分寸,懈怠又懒惰。
2、多贪多食,不挑粗细(什么肮脏都吃,还洋洋得意无所谓).
3、个性是又拗又捩,讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4、此人是身强力壮,常当负重(身强体状像条牛,搬重的东西刚好用) 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上,也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢luǒ 体,不羞不耻(能不穿衣服,就不要穿衣服,没有羞耻心)。
9、心常虚诈,且异言诳语的。
10、妄说他人,谄曲不实(很会乱讲别人的不是,构造不实是非,且谄眛,心弯弯曲曲,很不实在不可靠)。
11、喜欢谋取他人的财物,且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心,不信正法,常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中,经无量亿劫不可数岁月,于此世难得此人身,却仍是如此,因此注定死后仍再返回苦海,投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生:
1、此人的长相是黑黑瘦瘦,面无光泽。
2、头发短恶,黄赤苍浪形状,褰鼻.怒目,眼白直视 (鼻子弯弯曲曲,眼睛凶凶的,露眼白,目光是直直的)。
3、常会觉得饥饿口渴,常想要吃东西。
4、个性甚为悭贪、嫉妒,怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很执着邪见,回背说人(背地里说人,挑拨事非),道他长短(说人坏话).
6、具贪心,淫心,爱积聚钱财、物资,也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人,不喜欢看见善事,只信邪事。
8、看见金钱、财物时,会起心动念不由自主想要去窃取。
9、心常的起贪心、偷盗心,永远不知道满足,若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜,心里就生出喜悦心;若贪不到钱财,就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心,却信邪倒见,谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛,自认带使命,向往祭祠、爱拜拜,喜到阴庙、銮坛求乩童办事,跪求祷告生利发财)。
12、这种人注定死后,会先堕地狱,经不可数岁月,再从地狱出来,再堕生成鬼身,如此轮转生死苦海中,无休无止。
世尊告诉外道人说:你们是邪命愚痴的迷惑人,不知道因果报应,也不知道什么才是良善,不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生:
1、生在人世,高傲自大,我慢之心非常的强盛,不太信正法,偶进佛门,动机亦不单纯,较劲争斗,为利益破和合,损伤同门。
2、很喜欢忿怒(动不动就生气),很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭,很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复,非要扳倒别人才罢休、憎恶别人,看不得人好,嫉妒心极重 ,因此常起恶心)
4、讲话谄曲不实在,虚虚诈诈的。
5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮(又高又大又壮),眼白圆,怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状),勇猛有力(孔武有力),心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗,譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7、常好争斗,瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
8、两舌破和(很会二舌搬弄事非,让人不和分离),用离间手断来拆开良善人的和睦。
9、轻视看不起贤良的人,反说贤人之长短,毁谤好人。
10、因为这些不善业,其人注定死后直接堕入地狱,无有出期,之后,再随业报生其它恶趣,再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生(从人道中死后再生人道中)
1、这样的人,个性贤良正直,亲近善友,性常有信,有忠有孝。
2、若有恶人,漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非,故意来毁谤此人),此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人,此人怎会如此 呢?因为此人常为好惜门望,识羞识耻 (知道什么是羞耻心),是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉),其性工巧(技艺工巧很会),且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软,对于给自己恩惠照顾的人,会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导,其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助,做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合,常乐信佛 (深知和睦相处之道,喜爱佛法、相信佛法)。
9、好行布施,常生供养。
10、不耐于债,不负他人 (不愿欠人债务,不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物,好习善事,接引于人,悉令安乐,不令有苦 (就算自己没有钱财(穷),也是一样学习善事,接引帮助别人,希望人皆获 得安乐,不愿见到别人有痛苦之事)。
12、像这样的人,作如是行为等,注定死后直生于天上,不会堕入地狱,再度还生人间,受大快乐,不受众苦,生生世世常获人身。
世尊说:外道人没有智慧且不善识人,这些见解也不是愚痴者所能见解的了的,也非凡夫所能测知,所能校量的。
从天界转生人间的众生:
1、若有众生持五戒修十善,能得生天上受胜妙乐,当从天上退没而生于人世间时,长相端严,具正信正见,貌好殊妙,其人聪慧,乐好清净。
2、喜穿着华鬘,熏香涂身、常爱鲜洁,,好择贤良的人为友。
3、常乐于音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼,不居在下 (爱住在高楼处,不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋,有行有德 (生气的有道理,是有德性的),讲话是吐言柔美的,具善巧方便的,是出言诚恳的,让听的人都很相信欢喜,讲话不会伤人,有大智慧。
6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7、此人有善,,乐欲出家。
8、若得为师就会精进修持清净律行,学习佛道,不爱世间名利,志求无上菩提。
9、如此之人,有智有慧,多劫修行,难可筹量,非心所测,非眼所观。此是贤良,见生受福,若修净戒,不久当得无上正等菩提。(很快成佛)
擦汗,不知道你为什么要问这个。
反正小说里面,神魔一般用在西方神话系统,仙妖用在东方神话系统,鬼怪用在灵异系统,懂了吗?
