《易经》到底是迷信还是科学

周易是迷信还是科学~

　　周易，不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面。据调查研究，很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长，要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生，当然，想起后者的居多。我们知道无论是在日常生活中，还是在我们正儿八经的课本里，算命是绝绝对对，的的确确被列入糟粕行列的。而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系，于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩。　　
　　在周易文化里面风水，手相，卜卦，命理等都是其很重要的组成部分，它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科，它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系。而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴，可是周易真的是迷信吗？　　
　　记得听过这样一个故事，说是唐代有个人头痛，到处求医都无济于事，最后去求神医孙思邈给他诊治。孙思邈并没有给他开出药方，而是要这个人把他的床位稍微移动点。可是就是这小小的改变，治好了那个人久治不愈的头痛病。通过移动床位竟然能解决头痛的问题，在大多数人来看都是迷信不过了的。但事实并不像我们想的那样，神医孙思邈因为观察了那个人的房间，发现他的床位对着风来的方向，而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适，只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意，所以孙思邈才能不开药方，通过移移床位为他治好了头痛病。　　
　　说到这，又想到了时下火热的中医掌纹医学，通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样，最近的身体状况怎么样，甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变，这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了？其实这也属于周易文化的范畴，手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏、脾、肺等器官。这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用。　　
　　周易其实在我们生活的方方面面都得以体现，只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已。　　
　　比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》，看似与周易毫无瓜葛，可事实上，周易的风水原理在此得到了充分的运用。除了人体外部有风水，人体内部也有风水，百病都是由风而生，风寒进入人体，于是引发人身体内部气流的混乱，人体内局部区域气流将受到阻碍，继而便导致了病变。中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释。同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的。　　
　　再比如说现代房屋设计科学，其实与周易文化亦是相通的。举两个浅显的例子，风水学中，家里的门窗，床位，书桌等物品的安装摆放都有讲究，其主要依据是在房间流动的气流。我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来，假若一间卧室开了一扇窗，那么气流进入后便会在房间里流动，这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置，气流的方向就会发生改变。而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向。凭常识，我们都知道，咱们的床头最好不要朝着大窗，或者大门。因为晚上人睡着后，风从大窗或者大门进入，容易引起人的头痛感冒，就像开始那个去找孙思邈的病人一样。周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的，只是它的语言更偏向周易式的专业化，不像我们现在这种聊天似的口吻。　　
　　再者，房屋坐落关系风水，这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生，周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南，或者背对西北朝向东南。这乍一看，准得说哟，迷信了！可是自个儿仔细想想，这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢？《周易》是属于北半球的中国人写的。在北半球，一年中大多数的风是来自西北的冷风，尤其是冬天，自西伯利亚的寒风长驱直下，我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛，尽量躲在家里不出门，但如果此时你家的大门是对着西边风来的地儿，你一出一进，风便呼呼地往屋里面灌。你关上门，它也会往门缝等平时不起眼的地方肆意地往你房里钻，在这种寒风的侵扰下，人若是不感冒倒是个奇迹了。而相反，东南风是来自赤道，从海洋上飘过来的暖空气，东南风多的时候就是咱们可以卸下大棉衣，穿上一件长袖或者短袖就能乐乐活活过的时候了。对着暖暖的和善的东南风，比起对着来势汹汹毫不客气的西北风实在是好多了。坐北朝南，或者坐西北朝东南都是有利于北半球的人身体健康的房屋坐落方法。放眼望去，咱们的房子的确就是这样建的，难道还要说周易讲的没道理，是迷信？　　
　　风水学是一门学科，它综合了地理学，生态学，建筑学，哲学，甚至心理学等多种人文和自然学科，它追求的是建筑的人文美与环境的自然美的高度和谐，以求达到天人合一的至善境界。我们应该合理地看待它，不要带上迷信的有色眼镜直接把它纳入了糟粕。　　
　　周易的很多理念在现在都有很大的实际意义，比如它的追求平衡的理念对于现在保护环境保持生态平衡有很重要的意义。周易文化中，无论是看风水还是看其他的什么，都有一个潜在的中心词，那便是平衡。但我们人类一直以来却都在疯狂地向大自然索取，我们滥砍滥伐，过垦过牧，围湖造田大自然于是以泥石流，土地沙化，沙尘暴风靡，湖水面积萎缩等方式惩罚我们。我们现在的经济发展很多都是以破坏环境资源为代价的发展，这种平衡理念实在是值得我们深思。　　
　　周易亦能协助自然科学的研究，现在很多自然科学家都开始在进行科研研究的同时，读读周易，启发自己，以协助自己的科学研究。但目前研究周易的文科方面的人才仍然占了大多数。我想我们研究周易的不能仅限于文科类的人才，学习自然科学的也应该花点时间研究研究周易，这样周易才能在文理人才的共同努力下逐渐被现代科学所解释或者说破译，也有利于更大程度地协助人类事业的发展。　　
　　我想现在很多人直接把周易文化看做是迷信，其中一个很大的原因便来自那些一知半解的江湖术士。现在街头的那些个看相算命的，大部分都只是学了一点周易的皮毛工夫，就出来打着周易大师的幌子来混饭吃。声东击西表现得很玄乎，迷信味道十足，可又说不出个所以然来，人们觉得实在是太没道理太不靠谱了，于是周易被扣上了迷信的帽子。　　
　　周易并不是迷信，而是尚未能被人们完全解释的科学。我们怎么能在现代人们无法解释其现象，无法很好体会其精华的时候，就给博大精深的周易文化冠上迷信的头衔呢？周易是老祖宗留下的宝贵而神秘玄深的礼物，我们应该努力探求其中的奥妙，汲取其中的有益养分，指导我们从事科学研究，指导我们为人处世。千万莫要迷信二字蒙蔽我们的双眼，掩埋了周易文化的实有光辉。

