非物质文化遗产保护与水

水文化遗产现状及保护的思考~

刘延恺1　谭徐明2
(1.北京市水利规划设计研究院，中国水利学会水利史研究会；2.中国水利水电科学研究院水利史研究所，中国水利学会水利史研究会）
我国历史上是“以农立国”的国家，也是洪旱灾害交替、天灾严重的国家。因此，防洪治水、除害兴利是举国大事。上至大禹、下至当今，治水人物辈出，水利工程众多，文化底蕴丰厚，水利业绩辉煌。我们的祖先在实践中还创造了独具中国特色的名词“水利”。“水利”一词，最早创造于2250多年前，2120年前司马迁为其定义为具有兴利除害完整概念，是世界上唯一具有文化遗产价值的文化符号。
在中华民族的发展史中，水利的发展有着极为重要的地位和作用。经历数千年，中华民族在认识自然、开发自然、利用自然的过程中，为民族生存与发展，在实践中创造了丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产。这些水文化遗产承载着底蕴丰厚的水文化，它们是中华民族智慧的结晶和财富。也是中华民族传统文化的重要组成部分。是中华民族的辉煌与光荣。
党和国家历来重视文化遗产的保护工作，早在1982年全国人民代表大会常务委员会颁布了《中华人民共和国文物保护法》（简称《文物保护法》）。《文物保护法》把“文物”一词及其包括的内容用法律形式固定下来。其范围实际上包括了移动的和不可移动的一切历史文化遗存。从这时起，一切物质文化遗产都被作为“文物”被纳入保护的范畴。我国2004年加入了联合国《保护非物质文化遗产公约》，2005年设立了“文化遗产日”，2007年人大常委会进一步修改《文物保护法》，使文化遗产保护的任务更明确，保护工作得到很大的推进。
但在实际工作中，对水文化遗产如何实施保护方面，客观上还不同程度上存在着一些问题。因此，对水文化遗产保护现状进行分析，探讨如何进一步弘扬水文化精神，加强水文化遗产的保护和管理，以及合理开发和利用的问题很有必要。
一、水文化遗产保护现状及其问题
近10年来，水文化遗产所蕴涵的普遍价值得到了高度的认同。首先，我国著名水利工程都江堰已被联合国批准为世界文化遗产。而且，受到高度评价。评价指出：“都江堰是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。它不仅是中国水利工程技术的伟大奇迹，也是世界水利工程的璀璨明珠。它充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。它最伟大之处是建堰2250多年来经久不衰，而且发挥着愈来愈大的效益。都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度和谐统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的‘生态工程’。开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进入了一个新阶段，在世界水利史上写下了光辉的一章。都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作。”都江堰的成就世界瞩目，也是中华民族的骄傲和光荣。都江堰文化遗产的申遗成功，也为水文化遗产的保护工作作出了榜样和积累了经验。
其次，我国正在积极筹备中国大运河（包括隋唐南北大运河和京杭大运河）重大水利工程的申请世界文化遗产的工作。说明我国水文化遗产保护工作形势发展迅速，前景广阔。
《文物保护法》的颁布对于水文化遗产的保护工作，起到推动和保证作用。但是，在有些经济发达，工业、旅游开发速度较快的地区和地方，存在着贯彻不力，仍在不断地出现重要水文化遗产遭到破坏的问题。说明水文化遗产保护工作任重道远，需要认真对待。现状及存在的问题是：
（一）城市建设速度快，容不得对水文化遗产的评估论证
我国正处于城市化快速发展的进程中，水文化遗产及其生存环境受到严重威胁。大量修建现代化建筑、扩展交通道路、增大城市排水拓宽河流，以及发展科技开发区和旅游设施毁坏水文化遗产的情况屡见不鲜。而且，施工非常紧急，遇到水文化遗产出现来不及评估论证就拆掉了。还由于各种原因，如保护意识不强、管理制度不严或受局部利益驱动，使得一些分散的古代、近代的水文化遗产消失。一些古代水利工程未经认真论证和评估就轻易地被现代工程取代了。新取代的工程，运行后已经证明，其经济效益、环境效益都没有实现预期目标。为数不多的古代水工程近些年来消亡速度加快了。
（二）文化遗产保护部门的保护有空白区
主管文化遗产保护的文物部门明确提出的保护对象，主要是古遗址、古建筑、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画，以及历史文化名城、街区、村镇，但没有明确地把水文物或水文化遗产提出来实行保护。因此，大量处于河道、闸坝等水设施管理范围内的水文化遗产，就成为文物保护的空白区。长期处于没有文物保护专业人员过问的状态，以至造成水文化遗产极易损毁或流失的状况。
京杭大运河是世界最大的水利工程，其中的南旺分水枢纽工程于京杭大运河的最高点，其分水功能、技术含量之高，震惊当时的世界。后来水源断流，工程失效。20世纪80年代时，南旺枢纽渠道布局和建筑物还基本完好，但至21世纪初时，建筑物和渠道都严重损毁。
（三）水管理部门没有保护管理权限
