欧阳修写的《生查子·元夕》里面的查的读音
欧阳修写的《生查子·元夕》指的是元宵节,元宵节习俗有:
1、吃元宵,元宵作为食品,在中国由来已久。最早叫“浮元子”,后称“元宵”,生意人还美其名曰“元宝”。北方“滚”元宵,南方“包”汤圆,皆取团圆之意,象征全家人团圆幸福,年年欢聚。
2、耍龙灯,也称舞龙灯或龙舞。传说,早在黄帝时期,就出现过六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面,最早见于文字记载的龙舞,是汉代张衡的《西京赋》。而据《隋书·音乐志》记载,隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩,龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙,把龙作为吉祥的象征。
3、走百病,元宵节夜这天妇女们穿着节日盛装,成群结队走出家门,走桥渡危,登城,摸钉求子,直到夜半,认为这样能祛病延年。走百病是明清以来北方的风俗,有的在十五日,但多在十六日进行。
4、猜灯谜,又称打灯谜,是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五,传统民间都要挂起彩灯,燃放焰火。后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛,所以回应的人众多,而后猜灯谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。
关于此词作者,确有几种说法,较为集中的是欧阳修与朱淑。至今未能有确切答案。
收集资料:
1.《唐宋词鉴赏辞典》(江苏古籍出版社):这首小词又见于朱淑真《断肠词》。南宋初人曾慥所编《乐府雅词》把欧词中许多认为可疑的艳词都删掉了,将此词列为欧词,当是可信的。况周颐《蕙风词话》也认为这是欧词,“误入朱淑真集”。
2.《唐宋词鉴赏辞典》(上海辞书出版社):此词作者,或作朱淑真,或作秦观。但南宋初曾慥所编《乐府雅词》作欧阳修,当较为可信。
3. 明•杨慎《词品》(北方文艺出版社)卷三《朱淑真元夕词》:朱淑真《元夕•生查子》“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。”词则佳矣,岂良家妇女宜邪?又其《元夕》诗云:“火树银花触目红,极天歌吹暖春风。新懽入手愁忙裹,旧事经心忆梦中。但愿暂成人缱绻,不妨长任月朦胧。赏灯哪得工夫醉,未必明年此会同。”与其词意相合,则其行可知矣。
4.《欧阳修及其作品选》(上海古籍出版社):(《生查子•元夕》)写男女约会,朴实生动,毫不拘谨。与他的诗文相比,判若出于两人之手。以至有人误以为是朱淑真之作。……关于欧阳修这类艳词,历来争议颇多。但过去多将欧词中的艳词和“浅近”者视为伪作,是缺乏根据的。其实,这类欧词的产生,是客观的和必然的。其根源,在于当时士大夫们的享乐生活和狎妓饮酒之类风习。宋词中描摹“绮罗香泽之态,绸缪宛转之度”的,几乎俯拾皆是。欧词自然也不例外。
5.《宋词选》(胡云翼选注;上海古籍出版社):这首词一题朱淑真作。曾慥《乐府雅词》列为欧词。曾慥是南渡时人,他大胆地把欧词中许多认为可疑的艳词都删掉了;此词在保存之列,该是可信的。况周颐《蕙风词话》也认为这是欧词,“误入朱淑真集”。
6. 清·朱彝尊、汪森编《词综》(上海古籍出版社)则将该词归入“朱淑真”名下,但该书“校勘记”(校勘者为复旦大学李庆甲)中又云:“此词系欧阳修作,见《欧阳文忠公近体乐府》卷一。”
7.网友言论
(1)此词亦见朱淑真集,南宋曾慥《乐府雅词》以为欧阳修作。曾氏曾将欧词中诸多可疑者尽予删芟,而不疑此词,其著作权当归于欧阳修。
(2)此词系欧阳修所作,收录在欧阳修的同乡罗沁编订的《欧阳文忠公近体乐府》,和南宋之初曾慥所辑的《乐府雅词》中,朱淑真诗词集的编订晚了好几十年,后人以为此词为朱淑真所作,是因为三百多年后明人杨慎编辑《词品》一书,首次欧冠朱戴,世人也就一传十、十传百的流传下去了。
(3)这阕《生查子》一说出自朱淑真手笔,又误作秦观词。但成书于绍兴十六年(1146)的曾慥编的《乐府雅词》即将此词系于欧公名下。曾慥把当时流传的欧阳修的某些艳词,看成是“当时小人或作艳曲,谬为公词,今悉删除”(《自序》),而此作却得以获存,当有所据。而五十年后的庆元二年(1196),由周必大校刊的《欧阳文忠公集》也收录此作,故欧公对此词的著作权当无疑问。
(4)此词一说欧阳修作,但《六一词》与其它词集互杂极多,不足为凭。力辩此词非朱淑真所作者如《四库提要》,乃出于保全淑真“名节”,卫道士心态,何足道哉!细赏此词,似非六一居士手笔,实乃断肠之声。淑真另有一首《元夜诗》,可与此词互看:“火烛银花触目红,揭天吹鼓斗春风。新欢入手愁忙里,旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻,不妨常任月朦胧。赏灯那待工夫醉,未必明年此会同。”
据所查资料来看,认为《生查子•元夕》词为欧阳修所作的则有清代的王士祯、陆以湉、况周颐等人。
王士祯《池北偶谈》卷十四云:今世所传女郎朱淑真“去年元夜时,花市灯如昼”《生查子》词,见《欧阳文忠公集》一百三十一卷,不知何以讹为朱氏之作,世遂因此词疑淑真失妇德。
