杀胡令是如何应运而生的？
《杀胡令》是东晋的冉闵写的，现在没有流传下来的历史文献考证，也没有历史记载，但是据流传，大概内容是屠杀胡人的一份诏令。因为朝廷南迁，胡人大肆屠杀中原的汉人，北方汉人数量骤减。走投无路的汉人在冉闵的带领下决定起兵反抗。在这种情况下，冉闵对外颁布胡杀领，不仅将愤怒的汉人聚拢到了一起，也为之后胡杀领的实施打下基础。
胡杀令一共有三条，第一条是冉闵软禁后赵皇帝石鉴后颁布的内容大致大都意思是所有的胡人只要敢于拿起武器就要被杀掉。该条命令让被仇恨支配的汉人拿起武器与胡人决一死战，胡人都纷纷逃离城池。
在此情况下，冉闵颁布了第二条杀胡令，大致意思是：愿意投顺汉人的可以留下来，模糊的诏令令胡人满头雾水。
之后冉闵办不了第三条诏令：大致内容是：所有的汉人只要能杀掉一个胡人，提着人头来，都可以赏金银财宝和分官。此令颁布，汉人犹如拜托缰绳，开始理肆无忌惮更狂地屠杀胡人，一方面升官发财，同时也为惨死在胡人刀下的汉人报仇。一日内，数以万计的胡人被杀掉无数，尸横遍野，血流成河。
胡杀领之后，胡人被大量屠杀，接近灭亡，但是与此同时，他们对汉人也产生了不可磨灭的仇恨加深了我国北方游牧民族与汉人之间的结缔，也是历代王朝社稷安全上的隐患。同时，胡人与汉人在几次屠杀过程中，各自损伤惨重， 死伤过半，平民的日子依旧民不聊生、水深火热。
公元370年左右，大批匈奴人涌入欧洲，以他们超强的战力迅速成为欧洲最强大的国家。关于它们的来历在德国人说来是在公元350年左右，匈奴人在中国遭到了种族灭绝的灾难，共有二十万匈奴人被杀，所以匈奴人离开中国迁移到蒙古高原，又受到暴雪的威胁，只能继续西迁。”
中国专家考证一般认为统治欧洲百年的匈奴人是公元89年，被东汉大将军窦宪所击败的北匈奴，西迁到中亚西部的后裔。但存在疑点：为什么这此后三百年，中亚各国均无有关匈奴西迁后的相关历史记录，也没有听说过这支善战民族在中亚入侵某国，而且直到今天中亚地区的考古发现中，都没有找到中国专家认为的匈奴西迁后在里海和咸海周围生活的证据。直到公元370年左右，几万匈奴人突然涌入欧洲。
公元前350年，正是中国历史上有名的“五胡乱华”时期，主要的五个胡族为：匈奴、羯、氐、羌、鲜卑，此外还包括丁零、乌桓、卢水胡、巴氐、铁弗（鲜卑化的匈奴和其它民族的杂合）、和夫余别部和入侵辽宁的高丽、九大石胡的一些远迁部落等等，当时因各种原因迁入中原和关中的胡族达五六百万之多。 这是中国历史上少有的动乱时期，在中原地区前后有七个民族建立了二十几个政权。鲜卑族的建立的北魏史学家崔鸿著有《十六国春秋》，这一时期被称为五胡乱华时期。
据“胡朝”北魏到北齐时的史学家魏收《魏书》和其它史料所记公元350年：魏郡汉人将军冉闵，推翻了胡人的石赵政权，建立汉人冉魏。 冉闵要求各胡退出中土，各还本道，被众胡联军围攻。 冉闵发布了“杀胡令”，致书各地，号召中国汉人扫清中原，河南、山东、山西、河北常山以南、安微江苏北部等地被杀的胡人不计其数。在这场民族的血腥报复中，有些长的像羌、氐的汉人也被滥杀，山西南部更被滥杀过半。冉闵还亲自带兵杀胡，魏书中冉闵攻下邺城后，仅在邺城一地就杀灭胡族二十几万（主要为匈奴和羯族，还包括部份羌、氐、鲜卑、巴氐等）。
想当年，冉闵一声令下，中原百姓和入塞胡人无月不战，日日相攻。可见冉闵当时的政策是顺应民意的，代表了最广大人民的意愿。并非冉闵有心挑拨，而是当时的民族矛盾确实无法调和。纵观四大文明古国：古埃及、古巴比伦文明在战乱中衰弱了；入侵印度的蛮族部落把创造古印度文明的当地人列为种姓制度中最低层的贱民当作奴隶一样的驱使至今；五胡乱华之时，当创造古中国文明的人们面对相似的窘境时，有一个冉闵站了出来，他诏告天下，邀四海豪杰奋起杀胡，号令所到，民皆响应，汉军威武，胡寇散溃，九州大地终复炎黄本色，我族免于重蹈他人覆辙，中华文明的主体得以延绵。而今斯人已远去，我们只能通过被篡改的史料来一窥这位1700年前的民族英雄的传奇生涯。岳飞、文天祥，都是我们很熟悉的人物，冉闵对汉民族的功绩应在二人之上。山中青山岁岁青，世上繁华一千年。千年前这片土地上的民族矛盾不可调和，但时间融合了一切，今日的中国，我们是五十六个民族的和谐大家庭。当昔日激烈的战事变为今日尘封的历史，古人的豪情荡漾在今日的心间，涌起异样而复杂的感触。
西晋后期，汉人面临着亡种的威胁，残留在北方的汉族人民决定奋起反抗。然而汉人的军队和人数都比不过胡人，胡人并不忌惮，依旧肆意屠杀汉族百姓。就在水深火热之中，陈午领导的“乞活军”奋起抗击胡人，成为当时抗击胡人的有效力量。在乞活军中，冉氏家族又立下汗马功劳。可惜好景不长，冉瞻被胡军捉到，继而得到赏识，成为胡人部落之间的一员能将，抗胡将军陈午也被杀害。
冉瞻死后，儿子冉闵虽然为胡人之间的吞并立下军功，声名远扬，但是他无法忍受胡人屠杀汉人，残暴无理的一面，于是冉闵决定重新回到中原，尽心竭力地帮助汉人消灭胡人，以完成陈午当年击退胡人，保全汉人的遗愿。同时，为了激发汉族人的信心，完成击退胡人的大事，冉闵颁布著名的“杀胡令”。
儒门释户道相通,三教从来一祖风。"是王嚞在哪里说的?具体出处是什么?谢 ...
