序类文言文阅读

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1. 我想知道文言文《兰亭序》的全文

亭集序： 永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右。

引以为流觞（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞（shang）一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”

岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

2. 【求古代文言文中有序言的例子,比如苏轼《水调歌头》的序言之

《浣溪沙》 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流《在狱咏蝉并序》 余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉，虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠.每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻.岂人心异於曩时，将虫响悲于前听.嗟乎！声以动容，德以象贤.故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿.候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机.有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真.吟乔树之微风，韵资天纵；饮高秋之坠露，清畏人知.仆失路艰虞，遭时徽纆.不哀伤而自怨，未摇落而先衰.闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安.感而缀诗，贻诸知己.庶情沿物应，衰弱羽之飘零；道寄人知，悯馀声之寂寞.非谓文墨，取代幽忧云尔. （全是序言）《燕歌行》 开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示适.感征戌（中间那是一点啊，不会拼，呵呵，）因而和焉《琵琶行》 元和十年，予左迁九江郡司马.明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声.问其人，本长安倡女.尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇.遂命酒，使快弹数曲.曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间.予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意.因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》. 《观公孙大娘弟子舞剑器行》 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂.问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也.”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已.玉貌锦衣，况余白首；今兹弟子，亦匪盛颜.既辨其由来，知波澜莫二.抚事慷慨，聊为《剑器行》.昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣.《石鱼湖上醉歌》 漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉.欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，偏饮坐者.意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者.乃作歌以长之. 我也只能找到这么多了，够了吗？。

3. 归去来兮辞·序阅读答案

阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”，回答后面的问题。

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。

生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。

于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。

故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。

何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。

尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。

仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。

乙巳岁十一月也。 注：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。

四方，意为到各处去。②归欤，《论语·公冶长》有“子在陈曰：懝殪9殪？”的话，表怀乡之情。

③骏奔，《诗经·周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。 1、对加横线词解释有误的一项是（ ） A.生生所资（生产生活） B.脱然有怀（轻快的样子） C.寻程氏妹丧于武昌（寻找） D.非矫厉所得（勉强去做） 2、判断“以”字用法，正确的选项是（ ） ①耕植不足以自给 ②诸侯以惠爱为德 ③家叔以余贫苦 ④足以为酒 A.①②相同 ③④不同 B.①②不同 ③④不同 C.①②相同 ③④相同 D.①②不同 ③④相同 3、下列句子在文中的意思错误的一项是（ ） A.及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。

B.质性自然，非矫厉所得：本性追求自然，这是勉强不得的。 C.饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。

D.犹望一稔，当敛裳宵逝：就盼望遇上丰年，就收拾行装连夜离去。 4、下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是（ ） A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。

他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。 B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的缘由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。

C.陶辞官归田最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。 D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。

答案：解析： 1、答案：C（不久。） 2、答案：B（第一个“以”译为“用来”；第二个“以”译为“拿”或“把”；第三个“以”译为“因为”；第四个“以”译为“用”。）

3、答案：D（一稔：秋收以后。） 4、答案：A 。

4. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题兰亭集序王羲之永和九

(1)B 这里“夫”是句首发语词，不可理解为“夫人”，“人”后不可断句，排除A、C；注意两个“或”，结构对称，排除D.句子翻译为：人与人相互交往，很快便度过一生.有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活.（2）B “七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾”错，禊事，古代的一种风俗，三国魏以后三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾.原文“暮春之初”也可断定不是“七月七日”.（3）C “他肯定老庄‘齐生死’的观点，在生命观上与老庄的道家思想完全一致”于文无据.（4）①所以：用来；以：可以，能够；极：极尽；信：实在.句子翻译为：借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐.②固：本来；一：齐，意动用法；彭殇：长寿和短命；为，是.句子翻译为：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.答案：（1）B(2)B(3)C(4)①借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐.②本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.参考译文： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事.众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里.兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子.又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了. 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐. 人与人相互交往，很快便度过一生.有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活.虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来.等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生.过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭.古人说：“死生毕竟是件大事啊.”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心.本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀.所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇.纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的.后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨.。

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贵德县17713121272： 文言文中的序体是什么文体 如《送东阳马生序》中的序 - ？
依耿益心： 序体可大致归为四类:第一类是“书序”,即作者自己陈述作品的主旨、著作的经过的“自序”以及对他人所作的著作的介绍性评述.第二类是“赠序”,唐初出现的,即亲友别离时的赠言.第三类是明代时从“赠序”演化而来的用来祝寿的“寿序体”.据说清末京师大学堂曾经以慈禧寿序为考题选拔人才.第四类是唐宋乐曲的一种体裁,宋词调名有“莺啼序”. 《送东阳马生序》是赠序.