从六道中各道转生为人,都带来了一些独特的习气,通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气,在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。
(白话文翻译):
世间所有众生的身体、长相,一切皆是因果,世人的身形相貌、言行举止、行动作为,没有一个众生是无「习气」的,每个众生的习气都由来有之,端看此人的外相、言行、动作就可以知晓,从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样,即使将它碾碎了,洒上香水,也难以消除,物以类聚,众生也因习气群聚,制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生:
1、听他的声音,厮破的像驴骡在发声,声音很大,且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的,让人难以相信,像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
8、综观以上,这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生:
1、此人神智闇钝,作人处事是愚蠢,又少智慧,无分寸,懈怠又懒惰。
2、多贪多食,不挑粗细(什么肮脏都吃,还洋洋得意无所谓).
3、个性是又拗又捩,讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4、此人是身强力壮,常当负重(身强体状像条牛,搬重的东西刚好用) 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上,也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢luǒ 体,不羞不耻(能不穿衣服,就不要穿衣服,没有羞耻心)。
9、心常虚诈,且异言诳语的。
10、妄说他人,谄曲不实(很会乱讲别人的不是,构造不实是非,且谄眛,心弯弯曲曲,很不实在不可靠)。
11、喜欢谋取他人的财物,且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心,不信正法,常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中,经无量亿劫不可数岁月,于此世难得此人身,却仍是如此,因此注定死后仍再返回苦海,投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生:
1、此人的长相是黑黑瘦瘦,面无光泽。
2、头发短恶,黄赤苍浪形状,褰鼻.怒目,眼白直视 (鼻子弯弯曲曲,眼睛凶凶的,露眼白,目光是直直的)。
3、常会觉得饥饿口渴,常想要吃东西。
4、个性甚为悭贪、嫉妒,怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很执着邪见,回背说人(背地里说人,挑拨事非),道他长短(说人坏话).
