关于东晋一个美男子一夜头发变白的诗句

描写古代美男子怎么描写~

例子：1，叔夜之为人也，遥遥若高山之独立． 其醉也，巍峨若玉山之将崩．
2，身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。
语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
如同天上降魔主，真是人间太岁神。
3，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即 视而有情．
那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。
4，用「美男子」来形容他一点也不为过。身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑马。乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。
他的皮肤很白，就像绝大部分的南宋文人一样；但因为皮肤白，俊美的五官看起来便份外鲜明，尤其是双唇，几乎像涂了胭脂般红润。但他相貌虽然美，却丝毫没有女气；尤其是那双眼睛，看起来既聪明又骄傲。
5，白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。容貌如画，漂亮得根本就不似真人 这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。他只是随便穿件白色的袍子，觉得就算是天使，也绝对不会比他更美。这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。
可以吗？
中国古人夸赞人的美貌，并不喜欢正面描写，而喜欢用比兴、烘托的手法侧面衬托出一个人的美，对男子之美着笔更加惜墨如金。南北朝时的《世说新语》说潘安长得漂亮的话就三个字——“美姿仪”；形容夏侯玄“朗朗如日月之入怀”；李安国“颓唐如玉山之将崩”；嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”李元礼“谡谡如劲松下风”。
这种描写方式会让读者浮想联翩、兴意盎然，不过却给那些研究美男外貌的研究者，造成了很大的困难。导致对于古代男性美貌标准的总结远没有美女那般巨细无遗。不过也有一些：
首先，肤色白皙，宛如珠玉。东方人似乎对白有无比的热爱，以至于不仅“一白可以遮百丑”，白还能令人生出爱怜之心。汉朝开国之时，有位名叫张苍的美男子，因违反了军令，被刘邦判为死刑。行刑之日，张苍被脱去衣服、赤身裸体俯伏在砧板上。监斩官王陵一看，张苍身材高大魁梧，全身皮肤白皙润泽，是十分难得的美男子，杀了实在可惜。遂动了恻隐之心，向刘邦请求宽大处理，张苍竟然就得以大难不死。从那以后，张苍处事谨慎，忠于职守，最终官至西汉丞相，此事也被传为美谈。
魏晋时身居宰辅的王衍也是著名的美男子，他很小的时候就被“竹林名士”山涛称赞为“宁馨儿”，“宁馨儿”的意思即“漂亮的小孩”。作为一名男子，王衍的肤色竟如白玉般白净晶莹，为此王衍结合自己肤色白净的特点，专门选用了一柄白玉柄的麈尾。这样在他手执麈尾时，就会让人清楚地看到，他的手与白玉颜色一样，是名副其实的“玉手”。正所谓“容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别”。
再如身为曹操养子兼驸马的何晏，也是“美姿仪，面至白”
为什么白就是美呢？“中国人骨子里就有一种美白情结。宝洁公司曾经做过一项调查，调查显示，大约有75%的中国女性希望自己的肤色更加和谐白皙。虽然这次调查专门针对女性，但得出的结论是：在亚洲，白皮肤代表着优雅、聪慧、高贵。”江琦作为化妆师曾经和美学专家一起探讨过这种现象，他说：“专家有这样一种猜想，在古代白是一种高贵的颜色，因为像皇家贵族这些不事生产的人，他们的肌肤往往细腻白皙。而劳动人民古铜色的健康肌肤就不怎么受推崇。”