省、市、区县等各级政府机关都设有文物保护主管部门，专门对各种已被评估确定了文物保护级别的文物（物质文化遗产）负责保护和管理。而处于空白区内的水文化遗产，水主管部门也无法实施保护管理，因为既没有授权，也没有明确过职责和义务。所以，在水利建设或城市建设中轻易地被改造或破坏。类似事件仍然在发生。最近，就在即将被列入大运河申遗项目名单，尚未来得及定级的高碑店古闸，在附近乡村开发旅游的过程中，不同程度地受到了破坏。
在中国大运河申遗工作中，参与工作的各路专家都亲身经历了调查的过程，深感以上问题的严重性。所幸，2006年开始的全国第三次文化遗产普查工作中，已经开始把未经保护的水利物质文化遗产列入了登记范围。对提高水文化意识和推动各地对水文化遗产保护起到一定促进作用。
二、北京地区水文化遗产保护的情况
北京市政府对水文化遗产的保护高度重视。1992年开工的通惠河整治工程和1998年开工的北京城市水系综合治理工程中，政府水主管部门采纳中国水利学会水利史研究会和北京水利学会的专家意见，对施工中遇到的水文化遗产都邀请水利与文物专家现场查勘和论证，研究保护方案，采取措施，实施了保护。例如：通惠河的建于元代的庆丰闸（二闸）、广源闸、麦钟桥、长河故道、广宁闸桥等水文化遗产，在研究保护方案和实施过程中，采取专家献策、政府批准的办法，提高了保护工作的力度和质量。例如：早有 “京杭运河第一闸”美誉的广源闸的保护。广源闸是存世近800年、孔宽6米的单孔闸，河道展宽后，施工单位开始的方案是准备把一侧边墙拆掉，移建到对岸重新。专家论证认为；这样做，虽保留了文物的部件，但完全毁坏了原貌。最后，确定的保护方案是旁开通航河道，整体保留了古闸。又例如：历史悠久，素有“长河观柳”的北京城西北角美景的长河，两岸遍植垂柳，蜿蜒曲折地穿过紫竹院。是与北京东南城角“天坛看松”美景的天坛对应。在施工中曾有拓宽调直的方案，经专家论证，基本上保留了古河道原貌。
这些水文化遗产经过水主管部门采取保护措施，得以保留，但是，还没有经过进一步保护论证、评估，也还没有确定保护级别，尚只能作为一种文化景观而存在。实际上，如果不能正式成为保护单位，对文化遗产本身的安全仍会有后顾之忧。
三、对水文化遗产保护的几点建议
胡锦涛在党的十七大报告关于社会主义先进文化的论述中，将“传统文化建设”作为一项重要内容。强调指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的任务。还提出了“要全面认识祖国传统文化”、“重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作”，“增强中华文化国际影响力”的具体要求。十七大报告为今后如何弘扬水文化、保护水文化遗产明确了方向。为提高水文化意识，促进对水文化遗产保护工作提供了难得的机遇。
最近几年，水文化工作在水利系统内推开，水利部领导对水利文化遗产保护和水文化工作予以高度重视。在2009年水利部首届水文化论坛上，陈雷部长发表了重视水文化工作的重要文章，将弘扬水文化提高到水利可持续发展的战略高度。要在我们的工作中树立科学观、文化观，还要从具体工作做起。为此，对水文化遗产保护方面，提出以下建议：
（一）弘扬水文化、保护水文化遗产从水利工作者做起
目前，有些省、市、地区水利水务部门，在加强水文化意识和保护水文化的物质文化遗产和非物质文化遗产方面积极开展工作。例如：2000年浙江余姚市水利局建立了水利志书收藏馆；2002年浙江绍兴市水利局在长时间策划、收集、保护绍兴地区散落民间的水利文物的基础上，恢复、保护了环城运河、运河故道，建立了运河文化园；2009年山东滨州市水务局广泛收集可移动水文化遗产和非物质文化遗产，建立了内容丰富的滨州水文化馆；2009年水利部在杭州萧山建成了中国水利博物馆。这些都是各级水主管部门主动抓水文化建设的有力措施。说明水文化遗产的保护，水利工作者是主动积极参与和积极承担的，水主管部门对保护工作作出了贡献。水文化遗产的保护要坚持下去，不能等待和依靠其他部门去做。
建议把水利物质文化遗产和非物质文化遗产的普查，作为重点普查内容列入全国水利普查工作中。
（二）水主管部门应该介入水文化遗产的保护与管理
过去，所有文化遗产基本上是有文物主管部门负责保护和管理，从前述的文物部门保护重点的分析来看，恰恰把水利管辖范围的一些文化遗产忽略了。其原因可能是因为水利工程专业性过强，以及水文化遗产许多都是仍在发挥作用和正在使用中的工程所致。
根据这种情况，水主管部门应该主动介入水文化遗产的保护工作，与文物主管部门共同保护与管理，这样可能会更为有利。
（三）对于在用的水利文化遗产的保护与管理的建议
根据2007年修改《文物保护法》的规定，“有价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑”也属于不可移动的物质文化遗产。这意味着，有些近现代重要的有价值的在用的水利工程，也将成为文化遗产保护对象。
由于这些近现代代表性的水工建筑物，大多是正在发挥作用的新文化遗产，它和已失去作用的古代文化遗产相比，存在着保护方法和管理制度上的很大不同。建议由水主管部门与文物部门共同评估，按照《水法》、《防洪法》和《文物保护法》的要求共同实施保护和管理。
（四）重视河道生态治理中保护遗产和融入水文化因素
现在，不少城市都在进行河道的生态化治理。根据北京永定河生态走廊建设规划的经验，建议在治理过程中把水文化遗产保护放在首位，把具有流域特色的水文化因素融入生态治理当中去。因为，单纯地生态治理，只能恢复了绿色和生态环境，从而展现“自然”。如果，在生态治理中能把河道的水文化遗产保护好，显示其文化特色，展示其文化景观，就是在自然的生态环境中融入“灵魂”，提升了河道治理的文化品位。应该说“水文化与生态恢复的结合”才能使河流有生气，才是更接近真实地恢复河道的历史本来面貌。

