什么叫修行，人应该如何去修行？

什么叫修行，人应该如何去修行？~

现在生活中，人们的生活压力、生存压力、工作压力都很大，大家都在寻求解脱之道，修行就是最好的解脱之道，那么如何修行呢？请听如如分解。

修行是一个汉语词语，拼音是xiū xíng，一指修养德行；二指美好的品行；三指操行；四指遵行；五指出家学佛或学道；六指行善积德。

出自《庄子·大宗师》：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸。” 成玄英 疏：“彼二人情事难识，修己德行，无有礼仪，而忘外形骸。”

修行是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。

综观修道历史，上千年前自然衍生，修道源于对生命意义的渴望，它是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或神识力量的目的。

古代道家通过修道方式，期望实现超脱生死，斩断痛苦不以物累，最终实现不老不死，长生不死与天地同在，返璞归真的境界。

修行佛法的次第、种类及结果
智平

每个人修行，都是有原因的，要么是为了解脱烦恼，要么是为了探寻真相，要么是为了调整心态，要么是为了化解业障、消除病痛，要么是为了求得富贵，要么是为了得到佛菩萨的加持和保佑。。。
按照修行目的和最终成就结果的不同，大致可以分为四种方法：一是人天善法，二是声闻法，三是缘觉法，四是菩萨法。
一、人天善法
修习人天善法，其目的是为了得到福报、消除业障、病痛，最终的结果是下辈子再来人间受生，得到好的名誉地位财富。修得最好的还可以往生到天界去当天人，享受属于天人的福报，但是还是有苦，福报一旦享尽，又会投生人道或者下三恶道受苦。修人天善法，不是佛教特有的方法，是共外道的法门，最终结果还是无法解脱烦恼、出离六道轮回。无法避免今后不会下三恶道受生。
修行方法：吃素、放生、做义工、做慈善、捐款希望工程、拜佛、转塔等等。总结为四个字：行善止恶。拿佛教的专业术语来讲就是“受持五戒，修积十善。”能够受持五戒,下辈子就能再次投胎为人身，若能修积十善,则下辈子可以当天人。详细的讲解推荐两篇文章：（请网络搜索） 1、《怎样修持五戒 》 2、《怎样修十善业》

二、声闻法
从声闻法开始，才算是真正进入佛门修行。这个法门不共外道，也就是说，是佛教特有的修行方法。
声闻法的修习，主要分四个层次、果位：初果（须陀洹果）、二果（斯陀含果）、三果（阿那含果）、四果（阿罗汉果）。声闻法修行的目的是断烦恼、出轮回、入无余涅槃。声闻法把烦恼分类为五下分结（我见、疑见、戒禁取见、贪、瞋）和五上分结（无明、掉举、色界爱、无色界爱、慢）。把这些烦恼全部断除即证阿罗汉果，临终后入无余涅槃，永远地离开三界轮回。（这是一般的说法。《妙法莲华经》说，其实三乘菩提到最后都会成佛。世尊说法是从声闻、缘觉、菩萨这三乘的顺序去宣说的。到最后，他说一乘佛法，告诉你：其实声闻跟缘觉取证的这种无余涅槃是一个化城，没有办法永远安住在里面，最后他们还是会离开无余涅槃，再度受生，学大乘法，乃至究竟成佛。）
修行方法：声闻法主要是修“六见处”，具体的修法请见四部《阿含经》（《长阿含经》 、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》），以及《实证佛教修行方法》和《实证佛教导论》的白话文讲解，下面几篇文章也可作参考：（请网络搜索）
1.《详解：怎样实证“初果”（论述版）》
2.《欲证初果，请读《阿含经》“六见处”及注解》
3.《佛法的真修实证：第一步——六见处 （论述版）》
4.《六见处--实证小乘初果（综合版）》
5. 《小乘佛法的核心——六见处(引经据典版)》

三、缘觉法
修学缘觉法的人主要是靠自己去做观行而成就，不像声闻人，依靠佛陀的讲解，依靠亲近善知识的指导。不过，缘觉人之所以能够独立修行而成就果位，过去世一定听闻过现在佛的讲法这个因缘。
修行方法：缘觉法又叫因缘法，主要是通过观行十二因缘法而成就辟支佛果，入无余涅槃。详细的修法请见四部《阿含经》，以及《实证佛教修行方法》和《实证佛教导论》的系统讲解。