算命一直是我认为的科学中的迷信。你说它不准吧，他其实也挺准的，但是你就是看不到它的科学依据。总是会觉得他神乎其神的，像是江湖骗子。

但其实，根据我国历史上的一些有关的一些著作，真正对这方面有研究的人，其实也可以算出一些东西的。毕竟这个社会实在不断的循环的，当然，这只是我个人的观点。

最让我觉得惊奇的就是，我们班上有一个女生，她和我是同月同日生，相差只隔1年。我们两个人的脾气是真的特别的像，有很多的观点非常的一致，但是表面上的性格不太像。

这个现象让我认为，算命先生在算命的时候，每次都会问别人的生辰。不是没有道理的，一个人的出生时间是会影响到一个人的性格，以及他的很多方面。

但是我们都知道一个人的未来充满了无限可能性，算命算得上是一个简单的预测，但并不是他说什么，你以后就一定会是什么。

而且随着时代的发展，大家不相信算命。这个算命也不太可能发展起来，而且现在的算命越来越商业化。大多都是往好的方面说，好像随便夸一夸就能赚钱。

我不是唯物主义者，这个世界上有很多科学不能解释的东西，所以我认为算命并不是迷信，虽然他也算不上真正的科学。

如果要把它归类的话，我认为它是属于一种文化。世界有无限的可能性，我们要努力地接受和适应文化的无限可能性。

易经一般指周易，这是狭义的易经，广义的还包括已失传的连山（神农）易，归藏（黄帝）易。 说到易经，我们马上会想到武侠剧里的“铁口神算”和现实中在地上摆个八卦图的算命老先生。这些，其实都是我们对易经的误用和误解。反问一句，《圣经》是不是迷信？我们会很宽容的说，那是宗教信仰。易经呢？当然是迷信啦。看看，不是崇洋媚外是什么？对祖先留下来的东西根本一点就不了解，也不闻不问，然后就给判了“死刑”。 易经经过三圣（确切的说是五圣，加上神农氏和黄帝）之手而成，伏羲画卦，文王重卦，孔子作传。再加上每个朝代都有研究易经的，不胜枚举。较为著名的有三国时期的王弼，唐代孔颖达，宋代的朱熹，程颢，邵康节，至今推崇易经的国学大师南怀瑾，中国式管理之父曾仕强，百家讲坛说易经的傅佩荣，加上他们解释或研究著作，真可谓洋洋大观！中国这么多能人志士都研究易经，难道他们都迷信吗？难道中国人骨子里就透着迷信？ 没有魅力，谁去招惹他，谁愿意花心思？甚至在中国流传这么一句话：“不读易，不足以为相。”可见，易还是有魅力的。迷信不迷信的先不说，单说占卜后摆出各种好的坏的现象加起来就有十多种，都说黑格尔“正反合”三段式辩证理论很好很科学，可是我们的易经不只正反合，还有错、综，复，杂……直至八变之多，讲究八面玲珑。接下来进行分析，推理，选择，谋定而后动，总没有坏处。易经也说了，你要这样，才会那样，你要不这样，就会怎样，是先要遵循其法则和条件的。和“有付出，才有回报”，“付出”是“回报”的前提条件一个意思。先定一个基调，周易不是迷信，认同的就往下看，不认同的也往下看，呵呵，好找我话里的漏洞啊，好反驳啊？什么年代了，还这么迷信这么不开窍，像个道士，鄙视我啊！“易”到底有什么含义？ 一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”易字，上日下月，假如日和月是被观察方，那么，这个环境中还应再加上观察方——我们地球，总的来说就是一个简化的太阳系。 一说：“易，飞鸟形象也。” 一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。” 易的三大原则就是：变易、简易、不易。 变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、物。简易：万事万物都是非常简单的，大道至简，太阳那么大个家伙，在我们眼里还不是每天东升西落，就这么简单。当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑，不能想得太多，越想越复杂。不易：万事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替，花开花落，地球永远绕太阳转，月球永远绕地球转。 