日本有武士和忍者两个职业，这两个职业究竟有什么区别？
武士是有国家和地方养的有正规编制的职业军人。他们从小被灌输武士道精神（吸收了儒家文化），接受严格的训练，不仅战斗力强悍，而且对领主忠心耿耿，是日本政府及地方领主的武力支柱。
忍者出现在日本的战国时代，是日本诸侯混战的产物。他们是各地诸侯培养的从事搜集情报、策反、暗杀、破坏等活动的特工人员。他们不像武士那样注重尊严，他们只听从主人的，为达成目的不惜一切手段。
拓展资料:
武士有以下几种含义：1.有勇力的人。 2.指宫廷卫士。 3.即武卒。 4.中世纪欧洲封建统治阶级中的骑士。 【深层含义】 武士在不同的历史背景中可以有以下的意思： 1.武士，中国春秋战国时期诸侯列国中的的特殊阶层； 2.武士，中国后世泛指习武练兵之人，如著名的秦代武士俑，汉代武士俑，唐代武士俑等； 3.武士，古代日本的一种特殊的社会阶级。
忍者是日本特有的一种特殊职业，“忍”即“隐”，有汉语词“隐忍”，简单的解释就是在古代日本一种受过特殊机构施以特殊“忍术训练”而产生出来的特战杀手、特战间谍。其所呈现的是属于“派系组织性的单位”形态。类似于“间谍”。如蔡锦江忍者等。
正式名称确定于江户时代，忍者们接受忍术的训练，主要从事间谍活动。像日本武士的武士道一样，忍者也遵循一套自己引以为荣的专门规范。忍者通常都穿深蓝或深紫色的衣服。因为接近夜空颜色的深蓝色和深紫色着装能让忍者比较不容易被别人发现。
何为武士?日文中武士一词其本意是侍者(武士=侍)，贴身随从。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。然而这一准则代表的只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度
源流
武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。
有历史学家认为，中国的朝代衰落原因中一个很重要的就是文臣和武将之间的长期冲突，双方互相排斥贬低，造成了严重的内耗。而日本则似乎不存在这种情况，作为职业军人的武士也是和平时期的行政管理者。武士因此被要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。
直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。当时据统计(1972年)，日本有士族425872人，加上家属合计1941286人，他们每年领取的俸禄消耗了日本政府财政收入的三分之一。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。一部分高级武士在这一过程中获得爵位，成为仅次于皇族的华族，但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，华族阶层也成为了历史。
今天，有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但并不具备任何实质意义。在笔者住所附近，一户住宅的门口立着“幕末剑士某某习武之地”的石碑，那只是一个历史的遗迹。然而，武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。
值得一提的是，生活中的下级武士很多人没钱讨老婆，而他们的军事体制和男权传统文化又使得解决众多武士的性问题成为社会性症结。于是，宣扬儒学的幕府却绕开了一些儒家提倡的家庭伦理，特别是女性的贞操观念。直到山本五十六那一代乃至今天，武士(男人)在色情场所和艺妓(妓女)的鬼混也受到了默认，甚至是妻子的容忍。