重庆玩牛
非遗盐运
重庆非遗美食
非物质文化遗产有如生命体一般，与其生存环境互相依存、相互成就。经验证明，失去了特定的环境，非遗便失去了赖以生存的土壤和空间，文化传承发展的自然脉络就容易断裂。
而事实上，随着我国城镇化进程不断加快，非遗的生存空间正在不断遭受挤压甚至破坏。一些地方对保护当地文化生态的重要性认识不足，急功近利、片面追求发展的现象严重；一些地方将历史街区、古民居的原住居民迁走，其原有的生活方式、文化空间不复留存，当地的传统文化信息也逐步丢失??维护非遗的生存空间，加强文化生态保护刻不容缓。
瞄准问题，自2007年以来，文化部先后在17个省区市设立了闽南、徽州、热贡等21个国家级文化生态保护实验区，各省区市也设立了特色鲜明的146个省级文化生态保护区。保护区的用意是在非遗项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持完整的区域探索整体性保护，这是中国在非遗保护领域的一大创举。
“保护区建设相对于单纯的非物质文化遗产保护工作而言，最大的不同在于强调非遗生存空间的保护。”在文化部非遗司近日主办的国家级文化生态保护实验区建设工作座谈会上，江西省文化厅副厅长郎道先说：“打个比方，非遗项目如果是鱼，它的生存空间就是水。单纯保护鱼，鱼慢慢就变成了干鱼、咸鱼。水保护得不好，就会死水一潭，鱼也活不长了。因此，文化生态保护区的建设，核心是非遗，是鱼；关键点是非遗的生存空间，是水。”
文化部非遗司有关负责人表示，保护区建设要牢固树立“见人见物见生活”的工作理念，以建设“遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益”的文化生态区为目标，确立整体性保护政策框架，防止人为割裂非遗传承与环境的联系。
今年4月，中国非遗保护中心在热贡、羌族、武陵山区(湘西)、象山、潍水、迪庆等6个保护区进行了第三方评估。中国非遗保护中心常务副主任罗微介绍，各地在工作中都积累了一些有益经验，“比如，有的保护区成立了以副省长或省委宣传部部长为组长的建设领导小组，有的成立了专门的工作机构；有的生态保护区传统技艺类非遗项目丰富集中，近年来大力实施非遗传承人群研培计划，使许多传统工艺焕发了生机。”
不过，如何让“鱼”和“水”更好相互成就，还有诸多问题亟待解决。
“有的地方党委、政府还未将实验区建设纳入当地经济社会发展规划、财政预算和工作考核目标，生态保护区建设只依赖中央财政，地方支持不足。”罗微指出。对此，诸多专家学者均表示，“许多地方狭隘地认为，‘国家级’就应该中央投入、中央重视，自己就是等靠要，这是万万不可的。没有了地方的执行力，‘落实’就是空谈。”
文化生态空间的整体性保护，涉及古村风貌、古建筑保护等诸多方面，需要巨大资金投入，中国非遗保护中心在调研中发现，资金问题在很大程度上制约了建设的持续性。
“在保护区建设中要突出非遗传承人和当地居民的主体地位，突出社区的承载作用，注重氛围建设，增强民众的获得感。”文化部副部长项兆伦说，保护区建设的责任主体是地方政府以及非遗项目所在的社区和传承人群。“地方政府应主动承担保护责任和义务，既要向文化部报告建设情况，也要定期征求本区域社会各界的意见，开展自评估和第三方评估，并将评估结果向社会公布。”