说到变易，外国人都说我中国人最善变，我们不得不认，刚说过的话就反悔，不算数。其实，这是有渊源的。中华文化起源黄河流域，那时候我们祖先都住黄河边，昨天还住黄河西岸，今天出门一看，怎么跑东岸了呢？是房子会动会跑吗？不是，黄河改道了。人家问：你住黄河东岸还是西岸？我回答住西岸，人家实地一考察，哈哈，你尽骗人吧你。这好了，最终，中国人养成了随时空转换而变来变去的习惯。没办法，谁叫咱们是河流文明呢？说实话，现在海洋文明也说话不算话了。发达国家在对发展中国家的贸易方面，一天一变。昨天在武汉职工疗养院外贸培训还说来着，什么普惠制哟，实际不是最普遍的，最惠国哟，实际不是最优惠的，最可恨的是美国首创的、对付发展中国家产品的毕业机制。 说到不易，简单点，外国人又说咱们因循守旧，墨守成规，光个封建社会就守了2000多年，老封建，不知道变通。不能变的还是不要变，气节不能丢。 变也是我们，不变也是我们，这就是我们中国人，琢磨不透。 综合起来，易经的就是华夏祖先观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，然后总结而成的。其涉及到科学、数学、中医、逻辑学、哲学、修行学、占卜学等。 “天负阴阳之气则生，地具刚柔之质有形，人表仁义之理成性。”易经，就是一部“效法天地，指导人生”的经典。易经在华人世界里的地位。 易经，为群经之首。道家和儒家，是不同人以不同角度研究易经而形成的不同学术流派。举个不太恰当的例子，读过金庸著名武侠小说《笑傲江湖》的都知道，华山派研究九阴真经残本后，分支为剑宗和气宗，剑宗强调招式精妙，直至无招胜有招；气宗讲究练气为主，直至以气驾御剑。同样，道家讲究虚无柔静，儒家讲究刚健正大。呵呵，其实金大侠是有借鉴的。 儒道对中华文化的影响，就不容说了，他俩是易经变易出来的，那就更不用谈了。至于佛家，那是汉唐之际传入中国的，很多理念与儒道思想是相通的，一拍即合，很快的被中华文化吸收进来了。最终，儒释道在中国三足鼎立，直至今日。 “消息”一词，来源于易经的消息卦。一卦中，阳爻去而阴爻来称为“消”，阴爻去而阳爻来称为“息”；“自强不息”来源于“天行健，君子以自强不息（君子要效法天体运行，努力不懈）”；“错综复杂”错综，说的就是错卦和综卦；“革故鼎新”就是说的革卦与鼎卦，哈哈，革命的革也来自易经，笑话……生活的方方面面都有易经，只是我们“用而不知矣”。 所以，易经是中国人的至宝，就连韩国人国旗都是咱们易经的阴阳鱼太极图和八卦里的“乾、坤、离、坎（分别代表天、地、日、月）四卦”。用“至高无上”四个字都不足以形容其在我们中华文化里的地位。易经的八卦和六十四卦。 八卦，即八个基本三画卦，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。“卦者，挂也。”就是挂起来的现象。“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错（《孔子·说卦传·第三章》）”，意思就是：天上地下，位置已定。山水低处流而泽水蒸发，相互影响，大气流通。雷风相互鼓动，致使雷厉风行。水火相反相成互为作用。八卦相互交错，使万物变化包括在六十四卦中。 六十四卦，以我的理解，就是把八卦挂起来，任其自由相交。乾与巽遇到一起，成为天风姤卦；风动，与天遇到一起，称为风天小畜卦……以此方式，八卦互动，形成六十四卦（当然也包括双乾，双坤，双震……形成的卦），即代表六十四种自然现象，同时影响着人生。每卦一个小天地，一个小人生，按照《孔子·序卦传》来理解每卦最好理解，依次为孕育，屯积，启蒙，需求，争讼，出师……这就是人生的成长过程，然后到六十四卦最后一卦未济卦再循环。每卦里又有六种变数，六种不同小境界，共三百八十四爻。“动者，吉凶生也。”只要行动，必有吉凶，所以，华人常以易经来指导自己的行动，你实在要说没有多大帮助，分析研讨总可以吧。 写的这几点，有的是盗用的，有的是胡编乱造的，其中谬误大大的有。但天地仍在，人居其中，学习天的健而不息，还是地的坤厚载物，人类效法自然，开拓进取始终不变！