另外，因为肤色的原因，东方人肌肤里有较多的黑色素。黑色素是由氨基酸经过酵素作用后产生的，它本身是一种蛋白质，细微的颗粒呈黄褐色，多数聚集在一起之后，会变成我们所看见的褐色和黑色。黑褐色的肌肤不容易显得明亮，所以人们都追求那种如玉一般有光泽的白嫩面庞。即使男子也不例外。
为了获得这样的美白效果，从汉朝开始，男士们就动用了“敷粉”这样的化妆手段。
《汉书·广川王刘越传》载：“前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其旁。”《汉书·佞幸传》中载有 “孝惠时，郎侍中皆冠贝带、傅脂粉”等等
在京剧里，曹操那张煞白的脸谱也不是空穴来风。根据记载，在魏时，敷粉竟是曹氏的“家风”，不论是曹姓族人，还是曹家快婿，皆喜敷粉。《魏书》载：“时天暑热，植(曹植)因呼常从取水，自澡讫，傅(敷)粉。”以此推想，曹操作为“国家领导人”偶尔化妆出镜当然也很必要。
美男的第二项标准是眼有神彩，瞳仁漆黑。《世说新语》中，裴令公赞王戎便是：“眼烂烂如岩下电。”即形容眼神明亮逼人，如同照耀山岩的闪电。而且王戎即使是生病卧床，也依然是“双眸闪闪若岩下电”。
为什么漆黑的瞳仁是美的呢？因为那会令男性的眼睛愈加显得炯炯有神，气势逼人。例如王羲之见到杜弘治赞叹道：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”谢公见到支道林，也赞曰：“见林公双眼黯黯明黑。”
美男的第三项标准是关于身形和气质的，即秀骨清像，风神卓然。魏晋时期的美男名士，在身材上追求的是一种清秀瘦削、修身细腰的形象，即所谓“秀骨清像”。例如王羲之“风骨清举”，温峤“标俊清彻”，嵇康“风姿特秀”，王衍“岩岩秀峙”等等。“清”、“秀”二字，在魏晋人物品藻中比比皆是。这里虽然没有明确说明胖瘦，但“清”往往和“瘦”、“癯”、“羸”等字并用，可见“清”反映在人的形象上，应该是属于比较瘦的类型。黄色人种五官起伏不像白种人那么跌宕，惟有较清瘦，五官看上去才会俊秀可人。“秀”是“美好”之义，如“容则秀雅”。它常与“清”字合用，如“山清水秀”、“眉清目秀”等等。“眉清目秀”作为一种美的形象，显然不同于纠纠武夫“浓眉阔目”的那种阳刚之美。“秀”所指的美和“清”一样，应都属于文弱清瘦、带有阴柔美的类型。例如以“细腰”著称的沈约、“若不堪罗绮”的卫等等，都是清秀男子的典型。在魏晋时期的视觉艺术作品中，秀骨清像的人物造型也绝对是主流。南京西善桥墓出土的南朝模印砖画《竹林七贤与荣启期》，八位名士皆为形象清瘦、削肩细腰、宽衣博带；再如传世的东晋顾恺之的《洛神赋图》，画中曹植那清瘦哀怨的俊朗风神，让多少人为之黯然神伤。
古代男子在社会中的地位以何为重，美貌绝不是彰显男子美的惟一标准。
别有内涵的男子美
其实，美男并不等于男子美。即便在古代，人们对于“男子美”的评价也是超出美男范畴的。
《战国策》中有这样一则为人熟知的故事：齐相邹忌身高八尺余，形貌出众。当时齐国还有一位美男子叫徐公。有一天邹忌在镜子前穿戴整齐，边顾盼边问他的妻子：“我与城北的徐公比的话，谁更美？”他的妻子回答说：“你美啊，徐公哪儿能赶上你啊！”邹忌并不自信，再问他的小妾，妾也说他比徐公漂亮。后来他又去问来访的客人，客人连连称赞他胜过徐公。不过当他有机会见到徐公以后，才发现自己与徐公相比真是相差十万八千里。故事发展到后来，邹忌入宫面见齐王，讲述了自己被蒙蔽的事，分析出他的妻子说他美是爱他，小妾说他美是惧怕他，而客人的奉承则是有求于他。这个故事意指“兼听则明，偏听则暗”的道理，不过，我们却可以从中看到一个非常有意思的现象。
