若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
这句话的意思是：倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
出处：《逍遥游》
选段：
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。
倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
文本解读
这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。
他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名
至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美“圣人”从不去追求名誉和地位。庄子提出了人的绝对自由的深刻问题，然而在他看来，要达到这个绝对自由，唯有取消生命本身，归于虚无，因为肉体生命的存在同时也是对生命自由的限制。庄子的这种思想也是中国传统哲学的重大命题“天人合一”的源头之一。
若乘天地之正,而御六气之辩,已以游无穷者,彼且恶乎待哉意思?
御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。恶（wū）：何，什么。原文:若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文:至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境...
"乘天地之正气,而御六气之辩,以游无穷者"是什么意思?
意思是：倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地。出自战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文《逍遥游》，原文选段：故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣...
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,
正，指自然之性。乘天地之正，指顺万物之性。六气，阴、阳、风、雨、晦、明。辩，通变，与上文的“正”相对。乘、御，借驾车来比喻，与上文“御风”相应。无穷，指时间的无始无终，空间的无边无际。且，还。翻译：至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，...
乘天地之器,御六气之辩,是为逍遥。
这句话，出自庄子的逍遥游，原句是：“夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，谓之逍遥。” （***查询百度贴吧所得***逍遥派武功 阴阳兼具 随心所欲，变化万千 当下教他如何倒运内力，怎样将【刚阳之气转为阴柔】。无崖子传给他的北冥真气原是【阴阳兼具】童姥再教他发射的手劲和认穴准头...
“乘天地之正,而御六气之辫,以游无穷.”是出自哪里?谁写的?
《庄子》三十三篇之第一篇——逍遥游 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.
逍遥游中 若夫乘天地之正,而御六气之辩中御是不是通假字,以为翻译中御...
这句话全句是：若夫乘天地之正,而於而御六辨之气,以游无穷者,彼且恶乎待哉!翻译：至于顺应自然之道,把握六气的变化,而在宇宙间遨游的人,他还有什么要依赖呢?《逍遥游》先借助一系列虚构的故事和形象,说明万物的区别只是“小打之辩”,他们都是有所依赖,有所期待的,都不得“逍遥游”.在否定...
翻译至人无己,神人无功,圣人无名
翻译：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。出处：《北冥有鱼》原文（精选）：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦...
逍遥的最高境界是哪句
逍遥的最高境界的诗句如下：1、乘天地之正,而御六气之变,以游无穷。释义：人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域。2、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。释义：朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天。逍遥游：逍遥游是...
《逍遥游》达到真正逍遥的句子是什么?
达到真正逍遥的句子是：1、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。释义：鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。2、乘天地之正,而御六气之变,以游无穷。释义：人如果能够遵循自然的...
文言文北冥有鱼阅读理解
文中极为重要的一句是:”若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉“。 解释一下:想要达到绝对的自由,需要顺应天地本有的样子,驾驭六气的变化,这样就可以不受时间与空间的束缚而逍遥自由,不需要凭借任何外物。然而如果你只读这一句,也许意思上能够明了何为真正的逍遥和绝对的自由,但思想上仍无法...
底姜双黄：[答案] ◎若夫,至于. 天地,万物的总名. 正,指自然之性.乘天地之正,指顺万物之性. 六气,阴、阳、风、雨、晦、明. 辩,通变,与上文的“正”相对. 乘、御,借驾车来比喻,与上文“御风”相应. 无穷,指时间的无始无终,空间的无边无际. 且,还. ☆至...
宁国市15271101251： “乘天地之正,而御六气之辫,以游无穷.”是出自哪里?谁写的? - ？
底姜双黄：[答案] 《庄子》三十三篇之第一篇——逍遥游 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.
宁国市15271101251： 庄子《物外神游》若夫乘天地之正,后四句 - ？
底姜双黄：[答案] 庄子《逍遥游》里的:若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名. 御气而行的人,还要依赖风,并不是真正的逍遥.何谓真正的逍遥?那就是无己、无功、无名
宁国市15271101251： 翻译:若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉 - ？
底姜双黄：[答案] ◎若夫,至于. 天地,万物的总名. 正,指自然之性.乘天地之正,指顺万物之性. 六气,阴、阳、风、雨、晦、明. 辩,通变,与上文的“正”相对. 乘、御,借驾车来比喻,与上文“御风”相应. 无穷,指时间的无始无终,空间的无...
宁国市15271101251： 庄子逍遥游若夫乘天地之正,御六气之辩下一句是什么? - ？
底姜双黄： 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
宁国市15271101251： 若夫乘天地之正后面的两句 - ？
底姜双黄：[答案] 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.
宁国市15271101251： 将下面的两句文言句式翻译成现代汉语.(1)若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉? - ____________________________________... - ？
底姜双黄：[答案] (1)至于顺应天地万物之性,合乎六气的变化,遨游在无始无终、无边无际的境界之中的人,那他还凭借什么呢? (2)物有精华,天产珍宝,宝剑的光芒直冲上牛斗二星宿的区域;人多英杰,地凝灵秀,陈蕃专为徐孺设置几榻.
宁国市15271101251： ＂乘天地之正气,而御六气之辩,以游无穷者＂是什么意思? - ？
底姜双黄： ＂乘天地之正气,而御六气之辩,以游无穷者＂的意思是:至于顺应自然之道,把握六气的变化,而在宇宙间遨游的人,他还有什么要依赖呢? 御:含有因循、顺着的意思.六气:指阴、阳、风、雨、晦、明.辩:通作“变”,变化的意思. 全句...
宁国市15271101251： 御六气之辨,以游无穷者翻译 ？
底姜双黄： 这句话的意思是至于顺应自然之道,把握六气的变化,而在宇宙间遨游的人,他还有什么要依赖呢?全句是:若夫乘天地之正,而御六辨之气,以游无穷者,彼且恶乎待哉...
宁国市15271101251： “以游于无穷,彼且恶乎待哉”前两句是什么?庄子《逍遥游》中的 - ？
底姜双黄：[答案] 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉