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忍者本是一群不见天日的可怜人，用世上最强大的毅力，最艰辛的努力，做秘而不宣的、隐讳残酷的事情。他们活在阳没有光的地方，连名字也被毫不留情地省略。
而现在，忍者成了太阳底下最光明的职业，人人努力，争着当上最好的那个忍者，就好像现在的我们人人争做高考状元。日本15——16世纪一百多年中，群雄割据，幕府统治名存实亡，原来中央政府统治力量就不强的伊贺地区一时间出现几十家割据势力，纷纷造反与相互攻伐，由于各势力土地兵力有限，因此靠培养“特工”——“忍者”，进行侦察、偷袭、暗杀等活动，很快在日本涌现三十多个忍者流派，最有名的要数伊贺流与甲贺流。
上野忍者村的“传承馆”通过文献和实物揭开忍者日常起居与修炼的神秘面纱，原来，武功只是忍者所修行的“忍术”中一小部份，除此外还有“食、香、药、气、体”五种必修科目，俗称“忍者五道”。
“食”，指的是忍者的食谱，为了轻巧出没于树枝屋顶，炼出一身卓越轻功，合格的忍者体重一般不超过六十公斤，一日三餐均以黑米、燕麦、豆腐、磨芋为主，但另一方面为保持充沛体力，因此芝麻、松子、红糖、鹌鹑等富含蛋白质、铁、维生素的食品也不可缺少。这一食谱与现代生活倡导的“低热量、高营养”不谋而合。
“香”，指忍者能通过衣服上的味道判断对方的经济情况与地位。但为了掩饰自己忍者身份，忍者常用商人、修炼者、和尚等七种变身，在“传承馆”展出的丁香、檀香、桂皮等香料便是他们用来制造不同的体味，增强变身的真实性时使用的。
“药”，更不简单，忍者通常也是一名医生与药物专家，善于运用山林各种植物和草药来治伤医病。长时间潜伏时为避免蚊虫叮咬，忍者随身携带着大量驱虫药，此外还有迷香，烈性毒药、雄黄、淫羊霍等用于不同任务时的各种药品，令人叹为观止。
“气”，指忍者注重修身养性，以便实战中可以集中精力，果断勇猛且处惊不变，与中国宋明时期武当派修炼方法有惊人的相似。
“体”，是指忍者注重肌肉与关节的锻炼，同时配合静坐、呼吸、按摩、针炙等恢复方法来锻炼自己，以适应各种武技的需要。
除上述的“忍者五道”，忍者还是天文学家与化学家，可以观看星空预测天气，并调制火药与火器。例如历史上有名的忍者“猿飞佐助”所使的独门兵器就是一支射程在五十米的突火枪，比当时以火器著称的明朝军队中最好的鸟铳枪射程高出一倍。只可惜猿飞日月后来误入陷阱被杀，他神秘兵器从此也不知所踪，被日本军火史书引为憾事。
忍者的武功与日本武士的武功有根本区别，忍者由于执行任务的特殊，通常不用大刀或长矛，而使用便于携带的短兵器和暗器。传说明朝中原武林出现过一种叫“八角菱”的暗器，纯钢打造，利如刀，薄如纸，大小不过两寸，散射出来如漫天花雨，且喂有剧毒，极有可能来自日本忍者之手。而忍者徒手搏击也是一绝，十根手指如钢似铁，穿胸破腹，撕颈裂头，瞬间使人至死，虽然不及中原武术博大精深，但实用性强，完全符合格斗中“一击必胜”的思想基础。
再者忍者的居所也同样神秘莫测，处处机关暗通，这是为了防范其他割据势力手下忍者的威胁。从外表看来只是普通民宅，但座位旁边地板一般安有转轴，当有敌人闯进，轻拍木板，背面立即翻转，露出兵器，操刀应战。顶蓬木板也是活动的，拉下来便是折叠楼梯，便于隐藏或逃跑。日本传统房门是拉门，正同容易被人堵截，且出入时声音较大，所以忍者的房门是转门，可以不露声色，出其不意反攻对方。墙板上则处处有暗门，或用于逃跑，或暗藏兵器，有一间甲贺流忍者房间墙内竞有十七个暗孔，三十多种不同的兵器，简直是个隐形的兵器展柜。