四、菩萨法
什么是菩萨？菩萨是梵语bodhi-sattva（菩提萨埵）之略称。拿现代语言来讲就是“觉悟的有情”。他们通过觉悟“菩提”而最终成就正等正觉的佛果，解脱于三界六道轮回和烦恼，成就无上智慧，安住于无住处涅槃中。他们因为随学“菩提心”的体性而发起“无缘大慈、同体大悲”的菩提愿行，生生世世在六道中普渡众生。
菩萨法的修习是一个循序渐进的过程。从初发菩提心开始，要经历三大阿僧祇劫后才成佛。
修行方法：修学般若波罗蜜法门。详细的修行方法请见《心经》《金刚经》《大般涅槃经》《法华经》《成唯识论》等经论，以及《实证佛教修行方法》和《实证佛教导论》的系统讲解。修学菩萨法最为关键的就是：发菩提心。一旦发了菩提心就一定会成佛！在此，推荐大家搜索一篇讲解怎样发菩提心的好文章——《劝发普贤行愿》。

问：“修行”修什么？
答：修行是修正身、口、意的行为。把错误的行为修正过来是修行。

问：在哪里修行能成佛？
答：在“身、口、意”的行为上去修行才能成佛，不是要到什么地方。自性没有染净，山河大地等等的万物也没有染净。不净的是自性起用对境生心、迷于尘相，生执著妄想，有执著妄想就是迷惑颠倒，认妄为真。修行是放下执著妄想，从迷惑颠倒回过头来。进一步说，是把“念头”转变过来，从“迷”转成“觉”，从“染”转成“净”，从“苦”转成“乐”，从“凡”转成“圣”。我们要转自己的念头，还要到“哪座山上去转”，“到哪个寺院去转”，“跟哪个人去转”？是自己知道过错，自己马上转。

修行：顾名思义，就是修正自己的行为。
修行自己的心使心清净、即可改变自己的行为，断恶修善。从而就会改变自己的环境，（知道您善大家都会来守护您），改变自己是为了帮助众生。（利用您的清净心、善的行动、表现给大家看，另更多的众生向您一样继续帮助更多的众生）
南无阿弥陀佛！

修正自己的行为，称作修行。初始，言行如一，再进一步，让自己做到意、言、行如一。这是修行的核心。我们谈修行，经常和宗教联系起来，因为宗教非常强调修行。

---

古塔区13653812922： 什么叫修行,如何去修行? - ？
斐毛比卡： 修行简单理解就是在日常生活的点点滴滴修正自己的行为.修行不拘泥于形式,在于用心去体验,感悟自己的行为.

古塔区13653812922： 真正修行人应该怎么样修行 - ？
斐毛比卡： 真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更在社会中.要在 修行中生活,在生活中 修行.有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行. 修行融入到你的工作中,面...

古塔区13653812922： 什么是修行,为什么要修行及怎样修行 - ？
斐毛比卡： 阿弥陀佛!一、何谓修行?《华严经》云:一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想、执著而不能证得.众生本来皆有「佛性」,只因「烦恼习气——妄想、执著」而不能证得,因此陷入六道...

古塔区13653812922： 怎样去修行啊? - ？
斐毛比卡： 修行的方法 修行的先决条件有四:(1).明信因果.(2).严持戒律.(3).坚固信心.(4).拣择行门. (1).明信因果 所谓'因果报应,丝毫不爽',在楞严经里列举出十种恶因得恶果的事相,但众生虽畏恶果,却不知断除恶因,而菩萨知因知果,...

古塔区13653812922： 修行之人都是如何修行的? - ？
斐毛比卡： 《楞严经》 中说:【 汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义.所谓摄心为戒.因戒生定.因定发慧.是则名为三无漏学. 】戒定慧就是原则,就是我们学佛的方向. 因戒生定,因定发慧 就是我们学佛的宗旨.掌握自己的心不犯恶业,奉行善业...

古塔区13653812922： 什么是修行? - ？
斐毛比卡： 想必楼主倾向佛学,学佛的实质,要落实在修行上,因此我们首先必须明白什么叫修行.修行,即是修善恶二所缘业之增益与离避.也就是增益善缘,种善因,结善果;离避恶所缘,离恶因,避恶果.但修行二字颇为广义,首先认识到底修什么...

古塔区13653812922： 何谓修行? - ？
斐毛比卡： 何谓「修行」?『修』是修正,『行』是行为.行为非常之多,佛家将我们所有行为,归纳成三大类.第一、身体的造作,称之为「身业行为」;第二、言语,称为「口业行为」;第三、心思,也就是思想、见解,称为「意业行为」.身、口、意三类,即可包括我们一生无量无边的行为.我们的行为有了错误,譬如身体做错事,言语说错话,心里念头不正,均属错误行为.行为有了错误,必须立刻修正,此为「修行」真正的定义.所以千万不要误会,以为只有在佛堂面前敲著木鱼念经、礼拜,才是修行;当然这也是修行的一种方式.可是修行真正的意义,在於修正我们自己错误的思想、见解、行为.