原文称邹忌“修八尺有余，而形貌丽”，长得应该算很不错，而且很有自信提出“吾与徐公孰美”的问题，结果邹忌对三个回答问题的人都做出了“他们蒙蔽我”的结论，但是按照“各花入各眼”、“情人眼里出西施”的常理来推断，作答的人可能说的就是心里话，至少是觉得“邹忌的价值”远远高过徐公。再看看中国历史上许多优秀男性的形象，关于他们是不是“美男子”，结论同样模棱两可。
比如东汉末年吴国将领、杰出的军事家周瑜，《三国志·吴书》记载他“瑜长壮有姿貌”，即既有身姿又有容貌。并有旁证：孙策称“周公瑾英俊异才”。《三国志》作者陈寿对男子相貌绝少赞美之辞，能如此称颂周瑜，可见其美貌应该非同一般。但是周瑜在历史上绝非以“美男”的形象流传千古，倒是苏轼以对一位英雄的追思写下了“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。
同样在关汉卿的杂剧《单刀会》里，对“过五关、斩六将”、“温酒斩华雄”的大英雄关羽有这样两句：“他上阵处赤力力三绺美髯飘，雄赳赳一丈虎躯摇，恰便似六丁神簇捧定一个活神道。”关羽，人称其为美髯公，民间干脆为这位忠义双全的大英雄到处建祠立庙，面对他威武雄伟的形象又有谁说他不美呢？
由此可见，人们对于男子的评价标准，并不是以外貌出众为惟一性。换句话说，“美男”与“男子美”不能画等号。
东晋时候，每年阴历三月三那天，人们都去河边临水为祭，这种以水来涤除不祥的习俗叫“修禊”。永和九年(353年)的这一天，大才子王羲之和名满天下的谢安、辞赋大家孙绰等人在山阴兰亭相聚，茂林修竹、清流婉转的这场游宴情景被一幅版画《兰亭修禊图》记录了下来。大名鼎鼎的王羲之的书法史称“飘如游云，矫若惊龙”，他本人的相貌也生得很好，但他的一段姻缘佳话却与外貌扯不上关系。
当时的太尉郗鉴位高权重，而且相当爱才。他正好有一个温婉美貌的女儿，准备要挑选乘龙快婿，听说当朝丞相王导家的子弟个个才华出众，就派门客前去选婿。据说王家的公子个个精心修饰、正襟危坐，只有王羲之一人解开外衣，独自躺在东床之上坦腹而食。门客对此感到不满，回去如实禀告，而郗鉴听到以后，立即选中了这位“行事随便”的才子做女婿，因为他看中的是这个青年的与众不同。《晋书》记载了这个故事，《世说新语》也将“东床快婿”、“坦腹东床”的成语传为美谈。
这是“才子配佳人”的经典模式，请注意，它不是“美男配佳人”。而另一种经典婚姻模式是“美女爱英雄”。即便是被大家广为传唱的董永与七仙女的故事，也是因为董永至孝之举——为了安葬父母，宁可卖身为奴。总结一下古代被人尊崇的男子形象，他们有这样几种：才子、义士、高士、游侠、英雄、隐士甚至是财男、孝子，而绝少美男。男子的美貌基本输给了其他品质。
汉乐府中《陌上桑》可以视为古代择婿的典型案例：美女秦罗敷断然拒绝了前来殷勤探问的使君，理由是自己有个足够好的夫婿，她这样夸赞自己的夫婿：
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可直千万余。 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。”
这段夸赞，几乎让数千年来梦寐得到好女子的男人们汗颜—罗敷的丈夫除了符合美男的标准“为人洁白皙，颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋”外，还有令常人难以企及的其他—财产、地位、名声，一个都不少。
罗敷的丈夫可谓完美。不过从她的夸奖顺序看，依次是财产、地位、声名、美貌。美貌被放在最后，这应了一句老话：“美又不能当饭吃。”如果一个女子把自己的一生寄托在男子的美貌上，无疑是个不识人间烟火味的人，比如白娘子。不过，编故事的人很聪明地给白娘子赋予了蛇精的身份。
美男，可以欣赏、喜欢，但不能依靠。这就是古代社会的现实情形。其中蕴涵的道理其实并不深奥：在生产力低下、社会分工明确的时代，男子被赋予了更多的社会责任，这从“杖国之年”、“致事之年”、“致政之年”的年龄称谓就可见一斑。因此要想挑起国家、民族、社会以及家庭的重任，仅有美貌是不够的。