关于忍者的神奇传说多不胜数，有兴趣的读者可以翻看日本战国时代有关忍者的记载，或亲自逛逛上野忍者村。今天，真正意义上的忍者虽不存在了，但刻苦勤勉，顽强坚韧的特点却被当作日本人性格中最优秀的部份传承下来。也许，日本人能创造战后经济奇迹，倚靠的就是这一股忍者精神
忍者一般负责情报工作，武士就要在战场上厮杀了！
与武士遵从武士道一样，忍者也遵从着一套自己的专门规范，就是忍术。忍者学习运用忍术的根本目的不仅是为了获得登峰造极的暴力和毁灭手段，而且要培养个人同周围环境的协调。一种说法认为，忍术的理论基础来自于中国的孙子兵法，日本人在兵法理论的基础之上加上修炼之道以及在山中的伏击技巧，发展成了忍术。与传统武士道精神差不多，忍者的生命也不属于自己，而是属于他们的主人，或者某个组织。为了主人他们可以随时作出牺牲。忍者的生命意义只在于那刺杀的一瞬，就像樱花一样，绽开最绚丽的时候也是它凋谢的时候，这也是日本民族心底深处对于“死”的诠释。因此忍者的身份地位虽然不高，却依然是日本文化中一个非常重要的组成部分。
忍者这一特殊职业在日本历史上曾经风行一时。不过明治维新以后，随着忍术渐渐失传，大多数忍者后人改行转业，融入普通人的生活中。现在不要说外国人，就是日本人自己对忍者也是非常好奇。近年来，随着日本对传统文化保护意识的加强，忍者修行的风俗开始复苏。除了忍者主题公园等观光场所外，真正以训练忍术为目的的忍者村也逐渐出现。除了传承文化、修身养性外，不少修炼的日本人还会去从事与忍者有关的演艺活动。
战国时代伊贺忍、甲贺忍：
甲贺忍：
甲贺忍者是不以正统武艺去对付敌人,自战国初期以来,甲贺忍者在忍术上就比伊贺忍者要高一著,甲贺忍者向来就不学习刀术,因为,他们惟恐手腕和胳膊的肌肉因而硕大发达,假扮成水云僧或卖艺郎中时,会被人一眼识破,於是,甲贺忍者们自然而然地偏好弓矢,短枪,及毒物的武器,日常除了学习忍术的技艺外,就是修练各种轻盈飞快的轻功,
及变幻莫测的隐身术.甲贺忍者往往结集成团,行动时非常有组织,所以甲贺忍者的忍术一向擅用集团的力量,和人打交道.
就操守与气质而言,甲贺忍者一旦出任务,就会全心效忠主人,具有替主人舍身赴死的忠义精神。
伊贺忍：
伊贺忍者向来以正统武艺去对付敌人,所以他们体格,手腕和胳膊的肌肉因而硕大发达,在忍术上就比甲贺忍者要略逊一筹,於是修练各种飞快的刀法,与武技,伊贺忍者与甲贺忍者最大不同点就是,伊贺忍者喜欢单独出没,各人意识较强,伊贺忍者的忍术一向擅用各人技俩去应付,他们的忍术就是以所谓的隐形术为中心.就操守与气质而言,伊贺忍者向来是无信誉的,虽受顾於人,亦很难安於其下,他们自认只是出售武技而已,是故,只要对方肯出高价,及使朝秦暮楚亦不足为耻。
风魔一族：
自从室町时代起，箱根一带就是日本最大的流民聚集地，风魔就是在这种条件下产生的。在小说和电影?都说风魔一族在箱根山是设了结界，所以外人根本不能找到他们，其实我觉得就是他们设了很多的机关罢了！风魔一族从北条早云时代就一直在暗处扶佐他家，直到北条家灭亡后，才重回箱根山。风魔的武功也很特别，一般来说忍者都是从事间谍，暗杀等任务，所以很少与对手正面对战（除非迫不得已）所以忍者的武功大多在最快最短的时间内把对手制服。
伊贺甲贺的武功都是这样，而风魔不同，他们更注重修炼的是一种精神力的功夫，也就是一些催眠，精神控制之类的，也就是我们常在电影小说看到的忍者功夫。
其实在日本49个忍者流派，只有风魔才修炼这种精神力的功夫。
总之，风魔就像是北条家的影子一样，伴随著北条家的辉煌和衰落，象风一样消失在历史的长河。
真田十勇士中的猿飞佐助：
以忍术名人为世人所知的猿飞佐助，是有名的故事“真田十勇士”中的当家小生。但是，令人遗憾的是他的名字，与真田氏有关的正史自不待言，在《真田三代记》中也见不到。可以说他是在说书人的团扇里被推出来的英雄，随着说书人的渲染逐渐被夸大，然后又变成了俨然如事实一般的英雄。