是宋代王重阳提出的主张，主张三教合一。出自：宋代王重阳的《重阳教化集》原文：儒门释户道相通，三教从来一祖风。译文：儒家、佛教、和道教三家本来就是相通的，三教从来就是一个出处。
孙甘露《让女人猜谜》原文
不然,它为什么总在一些关键处显得含混不清,总好像缺了点什么,而在另一方面又好使多了点什么,比如、一天似乎有二十五个小时。-一 我询问自己,我是否在期待艳遇,是否为梦中情人、心上人这一类语词搅混了头,以为某些隐秘的事情真会随着一支秃笔在纸上画弄应运而生。 我以后还见过后,那是在我的一位朋友的家里。
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张陶氟康： 五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌.应该是之晋朝末年,五胡入中原,乱世,将中原弄得一团糟,并建立政权的那段历史吧.
康县19548001913： 红楼梦第二回很多地方看不懂,尤其是贾雨村说的那一大段 - ？
张陶氟康： 应该就是说世界上的人除了平凡人外还有特别“仁”的人以及特别“恶”的人.特别“仁”的人,是应运而出生的;特别“恶”的人,则是应劫难而出生的.应运而生的人让世界治理有序,应劫而生的人让世界陷于危难.再就是举了一些历史上...
康县19548001913： “应运而生”这个成语是怎么来的? ？
张陶氟康： 东汉末年有一位著名的文学家、史学家,名叫荀悦,《四库全书》称其 “引据博洽,多得悦旨”.他有一部史学著作叫做《汉纪》,《后汉书•荀悦传》称其书“辞约事详,论辩多美”.这本书中有一句话:“实天生德,应运建主”其中的“运”是指天命,这句话的意思大概就是说,汉朝的建立和统治是顺应天命的.晋代干宝《晋纪总论》中也有“昔高祖宣皇帝以雄才硕量, 应运而仕”的句子.后来,成语“应运而生”就产生了出来,从“运”表示“天命”的含义引申出了 “时机”的含义.“应运而生”就用来表示顺应时机而产生的意思.特别需要注意的是,“应运而生”一般不用来形容消极的事物.
康县19548001913： 是时代造英雄还是英雄造时代?？
张陶氟康： 那就是“应运而生”和“生不逢时”的关系了 不然怎么评价曹操“盛世忠臣,乱世枭雄”呢. 在不同的时代,会有不同的命运, 而在不同的磨练下造就的人,会创造不同的生活,甚至改变时代. 所以,时代磨练出了英雄,而英雄在与命运的斗争中,改变了时代.
康县19548001913： 什么是应运而生？
张陶氟康： 汉·荀悦《汉纪·后序》:“实天生德,应运建主.” 应运而生
康县19548001913： 乐理等于识谱? - ？
张陶氟康： 首先,这个世界上当然是先有了音乐的,基本上有了人就有了音乐了.混音和后期制作因为大部分软件都是用五线谱的,所以识谱还是必要的.1、乐理自然是不等于识谱的,乐理主要是学和弦视场等等,不过乐理...
康县19548001913： 应运而生是什么意思 - ？
张陶氟康： 词 目 应运而生 发 音 yìng yùn ér shēng 释 义 应:顺应;运:原指天命,泛指时机.旧指应天命而产生.现指适应时机而产生. 出 处 汉·荀悦《汉纪·后序》:“实天生德,应运建主.” 示 例 天地生人,除大仁大恶,余者皆无大异;若大仁者则~,大恶者则应劫而生,运生世治,劫生世危.(清·曹雪芹《红楼梦》第二回)
康县19548001913： 什么是官方语言、政府语言、行政语言、国语? - ？
张陶氟康： 民族共同语即官方语言是民族内部共同用来交际的语言,是识别一个独立民族的主要标志之一. 汉民族共同语的产生年代还不能说得很确切,最晚在上古的夏商周和春秋时期就产...
康县19548001913： 应运而生什么意思 - ？
张陶氟康： 原指顺应时运而产生.后指在适当时机下出现的人或事物 若大仁者则应运而生,大恶者则应劫而生,运生世治,劫生世危.――《红楼梦》