魏晋男子：阴柔为美
从三国鼎立到五胡乱华，再到南北对峙、小国林立，魏晋南北朝是中国历史上极度混乱的一个时期。这个时局动荡的年代，却同时是个美男如玉的年代。这个时期的美男有着三大爱好。第一是剃须，这在中国历史上是很少见到的情况。在魏晋南北朝以前，美男大多有着长胡子，《三国演义》里的关云长就是个美髯公。第二个爱好是敷粉，再次是薰香，就相当于咱们现在的抹香水。《三国志》中记载，有一次曹丕薰香薰得太过分了，连他的坐骑也受不了了，照着他的膝盖就咬了一口。气得曹丕把马给杀了。可见那个时期的美男们对薰香这件事有多热衷了。那时的男子们还普遍有着女性化的审美，典型的代表之一就是魏国丞相何晏，还有就是大书法家王羲之了。何晏每天下班以后，都喜欢穿上女人的衣服。而王羲之走起路来则是“飘如游云、矫若惊龙”，走起路来一扭一扭的，有着女性的娇柔和妩媚。
要说男人长得漂亮，养眼了是不假，但也有烦恼。魏晋时期就有个活活被人看死的美男———卫玠。卫玠长得极美，美如珠玉。有一次他一外出就被“粉丝”们包围了，“观者如堵墙”，看他的人里三层外三层围了个水泄不通。卫玠可能当场就晕过去了，回到家后不久就死了，这就是典故“看杀卫玠”的由来。这场由美丽导致的悲剧真是让人叹为观止。
剃须、敷粉、薰香，穿女人衣服，喜步态轻盈，这些女性化的审美突显出魏晋时期的男性对阴柔的崇尚。魏晋时期的人爱美，这和这个特定时代的战乱、动荡是分不开的。在这个战事频繁的年代里，今天人头还在脖子上，明天就不知道到哪里去了。所以及时享乐成为了一种普遍的社会情绪。感官、外化的美成为了大众审美的标准。
但魏晋时期的男性审美为何呈现出阴柔倾向呢？这恐怕和当时人的另一风尚紧密相关，那就是服药。当时很多人都服食一种叫五石散的药物，有点像现在的杜冷丁。吃了五石散以后，红光满面，皮肤很嫩、很亮。所以五石散被当时的人认为是一种可以返老还童、长生不老的奇药。其实服食五石散无异于慢性自杀，因为那是一种毒性很强的药物。它由五种矿物组成，其中包括硫磺、石英、钟乳，这些东西加起来是很毒的。这种毒性可以让人的皮肤变嫩，误以为可以延年益寿。但是皮肤变嫩以后，问题也随之而来。紧身的服装就不能穿了，否则皮肤会磨破，于是大家纷纷改穿宽大的衣服。鞋子也开始改穿木屐，减少脚和鞋子的摩擦。更可怕的是，因为皮肤嫩得不能洗澡，当时的人大都满身长虱子，虱多不痒成为一种时尚。两人在说话，其中一人伸手到衣服里抓出了一个虱子，那在当时是很时髦的事情。可见服药带来了社会审美的巨大变动，阴柔美成为了社会的主流审美。常说魏晋南北朝时期花样美男辈出，看来与当时的时代背景和社会风气密不可分。

《服饰史话》孙燕京 社会科学文献出版社
《服饰史话》赵联赏著 出版社：中国大百科全书出版社
《人类服饰文化学》华梅著 出版社：天津人民出版社
《中国服饰史》黄能福等著 出版社：文化艺术出版社
《中国服饰史》沈从文著 出版社：陕西师范大学出版社
《细说中国服饰》高格 出版社：光明日报出版社
《中国服饰史稿》朱和平著 出版社：中州古籍出版社
《中国服饰史略》黄士龙编著 出版社：上海文化出版社
《中国服饰通史》陈高华，徐吉军主编 出版社：宁波出版社
《中国节日。饮食。服饰》殷秀民编
《中外服饰文化》吴琳主编 出版社：清华大学出版社
《中西服饰艺术史》刘芳著 出版社：中南大学出版社
《服饰中华：中华服饰七千年》（4卷本）黄能福主编 出版社：清华大学出版社
都是关于服饰的书籍，从古到今，可以从中去找，看看能不能找到你想要的东晋时期男子女子形象。

少壮不努力，老大徒伤悲.____《汗乐府长歌行》

自古美人如名将，不许人间见白头

第三个地方给多少个人风格

江郎才尽矣！！！

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