最初出现这种倾向的可能是《立川文库》。在这部文库的第五编《真田幸村》中，佐助作为忍术名人，与雾隐才藏一起登场，但也并不是一个那么惹眼的人物，活跃的场面也很少。
当这个故事变成《猿飞佐助》（《立川文库》第四十编）以后，佐助变成了顶天立地的主人公，他的活跃身影也变得令人眼花缭乱起来，出身也变得清清楚楚。
这个《真田幸村》、《猿飞佐助》的作者，把一般的《真田三代记》中出现的真田幸村手下的真田八勇士，或者说是九勇士，加上中国小说《西游记》的构思，三藏法师即是真田、孙悟空即是猿飞佐助、猪八戒即是三好清海入道、沙悟净即是雾隐才藏，其他的勇士也被塑造成有各自的鲜明个性的豪杰之士，创造出所谓的‘真田十勇士’。这些作者为雪花山人、玉田玉秀斋等人。
《立川文库》是大阪的立川文明堂在明治四十四年到大正十二年期间刊行的袖珍本，是一套共有二百余篇的系列，以发行者立川熊次郎的姓为文库名。
首先，猿飞佐助住在信浓的鸟居峠，是名为鹫尾佐太夫的一个乡间武士的儿子。他在山中和猿猴玩耍的时候被户泽白云斋（甲贺的忍术名人）发现，用了三年时间一丝不苟地修习忍术。佐助得到恰好此时来到鸟居峠的真田幸村的知遇之恩，佐助把跟随白云斋修得的忍术一五一十告诉了幸村。幸村听完以后，莞尔道：“哎呀佐助，你从今天开始改姓鹫冢吧。因为你得到了可以像猿猴一样到处飞的本领，应该号称猿飞佐助幸吉……”
就这样，甲贺忍术的名人，真田的手足猿飞佐助就诞生了，并且成为十勇士之一。
武士是各地诸侯的家臣和私人武装
忍者有的是诸侯的家臣和私人武装，但又相对特殊和神秘。相当于诸侯的特种部队
有的忍者是独立的武装力量不臣服于任何诸侯
刺客大多是由国家专门驯化的，组织性差，分布也分散，同时理论性差，而忍者有很多是民间自行组成的雇佣组织。大多的刺客是官方的，而忍者是民间的，且有盈利性。
依据百度百科的解释：日本武士一词其本意是侍者，贴身随从。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。然而这一准则代表的只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。
忍者（NINJA，にんじゃ）是日本自江户时代开始出现的一种特殊职业身份。忍者们接受忍术的训练，主要从事间谍活动。像日本武士的武士道一样，忍者也遵循一套自己引以为荣的专门规范。
而我的理解是：1、武士是贴身的卫兵，忍者是国家养的刺客
2、统治者要求不同，武士要精干勇猛，忠心尽职，忍者要机智灵活，能刺探敌情。
3、技能要求不同，武士要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。忍者要求能飞檐走壁、跳墙越城、呼风唤雨、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。
日本武士，是一种贵族，到幕府建立后，武士阶层便是日本的统治阶层。
而忍者，只是一种不见得光的职业，比如：刺客、间谍、盗贼，这些都是忍者，而忍者是没有社会地位的，忍者必须要建立很大的功勋才可以晋级为武士，比如战国时德川家康的爱将服部半藏，武田家的风魔小次郎等。
武士，是为地方领主服务的，地方领主掌握朝廷主统治和攻伐的名分，称为大名。而在战国时期，下克上风气盛行，多数武士将大名取而代之，自己成为大名。忍者多数服务于武士，都是由武士豢养，也有雇佣军类型的忍者，他们驻扎的地方叫忍者里，也有为地方服务的忍者，如大盗五右卫门。豢养忍者的地位比武士的家臣还低，他们一般是没有名字的。
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