算命是科学还是迷信？
　　要论证算命是科学还是迷信的问题，不是喊几句口号或戴几顶帽子就可以解决的，只有从辩证唯物主义的角度，揭开命运形成的机制与原理，破译命运基因密码，把握到决定命运规律的基本要素，才会从根本回答或解决传统上无法回答的问题，得出合乎科学的结论。
　　人体的生命运动是有规律的。气血在遗传与变异的矛质运动中每一相对静止的机能内容是什么?这一具体内容在不同时空的动态变化怎么样?及在其动态变化过程中面临的必然与其联系的天地阴阳气化规律的基本内容是什么?——便是构成每一具体生命运动规律的三大基因密码。

　　

　　决定命运规律的三大基因密码
　　《六柱预测学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式、环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中变化发展的生物体。因而，虽然构成人体的气血基本物质是确定的，但这一物质内容在遗传与变异的矛盾运动中，由于受大自然适者生存，不适者被淘汰进化原理的制约，具体机能的存在方式却相对变化着，是与天地的阴阳气化规律内容即我们中华民族祖先独创的用干支符号所表达的时间是保持相对同步的。这一同步主要通过“阴极”(在母体内孕育的过程)向“阳极”(胎儿离开母体后的独立生存过程)转化的“关节点”——“0极”体现出来。
　　因此，从表面上看用干支符号所表达的“0极”即人出生的年、月、日、时仿佛只是一种时间概念，其深层的内涵却表达着气血在遗传与变异矛盾运动中只有与天地阴阳气化规律保持动态同步的具体机能内容的存在方式，也属于每一具体生命在“阳极”存在过程中相对静止的基本机能内容的体现。如果我们不能把气血在遗传与变异矛盾运动中的变化过程，置入到它必将依赖其存在的外在环境中来考察，仅仅只看到它内存的变化，那么就会把内在变化的“根据”绝对化，把其当成不须具备任何“条件”亦能存在的东西，不仅在认识上会被形而上学的观点所取代，更重要的是会违背客观事实。因为按照这样的观点来推理，生命就不会是在一定的条件下才形成的物质的最高存在形式，而可能是一直都会存在着的，无论在什么条件下它都必将存在着的东西。试想，如果生命的存在不需要与其相应的外在条件，除了会得出在任何星球上，都必将存在着生命的与现实不完全相符的结论，更无法理解在一定的条件下生命为什么会死亡?
　　遗传与变弄的矛盾运动是人体形态结构和脏腑机能不断得以完善的内在根据，这一完善的过程只有朝着什么方向去发展，则取决于天地阴阳气化规律内容的制约与选择。在生物进化过程，凡是不适宜外在环境的变化内容或物种，就逐渐地被淘汰，剩下的都将会是能与其动态变化保持同步的内容或生物种类。这些环节也就是内在根据与外在条件的不断转化过程。所以，利用干支符号所表达的人的出生时间，既不是单纯的时间概念，也不是脱离人体物质而独立存在的东西，表达的而是每一具体生命在“阳极”生存过程能与天地阴阳气化规律保持动态同步的气血机能内容的存在方式，属于生命在遗传与变异的矛盾运动中，每一相对静止内容是什么的具体反映，是最重要的决定人体生物节律的第一大基因密码。
　　决定人体生物节律的第二大基因密码，就是与上述“是什么”相对的“怎么样”方面的因素。虽然每一个人以干支出生时间所体现的气血机能内容的存在形式是相对稳定的，只要这个人的生命还存在着，这种存在方式就无法改变，但这并不是说它是绝对静止的，而是存在着与它的模式相应的动态变化的一面，此即，分别以年柱（人的出生年的干支内容)、月柱(出生月的干支内容)、日柱(出生日的干支内容)、时柱(出生时展的干支内容)为依据而形成的年节律、月节律（传统上称之为大运）、日节律、时节律（传统上称之为小运，但传统小运起法有误），概称年月日时节律或节律。由于四柱(即上述的用干支符号所表达的人的具体出生时间的简称)表达的是气血在遗传与变异的矛盾运动中每一相对静止机能内容的存在形式，逻辑上属于“阴极”向“阳极”转化的能应变天地阴阳气化规律的脏腑调节机能的基本内容“是什么”方面的范畴，所以年月日时节律表达的就是与其相对的“怎么样”方面的逻辑，是从时间空间的角度对其在“阳极”动变过程的具体反映，依然有它的物质基础作后盾。
　　生命的从无到有，不是无来由产生的，而是由可能形成生命的物质在适宜的环境中，由一般的物质都所具有的对功能气化起主导作用的否定而形成。换句话说，任何物质都存在着与本质相应的功能，这也是天地万物的共性，生命之所以能在生物体中显示出来，不仅仅在于生物体有着与其生理结构相对应的功能，更在于这种功能气化能对物化起主导作用。正是这一主导作用的具备与实施、生命的存在与发展才有了特定的条件要求。若是生物体所具备的生理功能不能与外在的条件相应、生命的延续和发展就将无法实现。供人类生息的地球物理环境的变化、主要通过地球绕日公转的“年”，月球绕地球公转的“月”，地球绕轴自转的“日”及“时”体现出来，这不仅会导致人体生物节律在反映的时间上与这些时间周期具有天然的同一性，而且在其遗传与变异矛盾运动中的每一个过程都必将与其保持必然的联系。我们中华民族祖先独创的干支时间就属于这方面的内涵，是以地球在天际的客观运动为依据而对天地阴阳气化规律内容的表达，是把握每一具体生命存在过程必然与其保持联系，决定人体生物节律运动趋势的第三大基因密码。
　　总而言之，要能把握人体运气节律的真谛，达到破除传统上对命运迷信认识之目的，上述的三大基因密码都是缺一不可的。整个《人体生物节律学》、《六柱预测学》其实都是围绕这三大基因密码的破译理解及相互关系的分析与把握设章谋篇。据此，首当明确它们的基本概念，对有关命题的理解与运用都将有十分重大的意义。

