老子道德经第一章详解?
《道德经》第一章:(河上公为第一章题的标题为【体道】)
原文:道可道,非常道;名可名,非常名。“无”,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同,出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
天地开始的时候,没有实物,没有形象,这种情形,可以称之为【无】,【无】就是【道】的本体,宇宙的本源。当【道】产生创生的作用,万物就随之而生,可称之为【有】。这【有】就是【道】的作用。
万物都有灵性,灵性达到一定程度就成了生命,而灵性最高的就是万物之灵。万物之灵与其它生命或灵性物不一样,万物之灵可以解脱,有自由,有自主之权。所以万物之灵给其它存在物都以名称来命名。本维次世界是以万物之灵的生命为主要表现的,所以叫:“人之道。”人只要不着相,就可以心神复归于大道,在大道中观察大道内理,就知道了本原和本源以及阴阳。要使自己心神复归大道,就得止欲。所以常常没有欲望或少欲才能观察到这其中的奥妙。常常有欲望,欲望太强,心神就被业力所牵制,不能复归于大道,干的事情就经不住时间的检验,甚至还会违反人之道。本原这个本体产生本源,本源又产生阴阳,所以万物是一个整体。这些世出世间的大道内理给人带来的是庄严感神圣感,带给人一种玄妙的感觉。玄妙又玄妙,好像可以说得出口,但又说不出来,这正是万法的开始,是众多奥妙的门道。
注:阅读经典的目的,是为了明道。古人曰:“欲明道者,先通经,欲通经者,先识字。”学习《道德经》逐字逐句学、领会。不要拘泥于现在【字面】的意义。
这个很不错,很合景
简单说一下道德经第一章:道可以用
理论的方法讲述,道非常深邃……。(名同明)明分一般明,不完明为无明。洞察,逻辑推理至透彻叫非常明。无明如天亮初始晨光熹微状模糊,有明可认识万物之万道,有明而道见,万道遂生。无欲(立场)而有明,可看清事物的内在奥妙本质。有欲使人变得无明,只能看见事物的囫囵或局部。有欲与无欲二种心态观察同一事物,形成了有明和无明二种差异。两者同称为深奥。其中道理深奥玄妙。所以说明是认识万物万道本质的工具,只要进入明,道就不难理解了。……道德经为一问一答经记录而成,非非常严谨刻意的著作,老子善于以物喻事、喻人、喻道。是逻辑推理,并非真的天地玄虚,就怪有欲者大肆曲解。第十章可见老子不认同(道)。老子涵谷关心情沉重,第二十章隐约可见声泪俱下,处境不比屈原好!哪有心思传(道)。老子的哲学思想同是儒、墨、道之师,儒胜,墨败,道不入流,儒另立门户,儒众,老子被淹盖只剩下一个头。不能不说是中华文明的一大遗憾!
《老子》第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
是什么意思啊?
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哲学鼎端
LV.3 1 分钟前
【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么?的问题之终极答案
耿阁(鸣天士君)著
题记:《诗论题记》
无有大道至极简,
道德共存最理边。
唯道是从德互贯,
道德经谛玩尽显。
道可道非常道嵌,
惹得灵类愁破天。
今日耿阁履聃意,
咿呀学语奉人间。
【用诗再解题记诗】:“(第一首):“老子先生不简单,只语遍润万慧山。道可道来非常道,所有仙凡顶礼玩。耿阁九死问阳聃!为何一慧如是演?能否让人通晓去?李耳答曰已讲完。”(第二首):”诗赋文篇千万言,桂月忘却十五盘。昼夜不知春冬味,半打字数闹瞎眼。神亦纠兮鬼也缠,魂曾伤兮魄矣残。辞情总为心影转,撹得梦幻欠蝶安。”(第三首):“为报临世碧草颜,又观祖先奉献甘,帝恩赐游哲殿慧,岂能不度肺腑肝!泪洒华夏人文巅,思化春雨荷露参。大仁无缘恩天冠,唤赢道理本性染。”
正文:
【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么?
耿阁(鸣天士君)著
涉及问题:【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义的答案是什么?