陆以湉《冷庐杂识》卷六说:“去年元夜”一词本欧阳公所作,后人误编入《断肠集》,遂疑淑真为泆女,皆不可不辩。“去年元夜时”非朱淑真作,信矣。
况周颐《蕙风词话》中对此词为欧阳修所作的论证更详:《生查子》词今载《庐陵集》,宋曾慥《乐府雅词》、明陈耀文《花草粹编》并作永叔,慥录欧词特慎,《雅词·序》云:“当时或作艳曲,谬为公词,今悉删除。”此阕适其选中,其为欧词明甚。
清代撰修的《四库全书》,从《生查子·元夕》词为欧词作立论,并驳斥了这首词为朱淑真所作的说法,《四库全书总目》卷百九十九:此词今载欧阳修《庐陵集》第一百三十一卷中,不知何以窜入朱淑真集内,诬以桑濮之行。慎收入《词品》既而不考,而晋刻《宋名家词》六十一种,《六一词》即在其内,乃于《六一词》漏注互见《断肠词》,已自乱其例,于此集更不置一辩,且证实其为白璧微瑕,盖鲁莽之甚。
此词作者为欧阳修还是朱淑真,明代以来就有争论;直至现代,争论尚未平息。季工著文说《生查子·元夕》词为朱淑真所作,而胡云翼、俞平伯、姚奠中等则认为是欧阳修所作。
说《生查子•元夕》为朱淑真所作,首推明代杨慎。杨慎《词品》中的《朱淑真词》条,详细论说了这首词为朱淑真作的见解:
朱淑真《元夕•生查子》“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。”词则佳矣,岂良家妇女宜邪?又其《元夕》诗云:“火树银花触目红,极天歌吹暖春风。新懽入手愁忙裹,旧事经心忆梦中。但愿暂成人缱绻,不妨长任月朦胧。赏灯哪得工夫醉,未必明年此会同。”与其词意相合,则其行可知矣。
杨慎以朱淑真诗证明《生查子•元夕》为朱淑真所作,且攻击朱淑真“其行可知”,“岂良家妇女宜邪”,因为杨慎在明代声誉很大,他这一说法对当时和后世很有影响。
明代出版的朱淑真《断肠集》收有《生查子•元夕》词。此外,认为《生查子•元夕》词为朱淑真作的还有明末藏书家毛晋,其在汲古阁《宋名家词》跋语中,即有关于朱淑真《生查子•元夕》词的记载。《情史》、《游览志余》和许多清人笔记,也都认为此词为朱淑真所作,并仿效杨慎对朱淑真进行污蔑攻击。
由此可见,对于朱淑真贞节行为的辩论,一派是以杨慎(升庵)为代表,另一派是以纪昀(晓岚)为代表,前者认为朱淑真失贞,后者认为没有。双方言之凿凿,且论争的焦点竟然全都集中在这首《生查子·元夕》词之上。
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《生查子》简介:原唐教坊曲,后用为词调。因朱淑真词有“遥望楚云深”句,亦称“楚云深”。因韩淲词有“山意入春晴,都是梅和柳”句,故又名《梅和柳》。
又因同一词中有“晴色入青山”句,故又名《晴色入青山》。又名《相和柳》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁风月》、《绿罗裙》等。调见《尊前集》。仄韵,双调四十字,前后段各四句,两仄韵。《词谱》引《尊前集》入“双调”。
扩展资料
《生查子·元夕》介绍:
《生查子·元夕》是宋代文学家欧阳修的词作。词的上片写去年元夜情事。头两句写元宵之夜的繁华热闹,为下文情人的出场渲染出一种柔情的氛围。
后两句情景交融,写出了恋人在月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象,制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。下片写今年元夜相思之苦。“月与灯依旧”与“不见去年人”相对照,引出“泪湿春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤,表达出词人对昔日恋人的一往情深。
作者简介:
欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,又号六一居士。吉州永丰(今属江西省)人。天圣八年(1030)中进士第一,中进士甲科,历任翰林学士,枢密副使参政事。庆历间参与范仲淹等人推行的“庆历新政”,提出政治革新建议,论事切直,守旧派视之如仇。
庆历五年(1045),因外甥女张氏狱贬知滁州,自号醉翁。后迁翰林学士修《新唐书》,熙宁四年以太子少师致仕。次年卒,谥文忠。有《六一词》,见《六十家词》本,又有《欧阳文忠公近体乐府》三卷及《醉翁琴趣外篇》六卷。
生查子,读作(shēng zhā zǐ),查(zha)读第一声。
明代徐士俊认为,元曲中“称绝”的作品,都是仿效此作而来,可见其对这首《生查子》的赞誉之高。此词言语浅近,情调哀婉,用“去年元夜”与“今年元夜”两幅元夜图景,展现相同节日里的不同情思,仿佛影视中的蒙太奇效果,将不同时空的场景贯穿起来,写出一位女子悲戚的爱情故事。
全词以独特的艺术构思,运用今昔对比、抚今追昔的手法,从而巧妙地抒写了物是人非、不堪凹首之感。语言平淡,意味隽永,有效地表达了词人所欲吐露的爱情遭遇上的伤感和苦痛体验,体现了真实、朴素与美的统一。语短情长,形象生动,又适于记诵,因此流传很广。
生查子,读作(shēng zhā zǐ)
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