6、具贪心,淫心,爱积聚钱财、物资,也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人,不喜欢看见善事,只信邪事。
8、看见金钱、财物时,会起心动念不由自主想要去窃取。
9、心常的起贪心、偷盗心,永远不知道满足,若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜,心里就生出喜悦心;若贪不到钱财,就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心,却信邪倒见,谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛,自认带使命,向往祭祠、爱拜拜,喜到阴庙、銮坛求乩童办事,跪求祷告生利发财)。
12、这种人注定死后,会先堕地狱,经不可数岁月,再从地狱出来,再堕生成鬼身,如此轮转生死苦海中,无休无止。
世尊告诉外道人说:你们是邪命愚痴的迷惑人,不知道因果报应,也不知道什么才是良善,不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生:
1、生在人世,高傲自大,我慢之心非常的强盛,不太信正法,偶进佛门,动机亦不单纯,较劲争斗,为利益破和合,损伤同门。
2、很喜欢忿怒(动不动就生气),很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭,很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复,非要扳倒别人才罢休、憎恶别人,看不得人好,嫉妒心极重 ,因此常起恶心)
4、讲话谄曲不实在,虚虚诈诈的。
5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮(又高又大又壮),眼白圆,怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状),勇猛有力(孔武有力),心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗,譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7、常好争斗,瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
8、两舌破和(很会二舌搬弄事非,让人不和分离),用离间手断来拆开良善人的和睦。
9、轻视看不起贤良的人,反说贤人之长短,毁谤好人。
10、因为这些不善业,其人注定死后直接堕入地狱,无有出期,之后,再随业报生其它恶趣,再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生(从人道中死后再生人道中)
1、这样的人,个性贤良正直,亲近善友,性常有信,有忠有孝。
2、若有恶人,漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非,故意来毁谤此人),此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人,此人怎会如此 呢?因为此人常为好惜门望,识羞识耻 (知道什么是羞耻心),是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉),其性工巧(技艺工巧很会),且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软,对于给自己恩惠照顾的人,会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导,其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助,做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合,常乐信佛 (深知和睦相处之道,喜爱佛法、相信佛法)。
9、好行布施,常生供养。
10、不耐于债,不负他人 (不愿欠人债务,不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物,好习善事,接引于人,悉令安乐,不令有苦 (就算自己没有钱财(穷),也是一样学习善事,接引帮助别人,希望人皆获 得安乐,不愿见到别人有痛苦之事)。
12、像这样的人,作如是行为等,注定死后直生于天上,不会堕入地狱,再度还生人间,受大快乐,不受众苦,生生世世常获人身。
世尊说:外道人没有智慧且不善识人,这些见解也不是愚痴者所能见解的了的,也非凡夫所能测知,所能校量的。
从天界转生人间的众生:
1、若有众生持五戒修十善,能得生天上受胜妙乐,当从天上退没而生于人世间时,长相端严,具正信正见,貌好殊妙,其人聪慧,乐好清净。
2、喜穿着华鬘,熏香涂身、常爱鲜洁,,好择贤良的人为友。
3、常乐于音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼,不居在下 (爱住在高楼处,不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋,有行有德 (生气的有道理,是有德性的),讲话是吐言柔美的,具善巧方便的,是出言诚恳的,让听的人都很相信欢喜,讲话不会伤人,有大智慧。
6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7、此人有善,,乐欲出家。
8、若得为师就会精进修持清净律行,学习佛道,不爱世间名利,志求无上菩提。
9、如此之人,有智有慧,多劫修行,难可筹量,非心所测,非眼所观。此是贤良,见生受福,若修净戒,不久当得无上正等菩提。(很快成佛)
打自己一耳刮子,痛了是人,不痛是神仙,打两耳刮子,疼痛是妖不痛是鬼。对着自己的脸无休无止的打证明你是魔了。
神仙是经常做善事的。妖魔是经常做恶事的。您觉得自己善事比恶事做的多就是神仙。觉得恶事比善事做的多就是妖魔。南无阿弥陀佛
“我佛慈悲”,是因为我佛传“明心见性的不二正法”,让人明心见性、回归无极、脱离轮回。没有传承“明心见性的不二正法”的宗派(烧香磕头、念佛号、消灾祈福、消业障),只是打着 “我佛慈悲”的幌子,实际是在弘扬让人“心神向外,迷失自性”的魔法,是魔子魔孙在谤佛毁法、害人慧命、杀人不见血,做了与 “我佛慈悲”截然相反的事情。
“泰山道家中天教”认为:“我佛慈悲”不应该习惯性的挂在嘴上、空喊口号,越是用各种形式表现“慈悲”的人越是“披着羊皮的狼”。“施无畏”表现出来的“打假除劣”(见义勇为)言行,才是“我佛慈悲”。揭露魔王真面目、让世人提高眼界与境界,让骗子有所惊惧,对危害别人的行为有所收敛,达到防杜未渐的效果,这才是“我佛慈悲”。
如果你能做到谁多超乎想象的事,差不多就是所谓的妖魔鬼怪的化身,比如,经常看见鬼魂,狐狸精,超自然的事物
怎么才能知道自己到底是什么?妖魔鬼怪人邪神仙佛?