杜洋

（北京市朝阳区文化馆）

从2001年我国的昆曲入选世界“人类口头和非物质遗产代表作”，2004年第十届全国人大常委会第十一次会议上，表决通过我国正式加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》到国务院办公厅于2005年3月颁发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，各级政府和社会各界都非常重视这项工作，我国的非物质文化遗产保护工作取得了很大的成绩。北京市朝阳区到目前为止已有4项非物质文化遗产列入国家级非物质文化遗产名录，16项列入北京市级非物质文化遗产名录、35项列入朝阳区级非物质文化遗产名录；取得了一定的成绩，但在这些工作之余，朝阳区的非物质文化遗产保护工作一直进行着一项与水（河流）有关的保护工作。

我们知道人类的文化活动必然产生、发展于一定的地域空间，必然与地理环境息息相关。而水与人类共伴相生。世界文明是人类与水共同创造的，尽管对文明的起源、文化的产生，学者们各有其说，但四大文明古国的起源，即埃及发祥于尼罗河，印度发祥于恒河，中国发祥于黄河、长江，巴比伦发祥于底格里斯河和幼发拉底河，在这一点上，无论是东方还是西方的学者们，其观点和认识却有着惊人的一致。从历史上看北京从最早的居民聚落点发展到全国政治中心的大城市，它的迁徙及扩展亦与河流息息相关。它哺育了流域内北方各民族创造了辉煌灿烂的历史文化。朝阳区内主要有温榆河、坝河、清河、北小河、亮马河、通惠河、萧太后河、凉水河八大河流，伴随着这些河流的产生、发展，衍生成了如此丰富的水文化习俗，孕育出区域内丰富多彩的非物质文化遗产。

一、20世纪80年代的民族民间文化保护——《温榆水经》

温榆河是唯一一条发源于北京的河流，又有北京母亲河的美称。20世纪80年代朝阳区文化馆的工作者们就来到这条母亲河畔搜集整理散落在这里的民间文化艺术。他们住在老乡家，吃在老乡家，带着录音机，收集了很多第一手资料，例如：妈妈书的传说、二郎爷坡的故事、“扫晴娘”的民俗、挡轿歌、康家营高跷老会、武士春的剪纸等，还有特别值得一提的是一本村民手中收集到的清代的《大秧歌唱本（手抄本）》里面记录了康家营高跷老会各角色的唱词等内容。2003年，朝阳区文化馆多次组织专家到温榆河考察，进行调研。在此基础上，把20多年来搜集的有关温榆河历史传承、民间传说等资料进行了整理，编写了《温榆水经》一书。