　　破译干支时间密码
　　把握到用干支符号所表达的人出生的年月日时，不仅仅是一个单纯的时间概念、而是对气血在遗传与变异的矛盾运动中每一相对静止机能内容“是什么”的正确反映的真谛、就将澄清传统上把其当成能脱离人体物质而独立存在的“二元论”的错误认识，从而为唯物辩证法观点能在人体生物节律学中一脉贯穿打下了坚实的基础。构成人体的基本生理物质虽然都是气血，但是气血的机能内容不是不变的，而是随着遗传与变异的矛盾运动发生着相应的变化。尤其意识到这一变化由于受自然环境的适者生存、不适者被淘汰的进化原理的制约，从而通过亿万年历史演变终于达到了与天地的阴阳气化规律内容保持动态同步的真谛，更为中医的“整体观念”落实到位提供了强有力的证据，打下了能与人体生物节律沟通的理论基础。
　　把握到“节律”属于与气血在遗传与变异矛盾运动中每一相对静止机能内容“是什么”相对的“怎么样”方面逻辑的真谛，就会使人们对“运气”一直不知其所以然的困惑中解脱出来，从而在认识的完善中完善它应有的节律。由于“怎么样”是与“是什么”相对的“怎么样”，属于对其在时空上变化的动态反映，所以其在“空间”上的变化就不会是局部的、只存在月节律、时节律，而且还将存在着年节律、日节律，属于对其全部动态变化的反映。既然“四柱”属于以气血物质为基础的东西，那么反映其在“怎么样”逻辑范畴的内容也必然不会是脱离人体物质能单独存在的东西，而是从动变的时空角度对气血机能在“阳极”面将发生怎么样规律性变迁的正确反映。同时也从时间生命学的角度印证了唯物辩证法观念的正确性。
　　把握到“流年”属于对天地阴阳气化规律的正确反映的真谛，就会把其仅当成单纯的时间概念的认识提高到“气化”的角度来理会，扩大人们的视野、升华对其应用价值的品位。整个宇宙世界是一个不可分割的物质整体的唯物主义认识不是虚构的，任何具体事物都必将要与这个物质整体发生必然的稳定联系，也不是随意能捏造出来，流年反映的天地阴阳气化规律，有与它天文背景相符的客现存在作依据。人体在有规律性的变化中随时都与这一“气化”内容发生联系更是被古今中外所有人的人体生物节律证实了的结论。人体生物节律与“流年”有密切关系，非但没有了神秘感，使唯物辩证法的普遍联系观点，中医整体观念得到了进一步的证实，而且使中医学的特色和优势通过人体生物节律的渗透、更能得到充分全面的更高层次的发挥。
　　传统时间生命学是以“迷信”的形式在社会上流传的，其根本的原因就在于没有解决用干支符号所表达的人的出生时间究竟是以什么物质为基础的唯物主义认识，致使人们只有站在迷信的角度心领神会，不自觉的被唯心认识观念所取代，固然不可能起到应有的社会进步作用，更难能被现代科学所承认。《六柱预测学》相信，这一无法避免的历史悲剧随着对其认识的完善，对其基因密码的破译与把握该宣告结束了——这或许是把握到构成生命运动规律三大要素真谛的最大的价值!
　　破译命运基因密码的价值