贵德县17713121272： 后边有＂序″字的文言文 - ？
依耿益心： 文天祥《指南录后序》韩愈《张中丞传后叙》宋濂《送东阳马生序》韩愈《送孟东野序》柳宗元《送薛存义序》

贵德县17713121272： 求古代文言文中有序言的例子,比如苏轼《水调歌头》的序言之类的,越多越好,好的话加分, - ？
依耿益心：[答案] 《浣溪沙》 游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流 《在狱咏蝉并序》 余禁所禁垣西,是法厅事也,有古槐数株焉,虽生意可知,同殷仲文之古树,而听讼斯在,即周召伯之甘棠.每至夕照低阴,秋蝉疏引,发声幽息,有切尝闻.岂人心异於曩时,将虫响...

贵德县17713121272： 古文赏析《滕王阁序》 - ？
依耿益心： 《滕王阁序》赏析:此文重点描绘滕王阁雄伟壮丽的景象.状写宴会高雅而宏大的气势,抒发自己的感慨情怀.文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后.便由阁的地理位置和周围环境写起. “襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越”、“潦...

贵德县17713121272： 阅读下面的文言文,完成下面问题. 《湖南文征》序 曾国藩吾友湘潭罗君研生,以所编撰《湖南文征》百九十卷示余,而属为序其端.国藩陋甚,齿又益... - ？
依耿益心：[答案] 1.C 2.B 3.D 4.D 5.(1)哪里够得上谈论文章的事? (2)但它的弊病常常(在)词藻华丽缺少实际内容. (3)这部文集收录的,长于说理的文章大概十分之六.

贵德县17713121272： 文言文中序词什么意思 - ？
依耿益心： “序”是一种文体,其中的“序”并非“序言”,而是“赠言”的意思.“序”有书序和赠序两种.书序比较早,多为叙述著作者的意趣、写作缘起等,如《易序》《太史公自序》等;赠序与书序的性质不同,它始于唐朝,一般是文人之间以言相赠,表达离别的某种思想感情,往往因人立论,阐明某些观点,相当于议论性散文的一种文体,内容多为勉励、称许、推重之辞,如韩愈的《送孟东野序》,柳宗元的《送薛存义序》等.宋濂在京城建康(今南京市)做官,他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城,就读于“太学”.马生回乡探亲,宋濂写了这篇文章,结合自己的实践体会“道为学之难”,以身作则,勉励马生刻苦学习.

贵德县17713121272： 兰亭集序的文言文梳理? - ？
依耿益心：[答案] 一、通假字 1.趣舍万殊(“趣”通“趋”,意为“往,取”) 2.悟言一室之内(“悟”通“晤”,意为“面对面”) 二、... 并且把他们所作的诗抄录下来.虽然时代不同,事情也两样,但是人们产生感慨的原因,那情景还是一样的.后代阅读的人,也...

贵德县17713121272： 阅读下面的文言文,完成问题. 送李愿归盘谷序 韩愈 太行之阳有盘谷,盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少.或曰:“谓英环两山之间,故曰'... - ？
依耿益心：[答案] 1.A 2.D 3.D 4.(1)在草野之间过穷困的隐居生活,登高可以望远,一天到晚坐在繁茂的树林里悠然自得,用清澈的泉水把自己洗得很洁净.(2)与其当面受到称赞,哪里比得上背后不受毁谤;与其身体受到享乐...

贵德县17713121272： 初中古文中序是什么题材 - ？
依耿益心： 序,也作“叙”或称“引”,有如今日的“引言”、“前言”.是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章.也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发.“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的,如《史记·太史...

贵德县17713121272： 王勃作《滕王阁序》 - ？
依耿益心： 阅读下面一段文言文,完成1—5题. 王勃字子安,绛州龙门人.勃六岁解属文,构思无滞,词情英迈,与兄勔、勮,才藻相类.父友杜易简常称之曰:“此王氏三珠树也.”沛王贤闻其名,召为沛府修撰,甚爱重之.诸王斗鸡,互有胜负,勃...