二、非物质文化遗产保护启动之初——《北京市通惠河（朝阳区段）文化遗产资源调查评估报告》

非物质文化遗产启动后，朝阳区非遗保护工作办公室工作人员继续对通惠河展开调研，2007年5月开始，朝阳区非物质文化遗产保护工作办公室工作人员赴图书馆、区档案局、市水务局等单位，搜集关于通惠河漕运的相关资料，开展通惠河的调研工作。2007年9月18日，朝阳区文化馆召开了由程连元区长亲自参加的通惠河文化工程专家论证会。最后，历时3个月完成了《北京市通惠河（朝阳区段）文化遗产资源调查评估报告》。

俗语上说，“北京城是漂来的城”，意思是北京人吃的、穿的大多是由大运河由南方运来的。大运河是北京人的命脉。因此，京杭大运河的末端被元朝皇帝亲自命名为“通惠河”。不仅如此，通惠河存在的数百年间还积淀下了无数的故事和传说，孕育了两岸的风土人情，形成了独具特色的通惠河文化。

据史料记载，二闸一带原来是老北京人休闲、度假、娱乐的重要场所，住在附近的人们依靠二闸逐渐形成了各种维持生计的手段，如经营酒馆、茶社等，附近的孩子也倚靠二闸的地理环境“窜入急流，取原物归，藉博赏资”。“在社会的谋生方式中起作用的文化因素被称为文化核心（culture core）。”那么生活在二闸附近的人们所赖以生存的水文化无疑是这一地区的文化内核。生活在这一地区的人们依靠大运河而生活，围绕着大运河而衍生出他们的思想方式、行为习惯、宗教信仰等，水文化已深深地浸透在他们生活的方方面面了，由此而衍生出了一系列民俗文化。

二闸过去是运粮码头，因此二闸村里的人靠河吃饭，打鱼、经商、支船、拉纤、装卸货物等。在闸口两岸建有喝茶、吃饭、说书一体的万海楼、万海轩茶饭馆，有周家和张家的茶馆，有杂货铺，有卖牛头肉、褡裢火烧等吃食的，有孝张的租衣店，有刘家的焊洋铁壶，还有马戏等。在闸口边还有一个镇水兽又叫吸水兽，传说它能吸水，能够保护闸口和河边众生。此外，民间还流传着一个“二闸狮子会凫水”的神奇传说。

历史上通惠河边有一个有名的码头村镇——高碑店。历史上的高碑店寺庙众多，街道码头繁花似锦。在通惠河南北分别建有将军庙、娘娘庙、和尚庙、长安庙、龙王庙等寺庙。而比邻通惠河的前街在历史上连至码头是一条极具商业气氛的繁华街道，南来北往的商人货物云集于此，汇集了各地具有特色的文化。这里各种文化活动丰富多彩，高碑店人一大特点就是重视五月节胜过春节等其他节日。在五月节的时候，高碑店人会在娘娘庙和龙王庙前举办热闹的庙会，以此作为吸引商户、增加与外界联系的一种手段，同时还会有通惠河上的龙舟赛。

高碑店高跷老会就是娘娘庙庙会上的一个重要组成部分，该会至今已有120多年历史。该会的组成突破了传统的12人的角色规模，增加到14人。多了“鲇鱼姥姥”和“嘎鱼舅舅”两个角色。可见，水文化已深深的积淀在人们的内心深处中了，逐渐形成了人们各种做事的方式，人们的生活、思想、行为无一不围绕着水而产生。“人类通过文化媒介调适，因为他们逐渐形成各种做事的方式，这种做事的方式适合于他们拥有的可用资源，而且限于他们在其中生活的环境界限之内。”“调适，指有机体实现对可利用环境有益调整所经历的过程，而且该过程的结果——有机体的各种特质，使他们适合于他们生存的特殊环境状态。”可见，正是由于通惠河的修建而衍生了沿岸的各种民俗文化，沿岸的人们凭借着通惠河而形成了各种做事的方式。这种“水文化”已成为了人们的一种集体无意识。