　　生命的延续是通过“生殖”实现的。每一代具体的生命、既是父代的变异者，也是子代的遗传者。这个遗传与变异的过程，主要体现在“阴极”那段时间。中医生理病理系统论及其人体生物节律所称的阴极，是指每一个人具体生命的形成都必将经历的在母体内(舍代生母)孕育的那一段时间。至于每一个人在“阴极”存在过程中，其具体的内容是什么?存在形式怎么样等方面的内涵及其原理的揭示，将是《中医生理病理系统论)重点的内容之一，在此著中就不再详述，只要求对基本概念有所了解就行了，重点需要理解的而是“0极”——“阴极”向“阳极”转化的关节点，此即用干支符号反映的以人的出生时间为表达方式的四柱的基本内涵。
　　虽然“0极”的表达形式主要取决于年月日时的干支符号，但为了对今后的各种节律转换的时间、步骤拿准确对其的时钟分钟甚至秒钟知得越详尽越好。比如说凡是在23—1时内出生者都属于“子”时表达的范围，但由于具体时分秒的不同，相应节律转换在时间上是有相对区别的，其中子时头与子时尾就“时节律”的转换时间的差距接近于一年。人体生物节律中的“月”，属于以24节气为依据的天文月时间。同时月又与年的划分联系。干支时间的第一个月称寅月，最后一个月称丑月。所以，每年的第一个月开始，也就是新的一年的开始，每年最后一个月的结束，也就是一年的结束。只有在明确了出生年月日时的基础上，再参照节气把相应的年月界限确定清楚，才全准确的用干支符号把“0极”表达清楚，进而为节律的推演奠定基础。可见，对二十四节气也要求能熟练的掌握决不会是多余的。
　　从一定的意义上来，月是年的阶段性表达，时亦是对日的阶段性表达。由于年的天文背景取决于地球绕日公转、日的天文背景是地球绕轴自转，所以年与日天文背景是有显著区别存在的。正是这种区别才在一定条件下，使年、日各自的节律有可能存在顺逆的相对区别。因此，要能把握准年节律、月节律、日节律、时节律，除了对它们各自管多少年要记准确、还要根据男女性别的不同，年柱、日柱的阴阳属性，分辨清其是顺排还是逆排（这里仅只简述下基本步骤，具体的排列方法，将在相关章节介绍)。这些都属于把握人体生物节律的基本功。
　　人体生物节律学把每年的干支时间均称为“流年”。把干支纪年的符号称为流年太岁，依次为流年月、流年日、流年时或称为年月日时。善于把每年每月每日每时的干支符号表达清楚，才有可能把“0极”的干支符号表达准确。要把年月日时表达清楚，最简单的方法就是翻万年历或选用四柱排盘软件。至于干支记月、干支记时的推演具体方法，将在相关章节介绍。
　　尽管现代生命科学的研究己进入到分子水平层面，并可望在短期内全部破译出DNA、RNA密码，属于从根本上把握生命存在的真谛不可缺少的认识环节，但这一切的认识莫过属于过程而己，而决不会是目的。因为形成生命的物质虽然可以无限的分割，但真正意义上的生命却是实实在在的无法把其化整为零的东西，更何况生命存在的过程早己超越出纯生物学范畴，而是与社会科学具有着千丝万缕的联系，这些联系的因素是在电子显微镜下观测不到的东西，从DNA密码中也破译不出。所以，生命科学的研究最终都将要归宿到中医的“整体观念”中去，纳入反映这一观念的人体生物节律中来。这既是笔者向广大读者传授人体生物节律科学演绎方式和方法的初衷，也是笔者在此文结束时想要说的话。
　　向历代为我国传统时间生命学作出过贡献的先圣先贤们致到深深的怀念!
　　向未来为我国传统时间生命学将作出新贡献的后启之秀们致到衷心的祝愿!

