欧阳修写的《生查子·元夕》里面的查的读音

欧阳修写的《生查子·元夕》的节日习俗是什么~

欧阳修写的《生查子·元夕》指的是元宵节，元宵节习俗有：
1、吃元宵，元宵作为食品，在中国由来已久。最早叫“浮元子”，后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，皆取团圆之意，象征全家人团圆幸福，年年欢聚。
2、耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。传说，早在黄帝时期，就出现过六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面，最早见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。
3、走百病，元宵节夜这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，认为这样能祛病延年。走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。
4、猜灯谜，又称打灯谜，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，传统民间都要挂起彩灯，燃放焰火。后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以回应的人众多，而后猜灯谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。

关于此词作者，确有几种说法，较为集中的是欧阳修与朱淑。至今未能有确切答案。
收集资料：
1.《唐宋词鉴赏辞典》（江苏古籍出版社）：这首小词又见于朱淑真《断肠词》。南宋初人曾慥所编《乐府雅词》把欧词中许多认为可疑的艳词都删掉了，将此词列为欧词，当是可信的。况周颐《蕙风词话》也认为这是欧词，“误入朱淑真集”。
2.《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：此词作者，或作朱淑真，或作秦观。但南宋初曾慥所编《乐府雅词》作欧阳修，当较为可信。
3. 明•杨慎《词品》（北方文艺出版社）卷三《朱淑真元夕词》：朱淑真《元夕•生查子》“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”词则佳矣，岂良家妇女宜邪？又其《元夕》诗云：“火树银花触目红，极天歌吹暖春风。新懽入手愁忙裹，旧事经心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨长任月朦胧。赏灯哪得工夫醉，未必明年此会同。”与其词意相合，则其行可知矣。
4.《欧阳修及其作品选》（上海古籍出版社）：（《生查子•元夕》）写男女约会，朴实生动，毫不拘谨。与他的诗文相比，判若出于两人之手。以至有人误以为是朱淑真之作。……关于欧阳修这类艳词，历来争议颇多。但过去多将欧词中的艳词和“浅近”者视为伪作，是缺乏根据的。其实，这类欧词的产生，是客观的和必然的。其根源，在于当时士大夫们的享乐生活和狎妓饮酒之类风习。宋词中描摹“绮罗香泽之态，绸缪宛转之度”的，几乎俯拾皆是。欧词自然也不例外。
5.《宋词选》（胡云翼选注；上海古籍出版社）：这首词一题朱淑真作。曾慥《乐府雅词》列为欧词。曾慥是南渡时人，他大胆地把欧词中许多认为可疑的艳词都删掉了；此词在保存之列，该是可信的。况周颐《蕙风词话》也认为这是欧词，“误入朱淑真集”。
6. 清·朱彝尊、汪森编《词综》（上海古籍出版社）则将该词归入“朱淑真”名下，但该书“校勘记”（校勘者为复旦大学李庆甲）中又云：“此词系欧阳修作，见《欧阳文忠公近体乐府》卷一。”
7.网友言论
（1）此词亦见朱淑真集，南宋曾慥《乐府雅词》以为欧阳修作。曾氏曾将欧词中诸多可疑者尽予删芟，而不疑此词，其著作权当归于欧阳修。
（2）此词系欧阳修所作，收录在欧阳修的同乡罗沁编订的《欧阳文忠公近体乐府》，和南宋之初曾慥所辑的《乐府雅词》中，朱淑真诗词集的编订晚了好几十年，后人以为此词为朱淑真所作，是因为三百多年后明人杨慎编辑《词品》一书，首次欧冠朱戴，世人也就一传十、十传百的流传下去了。
（3）这阕《生查子》一说出自朱淑真手笔，又误作秦观词。但成书于绍兴十六年（1146）的曾慥编的《乐府雅词》即将此词系于欧公名下。曾慥把当时流传的欧阳修的某些艳词，看成是“当时小人或作艳曲，谬为公词，今悉删除”（《自序》），而此作却得以获存，当有所据。而五十年后的庆元二年（1196），由周必大校刊的《欧阳文忠公集》也收录此作，故欧公对此词的著作权当无疑问。
（4）此词一说欧阳修作，但《六一词》与其它词集互杂极多，不足为凭。力辩此词非朱淑真所作者如《四库提要》，乃出于保全淑真“名节”，卫道士心态，何足道哉！细赏此词，似非六一居士手笔，实乃断肠之声。淑真另有一首《元夜诗》，可与此词互看：“火烛银花触目红，揭天吹鼓斗春风。新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。赏灯那待工夫醉，未必明年此会同。”
据所查资料来看，认为《生查子•元夕》词为欧阳修所作的则有清代的王士祯、陆以湉、况周颐等人。
王士祯《池北偶谈》卷十四云：今世所传女郎朱淑真“去年元夜时，花市灯如昼”《生查子》词，见《欧阳文忠公集》一百三十一卷，不知何以讹为朱氏之作，世遂因此词疑淑真失妇德。
陆以湉《冷庐杂识》卷六说：“去年元夜”一词本欧阳公所作，后人误编入《断肠集》，遂疑淑真为泆女，皆不可不辩。“去年元夜时”非朱淑真作，信矣。
况周颐《蕙风词话》中对此词为欧阳修所作的论证更详：《生查子》词今载《庐陵集》，宋曾慥《乐府雅词》、明陈耀文《花草粹编》并作永叔，慥录欧词特慎，《雅词·序》云：“当时或作艳曲，谬为公词，今悉删除。”此阕适其选中，其为欧词明甚。
清代撰修的《四库全书》，从《生查子·元夕》词为欧词作立论，并驳斥了这首词为朱淑真所作的说法，《四库全书总目》卷百九十九：此词今载欧阳修《庐陵集》第一百三十一卷中，不知何以窜入朱淑真集内，诬以桑濮之行。慎收入《词品》既而不考，而晋刻《宋名家词》六十一种，《六一词》即在其内，乃于《六一词》漏注互见《断肠词》，已自乱其例，于此集更不置一辩，且证实其为白璧微瑕，盖鲁莽之甚。
此词作者为欧阳修还是朱淑真，明代以来就有争论；直至现代，争论尚未平息。季工著文说《生查子·元夕》词为朱淑真所作，而胡云翼、俞平伯、姚奠中等则认为是欧阳修所作。
说《生查子•元夕》为朱淑真所作，首推明代杨慎。杨慎《词品》中的《朱淑真词》条，详细论说了这首词为朱淑真作的见解：
朱淑真《元夕•生查子》“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”词则佳矣，岂良家妇女宜邪？又其《元夕》诗云：“火树银花触目红，极天歌吹暖春风。新懽入手愁忙裹，旧事经心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨长任月朦胧。赏灯哪得工夫醉，未必明年此会同。”与其词意相合，则其行可知矣。
杨慎以朱淑真诗证明《生查子•元夕》为朱淑真所作，且攻击朱淑真“其行可知”，“岂良家妇女宜邪”，因为杨慎在明代声誉很大，他这一说法对当时和后世很有影响。
明代出版的朱淑真《断肠集》收有《生查子•元夕》词。此外，认为《生查子•元夕》词为朱淑真作的还有明末藏书家毛晋，其在汲古阁《宋名家词》跋语中，即有关于朱淑真《生查子•元夕》词的记载。《情史》、《游览志余》和许多清人笔记，也都认为此词为朱淑真所作，并仿效杨慎对朱淑真进行污蔑攻击。
由此可见，对于朱淑真贞节行为的辩论，一派是以杨慎（升庵）为代表，另一派是以纪昀（晓岚）为代表，前者认为朱淑真失贞，后者认为没有。双方言之凿凿，且论争的焦点竟然全都集中在这首《生查子·元夕》词之上。