三、非物质文化遗产保护的深入发展——坝河调研

2010年1月开始，朝阳区非物质文化遗产保护工作办公室继续展开了对坝河的调研。

通过前期的史料整理、查找相关资料和咨询相关专家等方式，制订出了详细的阶段性调研方案。2010年7月，朝阳区非物质文化遗产保护工作办公室工作人员与此次调研的志愿者公益活动“乐水行”的发起者张峻峰、北京林业大学的同学对坝河展开了实地调研，2011年1月完成了《北京市朝阳区坝河文化生态调研报告》。

坝河，元代的运粮河，由于在河上修建了7座水坝而得名。当时这些闸坝周围的村子，聚集了大量船夫、脚夫，他们沿河而居，依靠漕运而生。随着人口数量的增多，这些地方的商业也就逐渐兴旺发达起来，很多村子都形成了集镇，如郑村坝附近的东坝，就是这样依漕运而生的商业重镇。这里曾经有斗局子十八家、永盛和、源昌号、恒盛兴粮行、聚福斋饽饽铺、时遇斋饭铺等。由于商业的繁荣，村落规模的庞大，也就促使这里形成了娘娘庙大庙会，庙会期间，来自四乡八镇甚至远达顺义、通县等地的乡民，都赶着大车、骑着毛驴来赶这个庙会。庙会时的场面十分壮观，从东坝的主街到娘娘庙街，商贾云集、百货杂陈，从南到北，两侧的棚帐摊位鳞次栉比，地方风味小吃、时令和应节的货物应有尽有，各种娱乐项目如拉洋片、卖风筝、吹糖人等，让人眼花缭乱。最壮观的一幕是初一开山门举行的北门村金铃祖狮扫殿仪式，金铃祖狮由于授过黄封，被人们认为是吉祥的象征，能给人们带来好运，由此，民间还流传着金铃祖狮的传奇故事，意思是：庙前的石狮子修炼成了正果，老和尚就派两个小和尚把狮子送往大马A坊堡子北门，两个小和尚途径温榆河，船翁告诉他们：“沿着河边往西游，前边靠岸有码头，上岸往西八里，大马A坊把你留。”之后石狮子变成了狮子道具，人们认为狮子是文殊、普贤两位菩萨的座骑，是“吉祥物”，以后凡是祭祀都少不了它。后来，这对狮子被召进宫中，被封为“金铃祖狮”，排在了各堂狮子之首。

坝河悠久的文化给我们后人留下了一笔宝贵的财富，我们有义务传承坝河文化，将其发扬光大。但是经过本次的坝河调研，我们发现坝河沿岸的很多居民并不了解坝河文化。坝河文化也因为城市的发展、人口的流动和人们兴趣观的转变而在逐渐消逝。基于此次调研，我们对坝河文化的保护与传承也提出了一些建议。

概括来说，可以分为两个方面。一是公益方面。①加大宣传力度。首先，政府或热心群众可以主动资助建设关于坝河民间文化的博物馆，并免费开放，在博物馆定期开办有奖知识问答等活动，鼓励群众参观学习坝河文化，提高群众对坝河文化的兴趣。同时，政府也需要提高坝河周边著名文化故事与传说、民间艺人的知名度，让周边居民认识自己居住地的文化特点，从而感到自豪。②可以由政府或部分企业出资，民间组织举办一些大型文化活动，或在一些节日复原一些文化活动如娘娘庙大庙会、东坝开路盛会，或坝河群众文化周等活动。请一些民间艺人进行表演，向居民们展示当年文化活动的盛大，从而吸引更多的人对东坝文化的关注。③加大对儿童的文化传承教育。二是盈利方面。①社区或政府与房地产开发商联系商榷，对于坝河周边兴建的房地产行业，可以尽量以楼房所建地背景文化为主题，比如建造酒仙公寓，并可以在小区内建些主题小花园，这样拥有文化背景的住房是很让人们很难抗拒的。②坝河文化在餐饮行业更可以大做文章，商家们可以复原当年坝河周边的风味小吃餐馆，并在餐馆中宣传自己产品的文化底蕴，这样的餐饮营业模式更有特点和吸引力，比如开个东坝驴肉专卖连锁店，这肯定比常见的快餐连锁店具备更强的竞争力。③使现有的东坝民间文化艺术品发展成为一种新的文化产业链，为其提供产—展—销的固定场所，如建立“手工艺园”、“民艺一条街”，将传授、生产、销售、展示合为一体，引导消费者将民间艺术作品作为家庭装饰、馈赠亲朋的佳品。如此既获得了利润，也在很大程度上对坝河的民间文化做了宣传。