10、他们贪图一点财富或便宜,就会感到快乐;如果得不到财富,就会产生怨恨。11、由于这些不善的行为,他们在死后直接堕入地狱,没有解脱的机会,然后,根据业报,他们再次转生为鬼。从阿修罗道转生人间众生的特征包括:1、他们在人间时,非常自大,我慢心强,不太相信正法,进入佛门也有不纯的动机,喜欢...
怎么判断自己是妖魔鬼怪人神仙?
1. 其声音粗糙,如同驴骡的叫声,大而急躁。2. 他们通常不诚实,说话不算数,缺乏亲友的支持。3. 长相丑陋,对师长不敬,对正法缺乏信仰。4. 不孝不义,缺乏惭愧心。5. 倾向于杀生,常做恶事。6. 寿命短促,不得长寿。7. 难以发起菩提心。从畜生道转生人间的人:1. 智力迟钝,行事愚蠢,缺乏...
测测你真身是什么是什么妖的化身
C、你是猪妖的化身 在生活中,你比较懒散,而且对颜值有很高的追求。你喜欢长得好看的人,认为这样的人具有魅力。你是猪妖的化身,经常因为好色给自己带来一些麻烦。在颜值面前,你容易迷失方向。
怎么才能知道自己到底是 什么? 妖魔鬼怪人邪神仙佛?
10、不耐于债,不负他人 (不愿欠人债务,不会背弃、背叛他人)。11、少许财物,好习善事,接引于人,悉令安乐,不令有苦 (就算自己没有钱财(穷),也是一样学习善事,接引帮助别人,希望人皆获 得安乐,不愿见到别人有痛苦之事)。12、像这样的人,作如是行为等,注定死后直生于天上,不会堕入...
妖魔鬼怪到底是如何界定的,是通过外貌还是修炼级别?
我觉得妖魔鬼怪的界定,这两者都有吧,外貌是一方面,修炼级别也是一方面。像同样种类的妖怪,就得靠外貌来分辨吧,例如金角大王与银角大王,白蛇与青蛇等等,同一物种,我们就得靠外表来认出,哦这是白蛇,如果有长得一模一样的,这时候就得靠修炼的级别来认,我们知道孙悟空的花果山那么多小猴子,长...
既然没有身体,如何区分“鬼神”和“妖魔鬼怪”?
妖是有物质的生命体或者非生命体经过修行但是不行正法,只超凡的身体。但是因为不修心行为方面比较怪异不过很少的。魔指的是一直心理活动,如心魔,梦魔。如果这个心理把人同化了那这个就不在人的范围内了 鬼就不必多说了,但是死亡后不一定是鬼,只有在7天和49天里是投到鬼道中去的才是鬼,这一段...
妖魔鬼怪的区别是什么?
魔:魔的来源相当复杂,它可以是修炼已久的妖,也可以是误入歧途的仙,这使得魔种类千差万别,实力强的可以突破五行三界,弱的却可能连一个小妖怪都不如,成妖要千载,成仙要万年,但成魔只要一瞬间,人最大的对手还是自己的内心。鬼:主要由人死后灵魂离体而化成,通常只能在阴间活动,极个别的可以...
妖魔鬼怪精 怎么区分
鬼:泛指人类的魂魄离开肉体后,未入轮回,在世间漂荡时,逐渐产生灵智的另类生命体。(比如吊死鬼、饿死鬼等)怪:一般指原本没有生命特征的物质,受日月精华的侵袭和蕴养,慢慢转换为有了生命气息,并逐渐有了灵智的怪物。(比如石怪、水怪、山怪等)灵:从天地五行中,融合各五行精华而诞生出的具备...
佛教怎么看“妖魔鬼怪”?怎么对待“妖魔鬼怪”?
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妖魔鬼怪的区别是什么?