终极答案:“即“——【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的终极意义的之其答案就是:“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到极致又特别到极至的那种至高无上的道理。”(此处一字半字都不能赘言多说 )
特注说明:需要破天荒式的特别说明和特殊标明的是:“这个终极定义的前提只是“道可道非常道”这六个字的终极定义的之其结论的认知。”涉及到“道”的道理的成千上万的其它所有的问题则属於另外的另题的内涵和外延的逻辑范畴。”
在这个特注说明里需要再补充一句话:即:以老子先生的本意所认为的口吻来说应该是这样表述的“老子先生认为我这部《道德经》所要讲的道理是关于【有和无】并【无和有】这两个字的最彻底最至简最深奥又最完整最完真最完美最完善最系统的一种至臻至奂至广至极的无所不包无所不及无所不奂无所不尽其所物所事所情所理的那种无所不尽其所极致的那种道理的。”
固辞:“无和有”并之“有和无”的问题是老子先生《道德经》从头至尾要告诉人类的人们的一个最是最后也是最是最终的整个《道德经》始终中的一种大道大德同时至简的简直是简单到不能再简单了的‘有无’这两个字的境界层次的了进而竟然还有一种更高层级的境界状态那就是:因为有是无生的且又是‘有生於无’‘有无相生’的所以当其涉及到“道”的终极的真谛定义时也就唯能只剩下那么一个字的那个“无”字了的之其:“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的了”!!!!。
耿阁:草於2018.10.03.晚上8.55分结束。本文原创。本文题记诗文的用时时间是:2018年10月3日下午1点10分至2018年10月3日下午1点55分。“本文所成是在很多篇理论论文的基础上的一点小小的体会所形成的结果。”
“《道德经》第一章讲的主要是什么?并老子《道德经》主要讲的是什么?”之问题的答案
耿阁(鸣天士君)著
题记:关于:“《道德经》第一章讲的主要是什么?的问题!我愚人耿阁是献丑的用自己所著写的以下五篇带有极至性的极简性的并带有终极意义性的而且又是具有终极定义性的观念观点的终极性的结论进行终结式的论断予以当仁不让式的敬祖不怠式的为国昭慧式的及其付命以奉式的按照其老子先生的本然本意的意思给予献辞释然而恭复答解之的”。——耿阁
(第一篇)
【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么?的问题之终极答案
耿阁(鸣天士君)著
题记:《诗论题记》
无有大道至极简,
道德共存最理边。
唯道是从德互贯,
道德经谛玩尽显。
道可道非常道嵌,
惹得灵类愁破天。
今日耿阁履聃意,
咿呀学语奉人间。
【用诗再解题记诗】:“(第一首):“老子先生不简单,只语遍润万慧山。道可道来非常道,所有仙凡顶礼玩。耿阁九死问阳聃!为何一慧如是演?能否让人通晓去?李耳答曰已讲完。”(第二首):”诗赋文篇千万言,桂月忘却十五盘。昼夜不知春冬味,半打字数闹瞎眼。神亦纠兮鬼也缠,魂曾伤兮魄矣残。辞情总为心影转,撹得梦幻欠蝶安。”(第三首):“为报临世碧草颜,又观祖先奉献甘,帝恩赐游哲殿慧,岂能不度肺腑肝!泪洒华夏人文巅,思化春雨荷露参。大仁无缘恩天冠,唤赢道理本性染。”
正文:
【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么?
耿阁(鸣天士君)著
涉及问题:【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义的答案是什么?
终极答案:“即“——【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的终极意义的之其答案就是:“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到极致又特别到极至的那种至高无上的道理。”(此处一字半字都不能赘言多说 )
特注说明:需要破天荒式的特别说明和特殊标明的是:“这个终极定义的前提只是“道可道非常道”这六个字的终极定义的之其结论的认知。”涉及到“道”的道理的成千上万的其它所有的问题则属於另外的另题的内涵和外延的逻辑范畴。”
在这个特注说明里需要再补充一句话:即:以老子先生的本意所认为的口吻来说应该是这样表述的“老子先生认为我这部《道德经》所要讲的道理是关于【有和无】并【无和有】这两个字的最彻底最至简最深奥又最完整最完真最完美最完善最系统的一种至臻至奂至广至极的无所不包无所不及无所不奂无所不尽其所物所事所情所理的那种无所不尽其所极致的那种道理的。”
固辞:“无和有”并之“有和无”的问题是老子先生《道德经》从头至尾要告诉人类的人们的一个最是最后也是最是最终的整个《道德经》始终中的一种大道大德同时至简的简直是简单到不能再简单了的‘有无’这两个字的境界层次的了进而竟然还有一种更高层级的境界状态那就是:因为有是无生的且又是‘有生於无’‘有无相生’的所以当其涉及到“道”的终极的真谛定义时也就唯能只剩下那么一个字的那个“无”字了的之其:“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的了”!!!!。
耿阁:草於2018.10.03.晚上8.55分结束。本文原创。本文题记诗文的用时时间是:2018年10月3日下午1点10分至2018年10月3日下午1点55分。“本文所成是在很多篇理论论文的基础上的一点小小的体会所形成的结果。”
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《道德经》第一章注释
《道德经》第一章 道可,道非,常道。名可,名非,常名。无,名天地之始;有,名万物之母;故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同,出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。注:《道德经》原文没有标点符号,而错误的断句会障碍人的认知。以上是我多年学习和思考后得到的我...
道德经注解
道德经注解1 第一章 玄之又玄,众妙之门 道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其微。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 注解:‘道’,可以说出它的大体含义,但不能说出它的具体所指。名称,是人们给予的,并不是固有不变...
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淮阴区15354301259: 道德经《第一章》 - ?
住泡消络: 老子道德经第一章原文及译文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿...
淮阴区15354301259: 关于道德经第一章 - ?
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淮阴区15354301259: 道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者... - ?
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淮阴区15354301259: 《老子》第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.... - ?
住泡消络:[答案] “道可道,非常道”,这一句,现在比较流行的解释是:道如果可以说出来,它就不是一般的道了.这样解释的人认为,老子开篇就提出了他的思想核心——道.我不同意这样的解释.我认为这里面的三个“道”字统统是“说”的意思.这句话的意思是:...
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淮阴区15354301259: 《道德经》第一章讲的主要是什么?谁给写写第一篇的读后感 - ?
住泡消络: 老子说;“道可道,非常道.名可名,非常名”(第一章).这两句话是《道经》的开篇之首,对于老子全书具有提纲挈领的意义.它以思辨的形式,道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系.
淮阴区15354301259: 《老子》第一章 - ?
住泡消络: 第一章 [原文] [译文] “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”).“无”可以用来...
淮阴区15354301259: 道德经第一章(全部)反应了老子什么思想? - ?
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淮阴区15354301259: 《老子》第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄... - ?
住泡消络:[答案] 第一章[原文][译文]“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普...