水与人类生活一直处于动态的联系之中。村镇依河而成，大型村镇的形成又促使商业文化的发达，同时又带动了地区文化活动的兴盛。按照美国人类学家斯图尔德（Steward）文化生态学的基本理念，文化与其生态环境是不可分离的，它们之间相互影响，相互作用，互为因果。

人类因水而生，依水而居。水文化中积淀着人类古老的文明。由水而衍生出的一系列民俗事项，对于我们今天的城市建设无疑是一笔宝贵的财富，我们应当给予深刻的反思，这也是非物质文化遗产保护的核心所在，对于非物质文化遗产的保护不应处在一种静态的保护过程中，应是一种动态的衍生，以这些文化遗产为依托去构建我们今天的城市文化，使这些历史文化遗产重新焕发生机和活力。历史文化遗产是一座城市历史记忆的沉积，是一座城市的标识，是人们精神世界深处古老的家园。在我国当今快速的城市化进程中，目睹着越来越多的城市面临失语的尴尬，这份遗产的价值就显得弥足珍贵。因此，我们必须以城市的历史文化为依托，留住我们的文化身份，留住我们的集体记忆。

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五台县18896142914： 你对非物质文化遗产的保护有什么好的建议? - ？
隗泽复方： 对非物质文化遗产的保护,其一要立法,立法要细、不能烂,总不能把吃玻璃作为文化遗产来保护来提倡!几个传统节日;例如中秋、端午、重阳、春节,不许商家借此做害人之事.其二立法要严,打击害人商家要重!!其三提倡文明过节,不得奢华,搞神弄鬼. 现代节太多了,情人节、偶人节、等等,商家的炒作太多,正常节有五一、六一、七一、八一、十一、外加妇士节、教师节、母亲节、父亲节、青年节等等都是要过的. 著名的老街、建筇物、老传统小吃等要发展光大!

五台县18896142914： 非物质文化遗产保护问题及措施 - ？
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隗泽复方： 2003年10月通过的 《保护非物质文化遗产国际公约》指出,非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目:1.口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2.表演艺术;3.社会风俗、礼仪、节庆;4.有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统...

五台县18896142914： 如何向世界宣传推介运河文化,运河城市 - ？
隗泽复方： 1. 深入推进“打造清洁城市”和“清洁家园”行动,在开展“五水共治”“三改一拆”“四边三化”“两路两侧”整治的基础上,动员广大人民群众广泛开展爱国卫生运动,督促沿街单位和门店落实“门前三包”责任制,通过治理“脏、乱、差...

五台县18896142914： 中国非物质遗产有多少项? - ？
隗泽复方： 截至2019年9月,我国已有40个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录(名册),居世界第一.其中,共有32个“非遗”项目被列入人类“非遗”代表作名录,7个项目被列入急需保护名录,1个项目被列入优秀实践名册.可以说,中国的非物质文化遗产,已经成为了推动文明交流互鉴的重要力量.3000多岁的古琴、中医针灸和中国篆刻,人尽皆知的“二十四节气”、“中国书法”和“中国珠算”,传统的木结构手工艺、龙泉青瓷烧制技艺,富有鲜明地域特色的藏医药浴、妈祖信俗,还有京剧、南音、西安鼓乐……这40项代表中国入选的“世界级”非物质文化遗产,被称为活着的人类财富,被列为全人类共同享有的文化瑰宝.

五台县18896142914： 非遗为什么要依法保护 - ？
隗泽复方： 《非遗法》第一条开宗明义:“为了继承和弘扬中华民族优秀传统文化,促进社会主义精神文明建设,加强非物质文化遗产保护、保存工作,制定本法.”强调了立法宗旨. 《中华人民共和国非物质文化遗产法》不同于《文物保护法...

五台县18896142914： 非物质文化遗产的种类与范围有哪些 - ？
隗泽复方： 一,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定,非物质文化遗产包括: 1、传统口头文学以及作为其载体的语言; 2、传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技; 3、传统技艺、医药和历法; 4、传统礼仪、节庆等民俗; 5、传统...