其实一共是妖魔鬼怪神仙精灵八种:这八种生命形态都是以人这个物种为中心,其中妖、怪、精这三种是以修炼成人为终极目标,鬼是人死后到往生之间的一种存在形式,佛家的说法是“中阴身”;神仙则是以人为基础,向更高阶晋级的两种生命形态。人道是佛家六道当中最有佛性,最容易跳出轮回进入极乐的一种...
泊航双将: 1,首先谈妖与怪,这个词在西方常称为怪物,一般指容貌恐怖的动物或兽人,而在东方常合称称为妖怪,妖怪是一个笼统的贬义词,泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形(有的未必幻化成人)的物...
当涂县18767061543: 神仙和妖怪是怎样分别的? - ?
泊航双将: 大多数所谓的神仙似乎是天生的或者凡间的品行优良的人长年修行所变.所以东方的神仙是正义善良的化身,或者说是神话中维护正义善良等人类传统美好品德的.而妖怪,大多数是世间万物由自然孕育而生,在人间是比较强大的群体.它们的能力应用到了与人类对立.神仙与妖怪最大的区别是神话中人类崇敬神仙,排斥妖怪!
当涂县18767061543: 如何判断是否神仙转世 - ?
泊航双将: 现在很多出马(道)的弟子,很想知道自己是不是神仙转世.也有很多人问过我,为了解开大家的迷惑,我在这里写出这篇文章,供大家参考. 现在很多出马(道)弟子,被人看出是天上来的,可是,我们应该知道的是,你是真正的神仙转世,...
当涂县18767061543: 如何判断自己是否有 附体小鬼 - ?
泊航双将: 附体的事,人间非常少. 特别是学佛人,持戒修行,阳气旺盛,不会招惹附体.另外,《普门品》上讲,常常念观世音菩萨名号,一切妖魔鬼怪都会远离.
当涂县18767061543: 既然没有身体,如何区分“鬼神”和“妖魔鬼怪”? - ?
泊航双将: 鬼神是有福德的就是说他生前为人但是分别心重到了鬼到中但是它有富裕而且有神通这是因为他生前所做福德得到的福报.妖是有物质的生命体或者非生命体经过修行但是不行正法,只超凡的身体.但是因为不修心行为方面比较怪异不过很少的.魔指的是一直心理活动,如心魔,梦魔.如果这个心理把人同化了那这个就不在人的范围内了鬼就不必多说了,但是死亡后不一定是鬼,只有在7天和49天里是投到鬼道中去的才是鬼,这一段时间佛教叫它中阴身 道家叫它三魂七魄.怪是精灵意思,有物质的精灵也有非物质的如同怪兽这是物质的精灵,如风,水,火等等都可以延生精灵.
当涂县18767061543: 如果是妖魔转世,身上会有什么特征 - ?
泊航双将: 嗯!出生时母亲会看到妖魔朝自己奔来!然后生下来会有一些奇异的景象!
当涂县18767061543: 妖魔鬼怪的区别是什么?.?
泊航双将: 这是从以前问问的答案贴来的.1,首先谈妖与怪,这个词在西方常称为怪物,一般指容貌恐怖的动物或兽人,而在东方常合称称为妖怪,妖怪是一个笼统的贬义词,泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出...
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当涂县18767061543: 何谓妖,何谓魔,谢谢了, - ?
泊航双将: 1.妖,读作yāo,妖泛指一切人类无法理解的自然现象,超出常识范围的异常行为,或能发挥出不可思议力量的个体(能量体),包含各种鬼怪变化之物,属于一种超自然的存在.人们经常会把妖和西洋的怪物、妖精等传说生物联想在一起....
当涂县18767061543: 测试你的名字代表什么妖怪? - ?
泊航双将: 12.火焰妖怪系——鬼火对于胸中燃烧着不灭信念之火的火焰妖怪系的人来说,在到达目的地之前若兴趣减退无遗的话,火焰也会随之熄灭.因而在雨中也能燃烧的鬼火表明,无论在何种逆境中都能持续燃烧信念之火的火焰妖怪系,只要心存目标,工作起来连休息也不用.:ye 我是工作狂?