是科学。
科学只是人类探索世界的活动而已。其含义与定义，不同人有不同的说法。迷信是人的一种思维状态，能求而不求，没有辩证思维，盲目相信别人。有高水平的思维并不必然导致正确的知识。就是所谓的愚人千虑，必有一得；智者千虑，必有一失。我们不在这方面绕圈子了。
实践是检验真理的唯一标准。说他不是迷信，就是因为周易确实可以在实践中得到印证。真懂者确实可以说出很多人的信息，诸如结婚、生子等很多方面的具体时间。绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释。当然，江湖术士，百伪一真。就象360行中，状元、高手终是少数，还有一些志在敛财心术不正之辈，就更难说了。

都不是，，首先易经绝对不是迷信，不然也不会有那么多的名人去研究它。
再者它也不能说是科学，科学这个词是从西方过来的，易经是咱们中国自己的东西，是两个体系。
易经之所以被很多人认为迷信，那是因为很多易经的东西是科学解释不了的，殊不知是因为科学还不发达，达不到解释易经的水平。。

望采纳！！！

---

浔阳区19493901234： 周易是迷信还是有科学根据? - ？
频谢保利： 如果世界上不存在着周易这么学问,那么人们对“不科学”这个词语的上述理解是没有什么问题的,可惜世界上偏偏还有周易这门古老的学问.周易与科学的关系,就好象电池的正负级一样,两个都不能偏废.周易并不属于任何一门科学学科,说周易不科学是非常正确的,但这个不科学不能理解成“荒谬”或者“错误”.