zha一声。

《生查子》简介：原唐教坊曲，后用为词调。因朱淑真词有“遥望楚云深”句，亦称“楚云深”。因韩淲词有“山意入春晴，都是梅和柳”句，故又名《梅和柳》。

又因同一词中有“晴色入青山”句，故又名《晴色入青山》。又名《相和柳》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁风月》、《绿罗裙》等。调见《尊前集》。仄韵，双调四十字，前后段各四句，两仄韵。《词谱》引《尊前集》入“双调”。

扩展资料

《生查子·元夕》介绍：

《生查子·元夕》是宋代文学家欧阳修的词作。词的上片写去年元夜情事。头两句写元宵之夜的繁华热闹，为下文情人的出场渲染出一种柔情的氛围。

后两句情景交融，写出了恋人在月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。下片写今年元夜相思之苦。“月与灯依旧”与“不见去年人”相对照，引出“泪湿春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深。

作者简介：

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士。吉州永丰（今属江西省）人。天圣八年（1030）中进士第一，中进士甲科，历任翰林学士，枢密副使参政事。庆历间参与范仲淹等人推行的“庆历新政”，提出政治革新建议，论事切直，守旧派视之如仇。

庆历五年（1045），因外甥女张氏狱贬知滁州，自号醉翁。后迁翰林学士修《新唐书》，熙宁四年以太子少师致仕。次年卒，谥文忠。有《六一词》，见《六十家词》本，又有《欧阳文忠公近体乐府》三卷及《醉翁琴趣外篇》六卷。

生查子，读作（shēng zhā zǐ），查(zha)读第一声。

明代徐士俊认为，元曲中“称绝”的作品，都是仿效此作而来，可见其对这首《生查子》的赞誉之高。此词言语浅近，情调哀婉，用“去年元夜”与“今年元夜”两幅元夜图景，展现相同节日里的不同情思，仿佛影视中的蒙太奇效果，将不同时空的场景贯穿起来，写出一位女子悲戚的爱情故事。

全词以独特的艺术构思，运用今昔对比、抚今追昔的手法，从而巧妙地抒写了物是人非、不堪凹首之感。语言平淡，意味隽永，有效地表达了词人所欲吐露的爱情遭遇上的伤感和苦痛体验，体现了真实、朴素与美的统一。语短情长，形象生动，又适于记诵，因此流传很广。

生查子，读作（shēng zhā zǐ）

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