浔阳区19493901234： 《易经》究竞是宗教还是科学 - ？
频谢保利： 首先要定义什么是宗教和什么是科学,学术界对这两个词至今没有统一标准,所以很难用这两个词来界定《易经》是否科学或宗教. 就象现在人们手腕上常见的手串一样,原本就是个科学的健身的工具,但人们给它赋予了迷信内容而变成了宗教象征. 同理,《易经》本是揭示天地人之间的相互关系,算是科学吧.但许多人借着它的难懂就把它夸张、神化成了骗人的迷信工具. 《易经》是科学还是宗教?见仁见智,人云亦云吧.

浔阳区19493901234： 《易经》是科学还是迷信 - ？
频谢保利： 都不是,,首先易经绝对不是迷信,不然也不会有那么多的名人去研究它. 再者它也不能说是科学,科学这个词是从西方过来的,易经是咱们中国自己的东西,是两个体系. 易经之所以被很多人认为迷信,那是因为很多易经的东西是科学解释不了的,殊不知是因为科学还不发达,达不到解释易经的水平..望采纳!!!

浔阳区19493901234： 《周易》是迷信还是科学?为什么历尽千年还有那么多人研究它? - ？
频谢保利： 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的.大家都应该以科学的眼光,站在科学的角度去看待易经算命,既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信,也不能因为某些...

浔阳区19493901234： 易经到底是迷信还是科学 - ？
频谢保利： 易经垂象,原本科学.有人把可以“变易”的“易经”说成是一个人“不变的命运”,则使卜卦变为迷信的不是“易经”本身,而是“有人”.易经每卦,各垂六象.以“乾”为例:“潜龙勿用”,象人应出门做事;“亢龙有悔”,象人功成不退的尴尬.是知人之谋事,无住生心,与时消长.若不用易经的变化,只用易经的不易,正如同胶柱鼓瑟,如何能得而不迷?

浔阳区19493901234： 易经八卦是迷信还是科学? - ？
频谢保利： 周易不是迷信,而是有着极其科学的自然规律在里面,它不仅是哲学的源泉,也是世界所有文学的始祖,现在中国几乎所有的人文学科,都是由它派生出来的分支.因此它的存在,就像古人说的那样;大象无形,大音稀声.

浔阳区19493901234： 《易经》是科学还是迷信?如果说是科学,那它为什么可以预测未来.科学的说法:未来是无法预测的. - ？
频谢保利：[答案] 科学 1.全息对应论:万事万物都是相互对应的,没有单独存在的道理,一件事情的发生,往往预示着另一件事情也会发生 ,就像食物链与食物网一样,人、事、物都是相互关联的,一个人改变了,必会影响与其相关联的所有事物,一...

浔阳区19493901234： 易经是科学还是迷信~？
频谢保利： 先说说科学 现在的科学,通常是人们把符合已知规律的,能用已知的东西解释出来的事物划进科学的范畴~ 迷信,意思是盲目的相信,不理解的相信.同时,要清楚,”不信“也是”相信不“. 科学就是讲道理,迷信就是不讲道理,你的问题应该是“是科学的还是不科学的?” 知道的不一定对,不知道的不一定不对.即便是所谓真理也可能是有期限的. 如果看到一种说法,思考后去判断对错,不论结果怎样,这是科学思维;如果看到某种说法,毫不犹豫的否定或肯定,这就是一种迷信,即盲目的信“是”或“不是”.

浔阳区19493901234： 周易是科学吗? ？
频谢保利： 《易经》是属于一个千古文化之谜.有许多科学理论,也有唯心的成分.研究《易经》分成两个流派,一个是学者,倡导善易者不占;另一类是占卜者,利用人类对神妙文...

浔阳区19493901234： 《易经》是科学还是迷信?？
频谢保利： 人家几千年前编出来的东西就是为了骗你的么?是轩辕黄帝还是周文王还是孔子有必要拿这个骗人? 所谓迷信,只是人们对不懂的东西深信或者不信.就像现在的科学,又有多少不会在以后被证明是错误的呢? 想想哥白尼的日心说,这老哥死的还真冤.